Бессмертие через формирования (Новелла) Том 1 Глава 201 Индустрия даосского культивирования
Глава 201 - Индустрия даосского культивирования
Мастер Чэнь и группа мастеров по созданию артефактов собрались вместе, листая руководство по созданию артефактов, обсуждая, как создать плавильную печь.
Плавильная печь — это духовный артефакт первого уровня, и поскольку это крупный предмет, она представляла как вызов, так и возможность для этих мастеров.
Будучи изначально свободными культиваторами, эти мастера, годами занимавшиеся созданием артефактов, накопили достаточно опыта, но из-за отсутствия плавильной печи первого уровня они не могли создавать духовные артефакты первого уровня.
Следовательно, они также не могли стать мастерами по созданию артефактов первого уровня.
Если бы они смогли создать эту плавильную печь первого уровня и затем воспользоваться возможностью попрактиковаться больше, возможно, их навыки создания артефактов действительно смогли бы совершить прорыв, позволив им стать мастерами первого уровня.
Некоторые из этих мастеров уже были седыми, почти одной ногой в могиле, и всю жизнь занимались созданием духовных артефактов, практически смирившись с судьбой.
Теперь, внезапно получив возможность, которая могла бы позволить им подняться до уровня мастеров первого уровня, эти старые мастера оживились как никогда, их глаза загорелись упорным блеском.
Амбиции, которые жизнь почти стёрла, теперь снова вспыхнули.
Мо Хуа тоже был там, присоединившись к обсуждению.
Мастера обсуждали, какие материалы использовать, какие техники применять, как закалять металл, как ковать и как придавать форму.
Хотя он не всё понимал, у него сложилось общее представление.
На всякий случай, если он столкнётся с этим в будущем, он не будет полностью в неведении, если кто-то попытается его обмануть.
Мастера страстно обсуждали два дня, а затем разработали базовый план создания.
Большинство из них не были мастерами первого уровня, и начать создание плавильной печи первого уровня сходу было слишком сложно.
Поэтому первым шагом было создание нескольких обычных духовных артефактов первого уровня.
После того как они освоят процесс создания духовных артефактов первого уровня, они выберут нескольких мастеров с лучшими навыками, чтобы попытаться создать плавильную печь первого уровня.
Мо Хуа не тратил слишком много времени на наблюдение за процессом создания.
В конце концов, в этой жизни он, вероятно, никогда не будет лично создавать артефакты; достаточно было знать некоторые теоретические основы и иметь общее представление о некоторых техниках, не вкладывая столько усилий.
Кроме того, большая часть времени в создании артефактов тратилась на бесконечные удары молотом, закалку металла, снова удары молотом, снова закалку и снова удары.
Если бы он сам бил молотом, это было бы нормально, но наблюдать со стороны могло быть скучновато, а через некоторое время непрерывные удары начинали раздражать слух.
Большую часть времени Мо Хуа тратил на изучение методов формирований.
У него всё ещё был другой составной метод формирования плавления огня первого уровня, который нужно было изучить.
Только когда он уставал от рисования формирований, он заходил в мастерскую, чтобы проверить, как продвигаются дела у Мастера Чэня и остальных.
Через полмесяца Мастер Чэнь, собрав силы всех мастеров, наконец смог неуклюже создать первую плавильную печь первого уровня.
После завершения создания Мастер Чэнь попросил Дачжу позвать Мо Хуа.
— Посмотри, сможешь ли ты нарисовать формирование, — с надеждой сказал Мастер Чэнь Мо Хуа.
Мо Хуа внимательно осмотрел плавильную печь.
Печь была заметно меньше, материалы не особо качественные, с довольно тусклым блеском, и на стенках печи было мало мест, подходящих для рисования формирований, с небольшим количеством других мест, зарезервированных для методов формирований.
Казалось, что эта плавильная печь изначально была задумана только как небольшая печь для артефактов, способная вместить лишь небольшие формирования, без места для сложных формирований, таких как составное формирование.
Похоже, даже если он хотел нарисовать составное формирование плавления огня и управления духом первого уровня, не каждая плавильная печь подойдёт.
Мо Хуа почувствовал некоторое разочарование.
Плавильную печь можно рассматривать как носитель формирования, используемый для переноса формирования.
Формирование требует подходящего носителя, а носитель, в свою очередь, требует подходящего формирования.
Другими словами, чтобы нарисовать сложные и глубокие формирования, нужно также создать изысканно сделанный и качественный духовный артефакт, чтобы они могли соответствовать друг другу и дополнять друг друга.
