Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1978 Качество Золотого Ядра
Глава 1293
С начала первого года эпохи Божественного Учжу прошло всего пять лет, и за это время охваченная голодом Великая Пустошь была полностью объединена.
В истории Великой Пустоши это было беспрецедентное событие.
Титул «Божественного Учжу» также оставил яркий след в летописях Пустоши и даже во всей Великой Пустоши, ознаменовав собой великое свершение, которое невозможно стереть из памяти.
После объединения Великой Пустоши личная власть и авторитет Мо Хуа достигли своего пика.
К этому добавился статус представителя Божественного Владыки, контроль над верой, а также сила «Божественной кары», обретенная благодаря высвобождению техники превращения Божественного Сознания в меч.
В землях Великой Пустоши, охваченных Великим голодом, вся полнота божественной и мирской власти теперь была сосредоточена в руках Мо Хуа.
Мо Хуа стал поистине верховным правителем Великой Пустоши.
Он был «Богом» в вопросах веры и «Императором» в делах мирских.
Обладая безграничным могуществом, Мо Хуа начал масштабные преобразования всей Великой Пустоши.
Все рабы Великой Пустоши были освобождены и включены в состав «Племени Божественных Рабов».
Отныне во всей Дикой Пустоши ни одно племя и ни один человек не имели права тайно держать собственных рабов.
Люди могли быть лишь слугами «Бога», последователями веры.
Они больше не были рабами какой-либо силы или любого другого человека.
Используя веру в Бога, Мо Хуа подменил понятия в сознании людей, временно подавив противоречия внутри Великой Пустоши и разорвав связь между рабами и племенами.
Процветавшая в Великой Пустоши система рабства была фактически полностью упразднена.
Освобождение огромного количества рабов и их превращение в «божественных рабов» означало высвобождение колоссальной человеческой силы.
Эти божественные рабы испытывали самую искреннюю веру и глубочайшую благодарность к Божественному Владыке и Мо Хуа как к Божественному Учжу.
Благодаря этому Мо Хуа смог значительно ускорить создание Великого формирования Плотной Земли.
Вся Великая Пустошь, охватывающая различные горные пределы, была заполнена божественными рабами, строящими Великую Пустошь, и шаманами, которые наносили священные узоры согласно замыслу Мо Хуа.
Великое формирование Плотной Земли расширялось, Великий голод был частично сдержан, а мертвая ци в небесах начала рассеиваться.
Рядом с Великим формированием Плотной Земли начали расти трава и деревья, а также высаживаться сельскохозяйственные культуры, такие как бобы и просо.
Бесплодные земли Великой Пустоши начали наполняться жизненной ци, постепенно обретая новый облик.
В то же время Мо Хуа продвигал реформу веры по всей Великой Пустоши, ставя веру в Божественного Владыку превыше мирской власти.
Власть вождей заменялась божественной властью.
Такие ценные качества, как «справедливость, долг, этика, мораль, дружба, согласие и бескорыстие», были вплетены в догматы веры в Божественного Владыку.
Таким образом, через божественную войну и всеобщую веру в Божественного Владыку было завершено полное «просвещение» земель Великой Пустоши.
Дикие, эгоистичные и жестокие племена обрели определенный уровень веры и моральных стандартов, а в их сердцах зародилось стремление к справедливости и долгу.
Затем Мо Хуа основал учебные отделы.
Все юные культиваторы из числа племен были обязаны проходить в них обучение.
Первым делом они учили не техники и наследие племен, а читали основы морали, постигая правила человеческих отношений и формируя Даосское сердце.
Дети — это будущее.
Так Мо Хуа провел реструктуризацию веры и перековку «Даосского сердца» во всей Великой Пустоши, затронув всех — от мала до велика.
Хотя на тот момент это «Даосское сердце» было еще очень слабым и находилось лишь в стадии зарождения.
Но под влиянием Мо Хуа оно действительно пустило корни на землях Великой Пустоши, дало ростки и продолжало неуклонно расти…
…
В последующий период Мо Хуа один за другим издавал указы о реформах в Великой Пустоши, благодаря чему весь край постепенно преображался.
Однако в то же время повсеместно вспыхивали восстания.
Кто-то выступал против вводимых Мо Хуа порядков; кто-то, совершив тяжкие преступления, боялся расплаты; кто-то был разгневан из-за потери своих выгод; а кто-то, имея заслуги, предался роскоши и праздности и затаил обиду, будучи наказанным Мо Хуа…
Среди них были и остатки разбитых племен, включая старого вождя племени Уцзю, молодого господина племени Бифан — Би Цзе, сына бывшего верховного вождя племени Гаоту, молодого господина племени Плачущего Призрака… и других.
Конечно, самой важной была тайная поддержка семьи Хуа.
