Боевой континент 1 (Новелла) Том 0 Глава 1 Глоссарий

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ЭНЕРГИЯ

ИНЬ И ЯН (кит. «阴阳» — от «阴» — «тень, северная сторона склона» и «阳» — «солнце, южная сторона склона») — это центральная категория китайской философии, представляющая универсальный дуализм мироздания. Инь и ян символизируют противоположные, но взаимодополняющие и взаимопорождающие силы: тень и свет, пассивное и активное, женское и мужское начало. Эти силы находятся в постоянном динамическом взаимодействии, в циклах роста и угасания. Их баланс рассматривается как основа порядка и гармонии во Вселенной, тогда как дисбаланс приводит к изменениям и разрушению. Концепция является краеугольным камнем многих аспектов традиционной китайской культуры, включая медицину, боевые искусства, гадание и искусство.

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ У-СИН (кит. «五行», буквально «пять движений» или «пять стихий») — это фундаментальная философская категория в традиционной китайской мысли, система классификации и объяснительная модель всех явлений мироздания. В основе учения лежит концепция пяти фаз циклического преобразования энергии: Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода. Эти элементы понимаются не как статичные вещества, а как динамические силы, непрерывно взаимодействующие через отношения взаимопорождения (дерево → огонь → земля → металл → вода) и взаимопреодоления (вода → огонь → металл → дерево → земля). Учение У-Син описывает структуру и ритмы природы, человека и общества, широко применяясь в медицине, астрологии, календаре, искусстве управления и гадательных практиках.

ДАО (кит. «道», буквально «путь») — это ключевая категория китайской философии, означающая первооснову, закономерность и сущностное начало всего сущего. В даосизме оно понимается следующим образом:

1) Трансцендентный источник мироздания, предшествующий небу и земле («есть нечто, хаотически образовавшееся»), порождающий всё сущее через последовательность «Дао рождает Одно, Одно рождает Два, Два рождает Три, Три рождает всё сущее»;

2) Всепроникающий естественный закон («Дао — в муравьях»), проявляющийся через принцип «недеяния» и диалектику взаимопревращений («обращение — есть движение Дао»);

3) Состояние единства с природой, достигаемое через практику «забвения себя». Дао безлично, но является прообразом сакрального, а в религиозной практике постигается через «взращивание духа и возвращение к пустоте».

ИЗНАЧАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ НЕБА И ЗЕМЛИ, ДУХОВНАЯ ЭНЕРГИЯ НЕБА И ЗЕМЛИ (кит. «天地元气») — это изначальная жизненная субстанция в даосской алхимии и традиционной китайской медицине, порождённая небом и землёй, пронизывающая всю Вселенную. Она рассматривается как источник и основа всего сущего, возникший из первозданного хаоса до разделения на небо и землю. В литературе эта энергия часто представляет собой концентрированную духовную силу, которую практикующие поглощают и преобразуют для укрепления своей основы, повышения уровня совершенствования и продвижения по пути к бессмертию.

СУЩНОСТЬ НЕБЕС И ЗЕМЛИ (кит. «天地精华») — это философско-поэтическое понятие китайской культуры, обозначающее концентрированное воплощение природной энергии и жизненной силы. Термин описывает субстанцию, возникающую в результате взаимодействия небесных и земных сил, обладающую высшей степенью совершенства. В традиционных представлениях к сущности небес и земли относятся: минералы (нефрит и драгоценные камни, считающиеся сгустками горной энергии), растения (целебные травы, впитавшие природную гармонию), артефакты (вина и эликсиры, созданные в соответствии с природными циклами), мифологические объекты (одухотворённые камни и минералы). Концепция отражает принцип «единства неба и человека», подчеркивая неразрывную связь между природной чистотой и духовным совершенством.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (кит. «修炼», буквально «взращивание и закалка») — это фундаментальное понятие китайской философии и духовной практики, описывающее процесс целенаправленного самосовершенствования. Изначально термин относился к физическому процессу отбеливания и смягчения шёлковых и пеньковых тканей путём варки. В философском контексте он означает систематическое «взращивание» нравственных качеств и «закалку» тела и разума посредством практик (медитации, цигун, алхимии, этического саморазвития), направленных на достижение гармонии с Дао, обретение сверхъестественных способностей или духовное преображение. В конфуцианстве акцент делается на нравственном и социальном совершенствовании, в даосизме — на психофизиологических техниках продления жизни и достижения бессмертия.

ВНУТРЕННЯЯ СИЛА (кит. «内力») — это внутренняя энергия человека, развиваемая через специальные практики. Считается, что эта энергия накапливается в организме и может быть сознательно направлена для усиления физических возможностей, оздоровления или применения в боевых искусствах. Термин широко распространён в ушу, традиционной китайской медицине и даосских практиках.

ЦИГУН (кит. «气功», буквально «управление ци/дыханием») — это древняя китайская система саморегуляции и самосовершенствования, объединяющая сосредоточение ума, контроль дыхания и движения тела. Цель практики — укрепление здоровья, профилактика болезней, продление жизни, достижение психофизической гармонии и раскрытие внутренних способностей. Основа практики — «три регуляции»: тела («调身»), дыхания («调息») и ума («调心»), которые в процессе тренировки сливаются воедино.

МЕДИТАЦИЯ (кит. «冥想», буквально «глубокие размышления») — краеугольный камень даосизма и китайской культуры, заключающийся в управлении вниманием и сознанием. Практика используется для тренировки ума, укрепления здоровья, обретения сверхъестественных способностей и, в конечном итоге, слияния с изначальным Дао — единством человека и Неба. Методы медитации включают внутреннее созерцание («内观»), сосредоточение и визуализацию («存思»), дыхательные упражнения («吐纳») и удержание единства («守一»). Медитация является главным инструментом постижения законов мира, накопления внутренней силы, преодоления ступеней совершенствования и духовного очищения.

ГЛУБОКАЯ МЕДИТАЦИЯ (кит. «深度冥想», буквально «глубокое созерцание/медитация») — это чрезвычайно интенсивное состояние созерцания и внутреннего сосредоточения, выходящее за рамки обычной практики. Погружение в глубины собственного сознания, называемого «ментальным морем», часто приводит к просветлению, внезапному пониманию законов мироздания, пробуждению скрытых способностей или слиянию с высшими духовными силами. Этот процесс сопряжен с рисками, такими как встреча с «внутренними демонами», и требует абсолютной концентрации, особых условий или внешней защиты. Успешное прохождение глубокой медитации обеспечивает качественный скачок в развитии, превосходящий годы обычного совершенствования.

СОСТОЯНИЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЯ, МЕДИТАТИВНОЕ СОСРЕДОТОЧЕНИЕ (кит. «入定», буквально «вхождение в сосредоточение») — это глубокое медитативное состояние, характеризующееся полной умственной и физической стабильностью, которое является ключевым элементом духовного пути к просветлению в буддийской практике. В этом состоянии сознание, однонаправленно и недвижно, пребывает на объекте созерцания.

УЕДИНЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЗА ЗАКРЫТЫМИ ДВЕРЯМИ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ В ЗАТВОРНИЧЕСТВЕ (кит. «闭关», буквально «запереть врата») — практика строгого уединения, добровольное ограничение общения и внешней активности на определенный период. Цель — интенсивное духовное совершенствование, глубокая медитация или изучение священных текстов. Уединенное совершенствование способствует накоплению и трансформации внутренней силы, прорыву текущего уровня развития, глубокому постижению законов Вселенной, а также исцелению и восстановлению жизненных сил.

УЗКОЕ МЕСТО, БАРЬЕР, ПРЕГРАДА (кит. «瓶颈», буквально «горлышко бутылки») — критическая точка или стадия в процессе совершенствования, когда прогресс замедляется или полностью останавливается, несмотря на все усилия. Причины могут быть внутренними (недостаток озарения, слабая воля, несовершенство основы) или внешними (исчерпание ресурсов, противодействие Небес). Для преодоления такого барьера требуется особое озарение, накопление сил, внешние испытания или радикальное изменение методов практики.

ВНУТРЕННИЙ ДЕМОН (кит. «心魔», буквально «демон сердца») — метафора устойчивых негативных психических состояний и пороков, таких как ненависть, алчность, гордыня и одержимость, которые воспринимаются как внутренний враг или препятствие на пути духовного и нравственного совершенствования. Этот термин часто используется в даосизме, буддизме и цигун для описания иллюзий и навязчивых образов, возникающих во время глубокой медитации.

ОТКЛОНЕНИЕ ЦИ (кит. «走火入魔», буквально «уход огня и вселение демона») — опасное патологическое состояние в даосской алхимической практике и цигун, возникающее из-за ошибок в энергетической практике. «Уход огня» («走火») относится к физиологическим нарушениям: неправильная циркуляция ци из-за ошибок в дыхании и концентрации может повредить каналы, вызвать внутренний жар, кровохарканье или паралич. «Вселение демона» («入魔») — психический аспект, проявляющийся в галлюцинациях, бреде и психических расстройствах, когда внутренние иллюзии принимаются за реальность. Это состояние представляет собой серьезное отклонение в практике боевых искусств, ведущее к одержимости, безумию или даже смерти.

НЕБЕСНАЯ КАРА, НЕБЕСНАЯ СКОРБЬ, НЕБЕСНОЕ БЕДСТВИЕ, НЕБЕСНЫЕ ИСПЫТАНИЯ (кит. «天劫», букв. «небесное бедствие») — это роковое испытание в даосизме и китайской мифологии, ниспосылаемое Небом (природными силами или вселенским законом) на существо (даоса, духа, демона), чьё существование, обретённая через совершенствование мощь или долголетие нарушают естественный порядок и равновесие мироздания. Проявляется как разрушительное стихийное явление: удары молний, сжигание небесным огнём, уничтожение метафизическим ветром. Цель Небесной Кары — либо уничтожить существо, обратив его в прах, либо — если испытание будет преодолено — подтвердить его право на бессмертие и возвышение через преображение. Эта концепция отражает идею о том, что Вселенная поддерживает баланс: обретённая сверхъестественная сила должна быть уравновешена пропорциональным воздаянием.

ГРОМОВАЯ КАРА, ГРОМОВОЕ БЕДСТВИЕ, ГРОМОВАЯ СКОРБЬ (кит. «雷劫», букв. «громовое бедствие») — это наиболее известная и распространённая в китайской мифологии и даосской традиции разновидность Небесной Кары. Представляет собой испытание небесным громом и молниями, которое должны пройти совершенствующиеся, духи, демоны, оборотни, животные и другие существа, стремящиеся обрести человеческий облик или достичь бессмертия. Считается, что человеческая форма — наиболее совершенный сосуд для духовного совершенствования, а Небесная Кара молнией проверяет силу духа и волю существа. Успешное преодоление ведёт к преображению, резкому увеличению силы и признанию законами Вселенной. Неудача карается сурово: в лучшем случае — потерей сотен лет практики и возвратом к исходной форме, в худшем — полным уничтожением души и тела.

ЦИНГУН (кит. «轻功», букв. «искусство лёгкости») — это комплексная дисциплина в китайской культуре и традиционных боевых искусствах (ушу), направленная на развитие способности передвигаться с необычайной лёгкостью, скоростью, бесшумностью и эффективностью. Включает в себя техники высоких прыжков, дальних перемещений, сохранения равновесия, «хождения» по стенам, а также передвижения по хрупким (яйца, бумага) или неустойчивым (вода, снег) поверхностям за счёт особой техники шага, распределения веса и импульса.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА

ДУХ И ДУША (кит. «魂魄», букв. «облачный дух и белый дух») — это составная душа человека в традиционной китайской философии, медицине и даосизме, состоящая из двух взаимодействующих начал: «дух» («душа сознания», «хунь») отвечает за дух, интеллект и личность, а «душа» («телесная душа», «по») — за инстинкты, физиологию и тело. Их гармония обеспечивает здоровье.

ДУША СОЗНАНИЯ (кит. «魂», букв. «облачный дух», «хунь») — это часть составной души, отвечающая за сознание, мышление, волю, эмоции и высшие духовные качества. Относится к ян, считается нематериальным и лёгким началом, способным покидать тело (например, во сне). После смерти отправляется в загробный мир. В даосизме говорится о «трех хунь».

ТЕЛЕСНАЯ ДУША (кит. «魄», букв. «белый дух», «по») — это часть составной души, отвечающая за физическое тело, его инстинкты, автоматические функции и низменные желания. Относится к инь, считается материальным и тяжёлым началом, тесно связанным с плотью. После смерти медленно рассеивается у могилы. В даосизме говорится о «семи по».