Нынешняя плавильная печь, очевидно, не подходила в качестве носителя для составного формирования плавления огня первого уровня.
Мо Хуа затем с сожалением сказал: — Я могу нарисовать только формирование плавления огня первого уровня, составное формирование нарисовать невозможно.
Услышав это, группа мастеров также почувствовала некоторое разочарование.
Мастер Чэнь вздохнул, но затем, подумав, вдруг замер.
О чём ему сожалеть?
Это была настоящая плавильная печь первого уровня, сочетающаяся с настоящим формированием первого уровня. Он мечтал о такой печи.
Мастер Чэнь взглянул на большую плавильную печь в центре двора и не мог не посетовать, что «широкое море нельзя превратить обратно в воду».
Ребёнок Мо Хуа поднял их ожидания.
Как только плавильная печь была завершена, Мо Хуа смог нарисовать на ней формирования.
Это было только одно формирование плавления огня первого уровня, что не требовало больших усилий.
Мо Хуа завершил рисование довольно быстро.
После этого Мастер Чэнь и остальные создали ещё две плавильные печи первого уровня.
Первый раз — рождение, второй — знакомство.
С опытом первой печи материалы и мастерство для последующих двух были лучше.
Но как бы хорошо они ни были сделаны, на них всё равно можно было нарисовать только формирование плавления огня первого уровня.
Это определялось формой и структурой плавильной печи.
После завершения трёх плавильных печей Старейшина Юй не позволил Мастеру Чэню и остальным создавать больше, потому что не осталось качественного железа или материалов.
Он должен был сохранить немного для создания духовных артефактов; иначе, имея печь без материалов, это было бы как иметь горшок без риса — рецепт голода.
Мо Хуа затем нарисовал ещё два набора формирования плавления огня первого уровня.
Когда всё было готово, мастерская имела в своём распоряжении четыре плавильные печи: три обычные плавильные печи первого уровня с формированием плавления огня и одна большая плавильная печь с составным формированием плавления огня и управления духом первого уровня.
Старейшина Юй с облегчением вздохнул.
Всё было готово, кроме восточного ветра.
Он трудился сто или двести лет, не в силах обеспечить лучшую жизнь для свободных культиваторов на дне Тунсяньского города, но теперь, за короткое время, они сделали огромный шаг вперёд.
Оставалось только посмотреть, как далеко они смогут зайти.
Мастерская была построена, плавильные печи завершены, и мастера по созданию артефактов собрались.
Старейшина Юй выбрал благоприятный день, чтобы официально начать работу с большим успехом.
Название мастерской было простым и понятным. Расположенная на юге города, она называлась «Мастерская Южного города».
В Тунсяньском городе богатые жили на севере, а бедные — на юге.
Поэтому, назвав её «Южный город», это означало, что эта мастерская была не просто мастерской одного человека, а мастерской для всех охотников на монстров и всех свободных культиваторов Южного города.
При открытии мастерской все охотники на монстров, а также те свободные культиваторы, которые помогали в строительстве, собрались вместе, чтобы есть мясо, пить вино и праздновать всю ночь.
Благодаря общему планированию Старейшины Юя и Мастера Чэня, мастера в мастерской вскоре начали создавать духовные артефакты упорядоченно и дисциплинированно.
Первыми созданными духовными артефактами были три вида: плетёные доспехи, клинки Пу и заколки Чистого сердца.
Плетёные доспехи и клинки Пу были обычными духовными артефактами, используемыми охотниками на монстров.
Заколка Чистого сердца была универсальным духовным артефактом, полезным для концентрации и медитации во время культивации, защиты от злых духов, а также как аксессуар. Она не выделялась в какой-то одной функции, но была широко применима.
После начала работы мастерской Мо Хуа зашёл посмотреть.
Огромная мастерская, множество мастеров и подмастерьев, аккуратно отсортированные материалы для артефактов, уникальные техники создания артефактов, упорядоченный процесс ковки и бушующее пламя из плавильных печей.
И изысканно созданные, одинакового размера, стандартизированные духовные артефакты, выстроенные в ряд после закалки в печах, ковки мастерами и охлаждения и формовки путём погружения в воду или золу…
Всё это сильно поразило Мо Хуа.
Впервые у Мо Хуа сложилось чёткое понимание индустрии даосского культивирования.
(П.п слишком много пониманий)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.