Когда племя Уцзю потерпело поражение, старейшина Ю, почуяв неладное, заранее сбежал.
С тех пор неизвестно, какими методами он воспользовался или на что опирался, но его причинно-следственные нити стали туманными, и даже Мо Хуа временно не мог его отыскать.
Пока Мо Хуа реформировал Великую Пустошь и взращивал Даосское сердце, семья Хуа продолжала спонсировать повстанцев повсюду, поднимая множество мятежей.
Хотя Великая Пустошь была временно объединена, подспудно бродили темные течения, и угроза раскола все еще сохранялась.
Мо Хуа оставалось лишь отправлять войска для подавления мятежей.
Дань Чжу отвечал за внутреннее управление и продвижение реформ Божественного Учжу, а за подавление восстаний был ответственен Лугу.
Лугу вел варварских воинов племени Шугу на усмирение мятежников, и в объединенной Великой Пустоши вновь вспыхнули пожары войны.
Враг был в тени, а наши войска на виду, из-за чего Лугу на каждом шагу сталкивался с препятствиями.
Вдобавок ко всему, такой великий клан, как Хуа, чинила помехи, из-за чего военная ситуация на время стала крайне тяжелой.
Так продолжалось до тех пор, пока спустя два месяца Мо Хуа не освободился и вновь не выступил в поход лично в статусе Божественного Учжу.
При этом его сопровождали два «великих генерала».
Один — Шигу, бессмертный генерал с телом, подобным горе, и неуничтожимой плотью.
Другой же, покрытый узорами дракона, был словно воплощение черного дракона, обладал благородной родословной и невероятно сильным телом, почти «непобедимым на ранге Золотого Ядра»…
Это был «молодой господин племени Уцзю».
В предыдущей битве Мо Хуа стер его божественную душу мечом божественного сознания, и тело естественным образом попало в руки Мо Хуа.
Молодой господин племени Уцзю также был выдающимся талантом своего времени.
Изначально, если бы не война и Великая Пустошь была бы спокойна, Мо Хуа не хотел бы использовать его тело.
Но сейчас остатки племени Уцзю и других мятежников раз за разом устраивали беспорядки, нарушая общий порядок, поэтому Мо Хуа решил отбросить церемонии.
Шигу был машиной для убийств, внушающей ужас врагам.
А молодой господин племени Уцзю был непобедимым богом войны с телом дракона, сокрушающим всё на своем пути.
Его мощь была общеизвестна.
Поэтому, когда погибший, непобедимый молодой господин племени Уцзю в облике «слуги» беспрекословно исполнял приказы Мо Хуа, раз за разом уничтожая врагов, удар по моральному духу повстанцев был сокрушительным.
Одни только узоры дракона на его теле могли устрашить всех вокруг.
Никто не осмеливался противостоять молодому господину племени Уцзю.
Не говоря уже о том, что за его спиной стоял тот самый жуткий Божественный Учжу, обладающий пугающей силой «Божественной кары».
Одного холодного взгляда Мо Хуа было достаточно, чтобы генералы мятежников ранга Золотого Ядра затрепетали от ужаса в самых глубинах своих душ и полностью лишились воли к сражению.
Им оставалось только бежать; если они не бежали, их ждала лишь смерть.
Везде, где появлялся Мо Хуа, повстанцы в страхе разбегались, и их ряды распадались без боя.
Менее чем за месяц Мо Хуа с сокрушительной силой подавил мятежников и умиротворил Великую Пустошь.
После этого в Великой Пустоши воцарился недолгий мир.
Подавив восстание, Мо Хуа вернулся в Горный Предел Алой Птицы.
Спустя еще месяц, после предварительной подготовки, он собрался приступить к достижению Золотого Ядра.
…
Весна шестого года правления Учжу, 14-й год по новому календарю Великой Пустоши.
Регион третьего ранга, Горный Предел Алой Птицы, главный зал алтаря.
Мо Хуа в одиночестве размышлял о деталях достижения ранга Золотого Ядра.
Кости из дерева, металла и нефрита уже были сформированы.
Формирование Возвращения Весны Изумрудного Дерева, хоть и имело какие-то необъяснимые странности, работало исправно, питая жизненную ци Мо Хуа.
Благодаря упорным усилиям в последнее время и затратам нескольких миллионов духовных камней Мо Хуа наконец-то удалось взрастить первый духовный мередиан из формирования Духовных Останков Таоте Двенадцати Меридианов: Меридиан легких Тай-Инь на руке.
Мо Хуа пробовал работать со следующими меридианами, но на данном этапе прокормить их было невозможно.
При нынешних запасах духовных камней в Великой Пустоши взрастить хотя бы еще один мередиан было совершенно нереально.
Если бы он, пользуясь именем Божественного Учжу, занялся массовой «эксплуатацией» и изъятием огромного количества ресурсов, он мог бы вырастить еще один или два.