КРОВЬ И ЦИ (кит. «气血») — это:

1) основополагающая пара материальных субстанций организма в традиционной китайской медицине, где ци понимается как движущая, согревающая, защитная и регулирующая энергия-субстанция, а кровь — как питающая и увлажняющая материальная основа — носитель ци.

2) концептуальная пара, описывающая жизненные силы и физическое состояние человека: «ци — полководец крови, кровь — мать ци», что подчёркивает их взаимозависимость (ци движет и рождает кровь, а кровь питает и является носителем ци). Дисбаланс этой пары считается корнем многих заболеваний.

УКРЕПЛЕНИЕ КОРНЕЙ И ВЗРАЩИВАНИЕ ИЗНАЧАЛЬНОГО (кит. «固本培元», букв. «укреплять корни и взращивать изначальное») — это фундаментальный принцип традиционной китайской медицины и философии, предполагающий комплексное восстановление и поддержание жизненных сил организма через укрепление его физиологических основ («корней» — т.е. систем почек и селезёнки) и активизацию врождённой энергии ци («изначального»).

ДАНЬТЯНЬ (кит. «丹田») — это ключевое понятие в китайской традиционной медицине и цигун, обозначающее энергетический центр в теле человека. Различают три основных даньтяня:

НИЖНИЙ ДАНЬТЯНЬ («下丹田») — расположен в нижней части живота (примерно на 3 цуня ниже пупка), считается основным центром накопления энергии.

СРЕДНИЙ ДАНЬТЯНЬ («中丹田») — находится в груди в области сердца, отвечает за эмоциональный баланс и дыхание.

ВЕРХНИЙ ДАНЬТЯНЬ («上丹田») — расположен в области межбровья («третий глаз»), связан с сознанием и духовностью.

МЕРИДИАНЫ

ВОСЕМЬ ЧУДЕСНЫХ МЕРИДИАНОВ (кит. «奇经八脉») — это обобщающее наименование для восьми энергетических каналов в традиционной китайской медицине. В отличие от двенадцати основных «правильных» меридианов, они не имеют прямой связи с внутренними органами и отношений «внутреннее-наружное». Их функция заключается в том, чтобы служить резервуарами, регулирующими и соединяющими энергию ци и кровь в двенадцати основных меридианах.

МЕРИДИАН ЗАЧАТИЯ (кит. «任脉») — один из восьми чудесных меридианов, расположенный вдоль передней срединной линии тела. Он контролирует всю инь-энергию организма, из-за чего и получил название «море меридианов инь». Этот меридиан связан с репродуктивной функцией, особенно у женщин, «управляя плодом».

УПРАВЛЯЮЩИЙ МЕРИДИАН (кит. «督脉») — также один из восьми чудесных меридианов. Проходит по задней срединной линии тела, вдоль позвоночника. Он отвечает за всю ян-энергию организма, поэтому его называют «морем меридианов ян». Этот меридиан тесно связан с головным и спинным мозгом.

МЕРИДИАН СВЯЗЫВАНИЯ ИНЬ (кит. «阴维脉») — входит в число восьми чудесных меридианов. Его главная задача — «связывать все меридианы инь», объединяя и регулируя их энергию ци. Этот меридиан проходит по внутренней стороне тела.

МЕРИДИАН СВЯЗЫВАНИЯ ЯН (кит. «阳维脉») — еще один из восьми чудесных меридианов. Основная функция — «связывать все меридианы ян», объединяя и регулируя их поток ци. Он проходит по внешней стороне тела.

МЕРИДИАН ПРОБУЖДЕНИЯ ИНЬ (кит. «阴跷脉») — один из восьми чудесных меридианов, отвечающий за увлажнение и питание глаз. Он управляет открытием и закрытием век, а также участвует в контроле двигательной активности нижних конечностей. Этот меридиан связан с состоянием покоя (инь).

МЕРИДИАН ПРОБУЖДЕНИЯ ЯН (кит. «阳跷脉») — входит в группу восьми чудесных меридианов. Он контролирует двигательную активность и мышечный тонус нижних конечностей, а также регулирует состояние бодрствования. Этот меридиан связан с активностью (ян).

ПРОНИЗЫВАЮЩИЙ МЕРИДИАН (кит. «冲脉») — является одним из восьми чудесных меридианов. Он пронизывает всё тело, от головы до самых стоп. Являясь местом сосредоточения и регулирования ци и крови всех двенадцати основных меридианов, он известен как «море двенадцати меридианов» и «море крови». Этот меридиан играет значительную роль в репродуктивной системе.

ОПОЯСЫВАЮЩИЙ МЕРИДИАН (кит. «带脉») — единственный из восьми чудесных меридианов, который имеет горизонтальное направление. Он опоясывает тело, как пояс, на уровне талии. Его основная функция — связывать и «подпоясывать» все продольные меридианы, регулируя и ограничивая поток ци в них.

АКУПУНКТУРНЫЕ ТОЧКИ

АКУПУНКТУРНЫЕ ТОЧКИ (кит. «腧穴», в буквальном переводе «транспортные отверстия») — это особые места на поверхности тела, через которые циркулируют энергия ци и кровь. Они также служат точками доступа к системе меридианов и внутренним органам.

ЛЕ-ЦЮЭ (кит. «列缺», в буквальном переводе «рассекающая брешь») — точка меридиана лёгких, находящаяся на запястье. Её название отражает расположение в расщелине между сухожилиями и функцию «рассекать» и выводить патогенный ветер и жар.

ХОУ-СИ (кит. «后溪», в буквальном переводе «задний ручей») — точка меридиана тонкого кишечника, расположенная на мизинце руки. Название описывает её местоположение (на внешней стороне мизинца) и сравнивает поток ци в этой точке с малым ручьём.

НЭЙ-ГУАНЬ (кит. «内关», в буквальном переводе «внутренняя застава») — точка меридиана перикарда на предплечье. Название указывает на её положение на внутренней стороне руки и ключевую роль в качестве «заслона» или «прохода» для регулирования состояния внутренних органов, особенно в области грудной клетки.

ВАЙ-ГУАНЬ (кит. «外关», в буквальном переводе «внешняя застава») — точка меридиана тройного обогревателя на предплечье. Название указывает на её расположение на внешней стороне руки, напротив точки нэй-гуань, и функцию «заслона» для защиты от внешних патогенов.

ЧЖАО-ХАНЬ (кит. «照海», в буквальном переводе «озаряющее море») — точка меридиана пробуждения инь на стопе. Название метафорически описывает её функцию «освещать», подобно свету над «морем» инь-энергии в организме, и регулировать её избыток.

ШЭНЬ-МАЙ (кит. «申脉», в буквальном переводе «пронизывающий канал») — точка меридиана пробуждения ян на лодыжке. Название отражает её функцию «протягивать» и регулировать энергию в меридиане пробуждения ян, обеспечивая её свободное течение.

ГУН-СУНЬ (кит. «公孙», в буквальном переводе «господин и внук») — точка меридиана селезёнки на стопе. Название символизирует её ключевую роль: «господин» — центральное положение, управляющее несколькими меридианами, «внук» — сеть коллатералей, которыми она управляет.

ЦЗУ-ЛИНЬ-ЦИ (кит. «足临泣», в буквальном переводе «нога, встречающая слезы») — точка меридиана желчного пузыря на стопе. Название было перенесено с одноименной точки на голове, тоу-линь-ци/линь-ци («临泣»), и подразумевает способность «встречать» и лечить заболевания, вызывающие симптомы, подобные слезам (боли в глазах, мигрени), но уже через ножной канал.

«ПЕСНЬ О ВОСЬМИ ТОЧКАХ» (кит. «八穴歌») — это запоминающаяся поэтическая форма из области традиционной китайской медицины. Она систематизирует свойства и целительные эффекты восьми главных акупунктурных точек, находящихся на восьми особенных меридианах. Эта форма использовалась для того, чтобы легче запоминать сложные связи между точками.

ВРЕМЯ

ШИЧЭНЬ, БОЛЬШОЙ ЧАС (кит. «时辰», что буквально означает «временной отрезок/период») — это старинная китайская единица времени, равная двум современным часам. В Древнем Китае сутки подразделялись на двенадцать шичэней, и каждый из них ассоциировался с одной из двенадцати земных ветвей китайского зодиака.

Ночь разделялась на пять «страж», каждый из которых длился примерно два полных часа. Эти стражи отмечались ударами в колотушку или барабан.

БОЛЬШИЕ ЧАСЫ

ЧАС СОБАКИ (кит. «戌时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 19:00 до 21:00, то есть время сумерек. В системе двенадцати шичэней он был связан с закатом солнца, переходом от дневной активности к вечернему покою и символизировался земной ветвью «собака» («戌»). В народных поверьях это время считалось тем, когда собаки начинают охранять жилища.

ЧАС СВИНЬИ (кит. «亥时») — это традиционный китайский временной период, который соответствует современному интервалу с 21:00 до 23:00, время ночного отдыха. В системе двенадцати шичэней он был связан с завершением суточного цикла, всеобщим успокоением и символом земной ветви «свинья» («亥»). В традиционной культуре это время ассоциировалось с глубоким сном, восстановлением сил организма и активностью меридиана трех обогревателей. Согласно древним представлениям, именно в этот период энергия инь достигает своего пика, а привычка свиней крепко спать отражает естественное состояние «небо и земля в хаосе, всё сущее собирается и хранится».

ЧАС КРЫСЫ (кит. «子时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 23:00 до 01:00 ночи, полночь. В системе двенадцати шичэней он ассоциировался с пиком активности энергии инь, переходом к ян и символизировался земной ветвью «крыса» («子»). В древних трактатах он определялся как начало новых суток и время, когда крысы наиболее активны.

ЧАС БЫКА (кит. «丑时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному интервалу с 01:00 до 03:00 ночи, время, когда петухи начинают петь ночью. В системе двенадцати шичэней он был связан с глубокой ночью, отдыхом скота после ночного кормления и символизировался земной ветвью «бык» («丑»).

ЧАС ТИГРА (кит. «寅时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 03:00 до 05:00, предрассветное время. В системе двенадцати шичэней он был связан с переходом от ночи к утру, началом роста энергии ян и символизировался земной ветвью «тигр» («寅»). В традиционной медицине считалось, что в это время Ци проходит по меридиану легких, что делало его благоприятным для дыхательных упражнений и пробуждения.

ЧАС КРОЛИКА (кит. «卯时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 5:00 до 7:00 утра, время рассвета. В системе двенадцати шичэней он был связан с восходом солнца, началом дневной активности и символизировался земной ветвью «кролик» («卯»). В древнем административном обиходе это было официальное время начала работы государственных учреждений, известное как процедура «переклички» («点卯»).

ЧАС ДРАКОНА (кит. «辰时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 7:00 до 9:00 утра, время утренней трапезы. В системе двенадцати шичэней он был связан с временем утренней трапезы, началом активной дневной деятельности и символизировался земной ветвью «дракон» («辰»). Согласно древней мифологии, считалось, что именно в это время небесные драконы приносят дождь на землю («群龙行雨»).

ЧАС ЗМЕИ (кит. «巳时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 9:00 до 11:00, время перед полуднем. В системе двенадцати шичэней он был связан с приближением солнца к зениту, началом пика дневной активности и символизировался земной ветвью «змея» («巳»). В традиционной медицине он считался периодом активности меридиана селезенки, оптимальным для улучшения пищеварения и физической активности.

ЧАС ЛОШАДИ (кит. «午时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 11:00 до 13:00, время полудня. В системе двенадцати шичэней он был связан с зенитом солнца, максимальной активностью энергии ян и символизировался земной ветвью «лошадь» («午»). В древности это было основное время для рыночной торговли.

ЧАС КОЗЫ (кит. «未时») — это традиционный китайский период времени, соответствующий современному промежутку с 13:00 до 15:00, время после полудня. В системе двенадцати шичэней он был связан с положением солнца, которое начинало склоняться к западу, снижением дневной активности и символизировался земной ветвью «коза» («未»). В народных представлениях это время считалось периодом отдыха и наименьшей занятости, когда люди могли позволить себе короткий дневной сон или спокойный досуг.

ЧАС ОБЕЗЬЯНЫ (кит. «申时») — это традиционный китайский временной интервал, охватывающий промежуток с 15:00 до 17:00, время перед наступлением вечера. В рамках 12-часовой системы шичэней он ассоциировался с периодом активности обезьян, подготовкой к вечернему отдыху и символом земной ветви «обезьяна» («申»). В сфере традиционной медицины это время считалось оптимальным для физических упражнений и потребления жидкости.