Но это бы значительно затормозило реформу Великой Пустоши и строительство Великого формирования Плотной Земли.
К тому же, если бы он стал использовать ресурсы Великой Пустоши ради личной выгоды, то ничем бы не отличался от семьи Хуа.
Мо Хуа не хотел искать оправданий для собственного эгоизма.
Более того, судя по всему, взращивание еще одного меридиана не дало бы ему никакого «существенного» качественного скачка.
Поэтому Мо Хуа мог лишь использовать один меридиан легких Тай-Инь — эту лишь двенадцатую часть формирования Таоте — в качестве жизненного формирования для достижения ранга Золотого Ядра.
Помимо жизненного формирования, всё остальное у Мо Хуа уже было готово.
Даже господин Сюнь подготовил для него вещи еще в то время, когда он был в секте Тайсюй.
Высококачественные духовные жидкости, нефритовые подвески для защиты сердечных каналов, пилюли для восстановления крови и изначальной ци, благовония для успокоения духа… и многое другое.
Это были необходимые вещи для обычного достижения ранга Золотого Ядра.
Господин Сюнь всё тщательно продумал, заботясь о Мо Хуа как о собственном внуке.
Пожалуй, он даже о родных внуках не заботился так сильно.
Это в огромной степени избавило Мо Хуа от лишних тревог.
Имеющегося было вполне достаточно.
Он практиковал Технику Небесной Эволюции, прорыв в которой зависел от Божественного Сознания, и не требовал слишком много небесных и земных духовных сокровищ, что значительно упрощало задачу.
Сам Мо Хуа выбрал «экономную» Технику Небесной Эволюции в качестве своей техники культивации именно потому, что был «беден» и не имел богатства.
В итоге Техника Небесной Эволюции действительно сэкономила ему «деньги», но совершенно не пощадила его Божественное Сознание, оказавшись бездонной ямой.
К счастью, Мо Хуа заранее сформировал Золотое Ядро из Божественного Сознания, преодолев узкое место Техники Небесной Эволюции на ранге Золотого Ядра.
Теперь оставалось лишь решить вопрос с жизненным формированием, и тогда процесс достижения ранга Золотого Ядра не доставил бы слишком много хлопот.
Кроме того, в вопросе достижения ранга Золотого Ядра был один очень важный аспект — «Золотого Ядра».
Но если для других культиваторов, особенно для гениальных прямых учеников великих сект и кланов, это был крайне важный вопрос, то для Мо Хуа он не стоил и упоминания.
Так называемый «ранг золотого ядра» — это ранг Золотого Ядра, сформированного культиватором при прорыве, а также его внешний вид и качество.
Ранг золотого ядра тесно связан с духовными корнями и техникой культивации практикующего.
Мо Хуа прекрасно понимал, что в текущей системе мира культивации духовные корни определяют предел техники.
С духовными корнями определенного ранга можно практиковать технику максимум того же ранга.
К примеру, у самого Мо Хуа духовные корни среднего ранга нижнего уровня, значит, он может практиковать технику максимум «среднего ранга нижнего уровня».
Он может брать техники рангом ниже: нижнего ранга выского уровня, нижнего ранга среднего уровня, нижнего ранга нижнего уровня…
Но он не может брать техники выше среднего ранга среднего уровня или даже верхнего уровня.
В этом и заключалось ограничение духовных корней, данных при рождении.
Если врожденные духовные корни плохи, то и ранг техники будет низким, и, соответственно, путь к Дао будет ограничен.
В мире культивации, особенно в великих кланах и сектах, издавна существовала жесткая «дискриминация по духовным корням» и «дискриминация по техникам».
В секте Тайсюй Мо Хуа этого почти не ощущал.
Во-первых, потому что господин Сюнь придерживался принципа «учить всех без исключения», и нравы в секте Тайсюй были чистыми.
Во-вторых, потому что в самой секте Тайсюй у Мо Хуа была отличная репутация, особый статус, а его мастерство в формированиях было просто запредельным.
Никто не презирал его, и никто не смел этого делать.
Но за пределами секты Тайсюй, в огромном регионе обучения Цянь, во всех великих сектах дискриминация по духовным корням и техникам была повсеместным явлением.
Ученики постоянно соперничали друг с другом.
Плохие корни означали, что ты изначально стоишь на ступень ниже.
Плохая техника не давала поднять головы.
Если даже гениальные ученики жили в таких условиях, что уж говорить о свободных культиваторах.
В настоящих великих сектах процент зачисления свободных культиваторов падал с каждым набором и почти достиг нуля.
Раньше Мо Хуа лишь смутно понимал этот вопрос.
Теперь же, оказавшись в Великой Пустоши, изучив наследие множества племен и лично внедряя образование в культивации, он начал видеть всё предельно ясно.