ЧАС ПЕТУХА (кит. «酉时») — это традиционный китайский временной период, соответствующий современному интервалу с 17:00 до 19:00, время захода солнца. В системе 12-ти шичэней он был связан с завершением дневных дел, возвращением домой и символикой земной ветви «петух» («酉»). В классической литературе и хрониках этот период использовался для описания окончания сражений, наблюдения за природными явлениями и бытовых ритуалов.

НОЧНАЯ СТРАЖА

ПЕРВАЯ НОЧНАЯ СТРАЖА (кит. «一更天») — это промежуток времени с 19:00 до 21:00 по традиционному китайскому исчислению, соответствующий часу собаки. Это начало системы пяти ночных страж, знаменующее приход ночи и время для вечернего отдыха или смены караула. Выражение «зажечь огонь в первую стражу» («一更火») подчеркивает важность освещения и бдительности в начале ночи.

ВТОРАЯ НОЧНАЯ СТРАЖА (кит. «二更天») — это период с 21:00 до 23:00 по традиционному китайскому времени, соответствующий часу свиньи. Это время, когда города и деревни погружались в тишину, а большинство людей готовились ко сну. С этой стражей связана народная примета «вторая стража — вор» («二更贼»), предостерегающая о необходимости охраны жилища от незваных гостей.

ТРЕТЬЯ НОЧНАЯ СТРАЖА (кит. «三更天») — это промежуток времени с 23:00 до 01:00 по традиционному китайскому исчислению, соответствующий часу крысы. Это середина пяти ночных страж, на которые делилось темное время суток. Выражение «глубокой ночью в третью стражу» («半夜三更») обозначает глубокую полночь и часто ассоциируется с таинственными или тревожными событиями.

ЧЕТВЕРТАЯ НОЧНАЯ СТРАЖА (кит. «四更天») — это период с 01:00 до 03:00 по традиционному китайскому времени, соответствующий часу быка. Это время глубокого сна, предшествующее рассвету. В древних текстах четвертая стража часто описывается как самый темный и тихий отрезок ночи, когда мир погружен в полный покой.

ПЯТАЯ НОЧНАЯ СТРАЖА (кит. «五更天») — это промежуток с 03:00 до 05:00 по традиционному китайскому исчислению, соответствующий часу тигра. Это предрассветная стража, означающая конец ночи и приближение утра. Фраза «приступить к работе с пятой стражи» («五更起床») символизировала крайне раннее начало рабочего дня, типичное для земледельцев и чиновников, готовящихся к утреннему приему.

ИНЫЕ СПОСОБЫ ИЗМЕРЕНИЯ ВРЕМЕНИ

ОДНА ПАЛОЧКА БЛАГОВОНИЙ (кит. «一炷香») — это традиционная китайская мера времени, основанная на продолжительности горения одной стандартной палочки благовоний. В древних источниках указывается, что такой промежуток составлял примерно полчаса (хотя мог варьироваться от 15 до 60 минут в зависимости от состава смеси, длины палочки и внешних условий). Возникнув в практике буддийских монахов VI века, этот метод хронометража стал частью повседневной культуры и символизировал связь между материальным и духовным миром: процесс горения благовоний одновременно был ритуалом, обращенным к божествам, и практическим инструментом измерения времени.

ВРЕМЯ ОДНОЙ ЧАШКИ ЧАЯ (кит. «一盏茶时») — это традиционная китайская мера времени, обозначающая промежуток, требуемый для размеренного употребления одной чашки чая (примерно 10–20 минут). Возникла в эпоху отсутствия точных часов как бытовая мера времени, основанная на ритуале чаепития.

ВАЛЮТА

Основной денежной единицей являются духовные монеты, которые служат эквивалентом стоимости и средством обмена. Эта система обладает четкой иерархией:

Медная духовная монета — базовая и наименьшая по стоимости денежная единица.

Серебряная духовная монета — средняя единица. Курс обмена: 1 серебряная духовная монета = 10 медных духовных монет.

Золотая духовная монета — высшая и наиболее ценная единица. Курс обмена: 1 золотая духовная монета = 10 серебряных духовных монет = 100 медных духовных монет.

МЕРЫ ДЛИНЫ

ЦУНЬ («寸») — это традиционная китайская мера длины, равная приблизительно 3,33 см.

ЧИ («尺») — это традиционная китайская мера длины, примерно равная 33,33 см.

ЧЖАН («丈») — это традиционная китайская мера длины, которая в разные исторические периоды варьировалась, но в современном стандарте равна 3,33 метрам.

ЛИ («里») — это традиционная китайская мера длины, которая в разные исторические периоды варьировалась, но в современном стандарте равна 500 метрам.

Цунь

Чи

Чжан

Ли

МЕРЫ ВЕСА

ЛЯН («两») — это традиционная китайская мера веса, примерно равная 50 граммам.

ЦЗИНЬ («斤») — это традиционная китайская мера веса, примерно равная 500 граммам.

ЦЗЮНЬ («钧») — это древнекитайская мера веса, равная 30 цзиням («斤») (около 15–18 кг), использовавшаяся как для измерения металла, так и для обозначения огромной, сокрушительной тяжести.

Лян

Цзинь

Цзюнь

РАНГИ ЗНАТИ

ГУН (кит. «公爵») — это высочайший ранг аристократии в старинной китайской системе пяти унаследованных титулов (кит. «五等爵»), который даровался потомкам минувших династий и самым влиятельным придворным. Носители этого титула обладали властью над определёнными территориями и занимали особое церемониальное положение при дворе.

ХОУ (кит. «侯爵») — второй по старшинству титул в старинной китайской системе пяти унаследованных титулов (кит. «五等爵»), предназначавшийся членам императорской семьи и особо отличившимся сановникам.

БО (кит. «伯爵») — третий по старшинству ранг в традиционной китайской пятиуровневой аристократической системе (кит. «五等爵»), который присваивался правителям княжеств-данников, управлявшим землями под верховной властью сюзерена. В более поздние династии (Мин, Цин) он сохранялся как почётное звание для высших чиновников.

ЦЗЫ (кит. «子爵») — четвёртый по старшинству титул в старинной китайской системе пяти унаследованных рангов (кит. «五等爵»), присуждавшийся правителям княжеств-данников за заслуги в военных действиях или управлении. Носители этого звания управляли небольшими владениями.

НАНЬ (кит. «男爵») — самый младший титул в традиционной китайской системе пяти унаследованных аристократических рангов (кит. «五等爵»), который присваивался правителям-данникам, обязующимся «нести службу» за своё удельное владение перед верховным правителем.

ДУХОВНЫЕ МАСТЕРА

ДУХОВНЫЙ МАСТЕР (кит. «魂师») — это почётная профессия, распространённая на Континенте Доуло. Духовные мастера обладают силой, значительно превосходящей возможности обычных людей. По достижении каждого десятого уровня, духовный мастер должен поглотить духовное кольцо, чтобы продолжить совершенствование и перейти на следующие десять уровней.

ДУХОВНАЯ СИЛА (кит. «魂力») — это внутренняя энергия, присущая всем духовным мастерам. Она возникает при пробуждении боевого духа, вбирается из окружающей среды («первозданная энергия небес и земли») и накапливается в теле. Количество духовной силы напрямую определяет уровень и мощь духовного мастера, а её наличие позволяет совершенствовать боевой дух и применять духовные навыки.

ВРОЖДЁННАЯ ПОЛНАЯ ДУХОВНАЯ СИЛА (кит. «先天满魂力») — это исключительный врождённый дар, при котором ребёнок с момента пробуждения своего боевого духа уже обладает максимально возможным, десятым уровнем духовной силы. Обладателей такого таланта считают гениями, поскольку их скорость совершенствования с самого начала в разы превосходит обычных духовных мастеров, что позволяет им быстрее получать духовные кольца и добиваться новых рангов.

МЕНТАЛЬНАЯ СИЛА (кит. «精神力», буквально «сила сознания») — это особая внутренняя энергия, связанная с разумом, волей и восприятием. Она существует отдельно от духовной силы и является мерой мощности психических способностей. Высокий уровень ментальной силы даёт возможность лучше контролировать боевой дух и духовные навыки, противостоять ментальным атакам и иллюзиям, а также ускоряет реакцию.

МЕНТАЛЬНОЕ МОРЕ, ДУХОВНЫЙ МИР, МИР СОЗНАНИЯ (кит. «精神之海», «精神世界») — это внутреннее пространство сознания, где ментальная сила обретает форму и существует. Оно служит вместилищем для памяти, эмоций, воли и самосознания, а также является основой для применения ментальных атак. Полное разрушение ментального моря приводит к необратимому распаду сознания, потере всех способностей и окончательной гибели, хотя в редких случаях возможно восстановление посредством божественного вмешательства или величайших жертв.

КЛАССИФИКАЦИЯ

Боевые духовные мастера

БОЕВЫЕ ДУХОВНЫЕ МАСТЕРА (кит. «战魂师») — те, кто фокусируется на сражениях.

Типы боевых духовных мастеров:

Подтипы мастеров с одним атрибутом:

Духовные мастера поддержки

ДУХОВНЫЕ МАСТЕРА ПОДДЕРЖКИ (кит. «辅助魂师») — не предназначены для прямого участия в битвах. В основном обладают предметными боевыми духами, из-за чего их ещё именуют предметными духовными мастерами.

Типы духовных мастеров поддержки:

РАНГИ

ДУХОВНЫЕ КОСТИ

ДУХОВНЫЕ КОСТИ (кит. «魂骨») — это уникальный предмет, который с крайне низкой вероятностью выпадает из могущественного духовного зверя после его смерти. По своим свойствам духовная кость схожа с духовным кольцом, однако, в отличие от последнего, её можно передавать другим и продавать. Обычные духовные кости (конечностей, головы и туловища) не имеют способности к росту; их сила соответствует возрасту убитого духовного зверя. Исключительной способностью к развитию вместе с силой владельца обладает лишь особый, чрезвычайно редкий подвид — внешняя духовная кость. Это один из самых ценных и желанных артефактов для любого духовного мастера. После убийства стотысячелетнего духовного зверя, с абсолютной вероятностью выпадет недостающая духовному мастеру духовная кость.

Типы духовных костей:

Их ценность располагается в следующем порядке: кость туловища > череп > кость правой руки > кость левой руки > кость левой ноги > кость правой ноги.

Духовные кости конечностей могут быть принудительно отделены владельцем ранга Титулованного Доуло путём ампутации конечности, что приводит к снижению его силы на десять уровней. Остальные кости могут быть получены только после смерти их владельца.

ДУХОВНЫЕ КОЛЬЦА

ДУХОВНОЕ КОЛЬЦО (кит. «魂环») — это уникальная, концентрированная энергия, которую получает культиватор, уничтожив духовного зверя. Чтобы превзойти пределы ранга и обрести уникальные способности, именуемые духовными навыками, поглощение духовного кольца является обязательным. Цветовая шкала духовных колец отражает их возраст и мощь: белый (десять лет), жёлтый (сто лет), фиолетовый (тысяча лет), чёрный (десять тысяч лет) и красный (сто тысяч лет). Однако существуют и более редкие разновидности, такие как дарованные богами и миллионолетние духовные кольца.

Максимальный возраст духовного кольца, который способен выдержать и усвоить духовный мастер, определяется качеством его боевого духа, физической силой и ментальной мощью.

Среди духовных мастеров наиболее предпочтительным сочетанием духовных колец по цветам/возрасту для каждого уровня считается: жёлтое, жёлтое, фиолетовое, фиолетовое, чёрное, чёрное, чёрное, чёрное, красное.

БОЕВЫЕ ДУХИ

БОЕВОЙ ДУХ (кит. «武魂») — это внутренняя сила, присущая каждому человеку в мире Континента Доуло. В возрасте шести лет все проходят обряд пробуждения боевого духа. Формы боевых духов могут быть чрезвычайно разнообразными: от животных и растений до неодушевленных предметов. Большинство боевых духов помогают в повседневной жизни, но некоторые, особенно выдающиеся, могут использоваться для совершенствования и в битвах. Боевые духи подразделяются на два основных типа: животные боевые духи и предметные боевые духи. Человеческий боевой дух тесно связан с духами его родителей, и чаще всего наследуется от одного из них, что называется родовой передачей боевого духа.

ПРЕДМЕТНЫЕ БОЕВЫЕ ДУХИ (кит. «器武魂») — функционируют вне тела, что обуславливает их бесконечное разнообразие, включая даже те, которые невозможно классифицировать. Растительные боевые духи также относятся к категории предметных. Мастера предметных боевых духов не претерпевают внешних изменений, но их предметы становятся сильнее по мере роста их уровня. Предметные боевые духи устойчивы к ядам, действуют на расстоянии и чаще всего применяются для поддержки.