Скорее всего, это был способ кланов монополизировать наследие и выстраивать академические барьеры.
Это была целая «система» общества культиваторов.
Сначала духовные корни привязывались к техникам.
Определенным корням соответствовали только определенные техники.
Затем, основываясь на генетике духовных корней, внутри кланов заключались браки, чтобы постоянно «выращивать» потомство с корнями высокого ранга.
У детей из благородных кланов корни становились всё лучше и лучше.
А свободные культиваторы могли заключать браки лишь между обладателями среднего, а чаще — нижнего ранга корней, из-за чего их способности закономерно ухудшались.
Со временем ситуация дошла до того, что на высоких рангах не осталось выходцев из простонародья, а среди низов не стало представителей благородных кланов.
Даже если техника высокого ранга попадет в руки свободного культиватора с низким рангом корней, он просто не будет иметь права ее изучать из-за несоответствия уровня способностей.
А ранг техники напрямую влиял на количество циклов духовной ци и предел ранга культивации.
Добавьте к этому распространяемую в мире культивации дискриминацию по корням и техникам.
Таким образом, находящиеся внизу свободные культиваторы всегда были вынуждены вступать в браки только с себе подобными и учиться лишь по наследиям нижнего ранга.
Сами духовные корни стали социальным классом.
Техники же образовали барьеры.
Между верхами и низами мира культивации естественным образом возникла «изоляция» во всём: в браках, деторождении, способностях, техниках и всевозможных наследиях.
Это был вопрос корней и техник.
Проблема ранга Золотого Ядра, по сути, наследовала ту же логику.
Корни определяли предел техники, а техника определяла предел ранга Золотого Ядра.
У самого Мо Хуа были корни среднего ранга нижнего уровня, а практиковал он Технику Небесной Эволюции, эквивалентную «среднему рангу нижнего уровня».
Значит, его Золотое Ядро в лучшем случае тоже будет «среднего ранга нижнего уровня».
И это был самый идеальный вариант.
Потому что это был «предел».
Стоило чуть-чуть оплошать, и ранг Золотого Ядра мог соскользнуть еще ниже, превратившись в нижний ранг.
Конечно, Мо Хуа считал, что его удача не настолько плоха.
К тому же, его самого этот вопрос не слишком заботил.
Его способности изначально ограничивали предел ранга Золотого Ядра, и никакого прорыва тут быть не могло.
Ему нужно было лишь быть осторожным, чтобы ранг не упал до нижнего, а на остальное он и не претендовал.
Хотя он и хотел бы сформировать Золотое Ядро «высокого» ранга, его способности просто не позволяли этого сделать.
Мо Хуа знал, что в обычной культивации он никогда не догонит настоящих гениев.
Даже рядовых гениев с духовными корня высокого ранга нижнего уровня ему было не догнать.
Поэтому в вопросе культивации духовной ци он придерживался принципа «будь что будет»: главное — достичь ранга Золотого Ядра, а плохим будет его ранг или нет — не так уж важно.
Но то, что это было неважно для него, не значило, что это было неважно для других.
Практически все гении подходили к вопросу ранга Золотого Ядра с предельной осторожностью и даже с «ужасом».
Особенно это касалось гениев с корнями высокого ранга высокого уровня и высокого ранга нижнего уровня.
Лучшие гении с корнями высокого ранга выского уровня, практикующие соответствующие техники, обязаны были сформировать Золотое Ядро высокого ранга выского уровня.
Поражение было недопустимо.
Если качество оказывалось хоть немного хуже и ранг падал хотя бы на один уровень, для таких выдающихся гениев это становилось кошмаром.
Золотое Ядро высокого ранга выского уровня и Высокого ранга среднего уровня — это совершенно разные вещи.
Одно — это вершина мастерства, другое — лишь «среднее» Золотое Ядро среди гениев.
Поэтому гении с корнями высокого ранга выского уровня, стремящиеся к соответствующему Золотому Ядру, во время процесса формирования испытывали колоссальное давление и даже страх.
Ранг пилюли ни в коем случае не должен был упасть!
Гении с корнями высокого ранга нижнего уровня нервничали не меньше.
Потому что падение ранга означало переход в категорию среднего ранга выского уровня.
Эта грань между высоким и средним рангом была огромной пропастью.
Если удача действительно отворачивалась и ранг падал, то весь статус «гения с корнями выского ранга» полностью обесценивался.
Это тоже было крайне серьезно.
Поэтому не было ни одного гения, который бы при формировании Золотого Ядра не ломал голову, не изводил себя переживаниями и не пребывал в тревожном ожидании из-за «ранга Золотого Ядра».
И только Мо Хуа, чьи корни изначально были плохи, совсем об этом не беспокоился.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.