ЖИВОТНЫЕ БОЕВЫЕ ДУХИ (кит. «兽武魂») — форма высвобождения животного боевого духа представляет собой эффект слияния, когда животный боевой дух интегрируется с телом человека, усиливая его. Все мастера боевого духа, обладающие животным боевым духом, при его высвобождении проявляют черты соответствующего животного. Лишь немногие мастера, получив первое духовное кольцо, выбирают охоту на духовных зверей того же вида, что и их боевой дух, чтобы обрести форму высвобождения боевого духа вне тела. Такая форма называется имитацией боевого духа.

ТЕЛЕСНЫЙ БОЕВОЙ ДУХ (кит. «本体武魂») — не относится ни к животным, ни к предметным боевым духам, являясь уникальным типом. Это редкий вид, где боевым духом выступает часть тела (например, рука, глаз, сердце). Он обеспечивает усиленный контроль над этой частью, позволяя управлять мышцами, костями и даже кровотоком. Этот тип мощнее обычных боевых духов и обладает уникальными свойствами. Чем важнее орган (мозг, сердце), тем выше его потенциал. Самая отличительная особенность телесного боевого духа — его способность к эволюции через второе пробуждение боевого духа.

Типы предметных боевых духов:

Типы животных боевых духов:

Помимо вышеупомянутых типов, боевой дух также может проявляться в следующих состояниях:

ДУХОВНЫЕ ЗВЕРИ

ДУХОВНЫЕ ЗВЕРИ (кит. «魂兽») — это животные или растения, наделенные духовной силой. Они обладают огромной мощью и служат источником духовных колец для духовных мастеров. Классификация осуществляется по возрасту и силе: десятилетние, столетние, тысячелетние, десятитысячелетние и стотысячелетние. Совершенствование духовных зверей происходит чрезвычайно медленно. Охотясь на них, можно получить духовное кольцо, а с небольшой вероятностью — духовные кости. При этом духовные звери, прожившие более ста тысяч лет, обязательно даруют духовные кости.

Каждый духовный зверь, достигший стотысячелетнего возраста совершенствования, сталкивается с выбором, определяющим его дальнейшую судьбу. Он может остаться в своей форме, продолжая накапливать силу, но будет вынужден каждые сто тысяч лет переживать всё более сокрушительные Небесные Кары. Успешное преодоление девяти таких испытаний позволит ему «превратиться в дракона и достичь божественности». Второй путь — переродиться в человека, чтобы через совершенствование обрести божественность.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ (кит. «化形») — это особая способность духовных зверей, достигших стотысячелетнего возраста, полностью трансформироваться в человека. После Преображения духовный зверь теряет свою первоначальную силу и физическую форму, которая становится его боевым духом, и вынужден заново совершенствовать духовную силу, начиная с первого ранга. Ключевыми особенностями являются чрезвычайно высокая скорость совершенствования по сравнению с людьми, возможность самостоятельного порождения духовных колец без необходимости охоты, а также зависимость прогресса от постоянного контакта с человеческим обществом для усвоения «человеческой ауры». Этот процесс необратим и кардинально отличается от иллюзорного изменения облика.

Стадии развития духовных зверей, принявших человеческий облик:

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ (кит. «献祭») — это особый ритуал, при котором стотысячелетний духовный зверь добровольно приносит в жертву свою жизнь и душу, чтобы создать духовное кольцо для избранного духовного мастера. Этот процесс гарантирует стопроцентное успешное поглощение кольца, независимо от уровня мастера, но приводит к полному и вечному исчезновению духовного зверя.

ДУХОВНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

ДУХОВНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ (кит. «魂导器») — это искусственно созданные устройства, которые используют редкие металлы в качестве основы и приводятся в действие духовной силой через выгравированные в них особые энергетические схемы. Позволяют усилить способности владельца, предоставить новые функции (например, полёт, хранение предметов, атаку) и используются в бою и повседневной жизни.

ХРАМ БОЕВОГО ДУХА

Иерархия

ХРАМ ПОДНОШЕНИЙ (кит. «供奉殿») — находится выше Дворца Верховного Понтифика. Только духовные мастера ранга Титулованного Доуло имеют право войти туда. Это место является конечным пристанищем для всех зарегистрированных в Храме Боевого Духа духовных мастеров ранга Титулованного Доуло и выше, и оно вызывает восхищение у всех духовных мастеров.

ДВОРЕЦ ВЕРХОВНОГО ПОНТИФИКА (кит. «教皇殿») — самое величественное здание на всем Континенте Доуло. Именно благодаря Дворцу Верховного Понтифика Город Храма Боевого Духа стал Святой Землёй для всех духовных мастеров.

ДВОРЕЦ ДОУЛО (кит. «斗罗殿») — высшее место в Храме Боевого Духа, куда могут попасть только умершие Титулованные Доуло. Это место можно назвать могилой для Титулованных Доуло. Во время больших церемоний Верховный Понтифик лично посещает Дворец Доуло для поклонения, но даже Верховный Понтифик не имеет права войти внутрь при жизни. Именно благодаря Дворцу Верховного Понтифика и Дворцу Доуло Город Боевого Духа стал признанной Святой Землёй для духовных мастеров.

ПАЛАТА СТАРЕЙШИН (кит. «长老殿») — расположен между Дворцом Верховного Понтифика и Дворцом Доуло. Это ядро власти Храма Боевого Духа, отвечающее за принятие важных решений. Даже Верховный Понтифик имеет только три голоса при голосовании. В случае необходимости, если все старейшины поддержат решение, они могут даже сместить Верховного Понтифика. Все старейшины — Титулованные Доуло, их более двадцати, среди которых семь старейшин девяносто шестого уровня во главе с Великим Жрецом Цянь Даолю, известные как Семь Великих Жрецов.

ВЕЛИКИЙ ХРАМ БОЕВОГО ДУХА (кит. «武魂圣殿») — находится в столицах двух империй.

ГЛАВНЫЙ ХРАМ БОЕВОГО ДУХА (кит. «武魂主殿») — присутствует только в крупных городах.

МАЛЫЙ ХРАМ БОЕВОГО ДУХА (кит. «武魂子殿») — присутствует в городах среднего размера.

ГОРОДСКОЙ ХРАМ БОЕВОГО ДУХА (кит. «各大分殿 / 武魂分殿») — на Континенте Доуло, будь то в Империи Небесной Битвы или Империи Звёздной Россыпи, в каждом городе есть филиал Храма Боевого Духа, который является знаковым зданием в городе.

РАСТЕНИЯ

БЕССМЕРТНЫЕ ТРАВЫ

БЕССМЕРТНЫЙ ИЗЫСКАННЫЙ ШЁЛК НЕЖНОГО АРОМАТА (кит. «幽香绮罗仙品») — это уникальная бессмертная трава, известная как «грозный противник ста ядов». Обладает способностью нейтрализовать любые ядовитые испарения и токсины в окружающем воздухе в пределах своего ароматического поля, создавая безопасную зону, хотя сама по себе не является противоядием. Внешне представляет собой крупный розовый цветок без листьев с хрустально-прозрачными лепестками и пестиком и тычинками, напоминающими фиолетовые алмазы. Произрастает исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ПЫЛАЮЩИЙ НЕЖНЫЙ АБРИКОС (кит. «烈火杏娇疏») — это уникальная бессмертная трава сильнейшим огненным ядом. Обладает силой экстремального огня. При совместном приёме с Восьмиугольной Загадочной Ледяной Травой нейтрализует свою ядовитость, наделяя потребителя способностью «неподверженности воде и огню». Внешне напоминает огненно-красную пекинскую капусту. Произрастает исключительно в центральной зоне Источника Палящего Ян в месте под названием Источник Льда И Огня Инь-Ян.

ВОСЬМИУГОЛЬНАЯ ЗАГАДОЧНАЯ ЛЕДЯНАЯ ТРАВА (кит. «八角玄冰草») — это уникальная бессмертная трава, обладающая сильнейшим ледяным ядом и силой экстремального холода. При совместном приёме с Пылающим Нежным Абрикосом нейтрализует свою ядовитость, наделяя потребителя иммунитетом ко льду и огню и способностью «неподверженности воде и огню». Внешне представляет собой крупный белый цветок с восемью лепестками ледяной текстуры и кристаллическими тычинками, испускающий пронизывающий холод. Произрастает исключительно в центральной зоне Источника Ледяного Инь в месте под названием Источник Льда И Огня Инь-Ян.

ПРЕКРАСНЫЙ ШЁЛКОВЫЙ ТЮЛЬПАН (кит. «绮罗郁金香») — редчайшая бессмертная трава, прозванная «царём всех бессмертных трав». Эта трава обладает уникальной способностью к эволюции боевых духов. В частности, она может трансформировать Стеклянную Пагоду Семи Сокровищ в Стеклянную Пагоду Девяти Сокровищ, тем самым устраняя наследственные ограничения духовной силы. Её аромат способен полностью изменить ауру мастера, делая его неузнаваемым для тех, кто пытается отследить его по духовной силе. Внешне это растение выглядит как стебель, обвивающийся вокруг чего-либо, увенчанный крупным золотистым цветком тюльпана. Густой аромат цветка распространяется на сотни метров. Это растение можно найти только в центральной зоне Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ПОДСОЛНУХ ГРЕБЕШКА ФЕНИКСА (кит. «鸡冠凤凰葵») — редкая бессмертная трава с чистой природой ян. Она имеет свойство очищать боевой дух от любых примесей. Особо выделяется её способность трансформировать Злого Огненного Феникса в чистого, что решает проблему злого огня и значительно повышает уровень духовной силы. Визуально растение характеризуется красными листьями, вершина которых формирует структуру, похожую на петушиный гребень, с прожилками алого золота. Произрастает это растение исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ХРИЗАНТЕМА БАРХАТНЫХ НЕБЕС (кит. «奇茸通天菊») — одна из уникальных бессмертных трав, относящаяся к категории нейтральных бессмертных сокровищ. Её сила заключается в способности прочищать все восемь меридианов и конечности, тем самым закладывая фундамент для достижения легендарного «Несокрушимого Алмазного Тела» — состояния полной физической неуязвимости. Это растение представляет собой крупный пурпурный цветок хризантемы с бархатистыми лепестками. Цветок не издаёт аромата, но его центральные тычинки, достигающие более половины чи в высоту, испускают золотистое сияние. Растёт она только у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

УБИТОЕ ГОРЕМ АЛОЕ СЕРДЦЕ (кит. «相思断肠红») — уникальная бессмертная трава, которую часто называют «божественной жемчужиной среди всех бессмертных трав». Её необычайная сила заключается в способности возвращать к жизни умерших и исцелять любые раны. Кроме того, она может скрывать ауру духовного зверя, принявшего человеческий облик. Для сбора этой травы требуется абсолютная искренность любви: нужно думать о своей возлюбленной душе и окропить лепесток каплей крови из сердца. Малейшее проявление неискренности делает сбор невозможным. После того, как цветок признаёт своего хозяина, он никогда не увядает в его присутствии и становится практически неразрушимым. До момента сбора растение выглядит как белый цветок, напоминающий пион, с алыми, кровавого оттенка прожилками на лепестках. Он растёт из чёрного камня и встречается исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

НАРЦИСС НЕФРИТОВОЙ ПЛОТИ (кит. «水仙玉肌骨») — редкая бессмертная трава, обладающая эффектом «укрепления сухожилий, восполнения костей и прочищения восьми чудесных меридианов». Этот эффект значительно ускоряет рост духовной силы мастера и укрепляет его физиологические основы. Внешне растение выглядит как белый прозрачный цветок, по форме напоминающий безупречно чистый зелёный лотос с белыми корнями. Произрастает оно исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ПРОНЗАЮЩАЯ ВЗОРОМ ОСЕННИЕ ВОДЫ РОСА (кит. «望穿秋水露») — уникальная бессмертная трава, способная кардинально улучшить зрительное восприятие. При употреблении в пищу она дарует потребителю способность «Огненных Глаз с Золотистым Отблеском». Эта способность позволяет видеть сквозь материю, распознавать иллюзии и проникать в самую суть вещей. Внешне это неприметное растение с ярко-зелёными листьями, в центре которого расположены три белоснежных листа с каплями влаги, напоминающими утреннюю росу. Произрастает оно исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ВОСЬМИЛЕПЕСТКОВАЯ ВЕЧНАЯ ОРХИДЕЯ (кит. «八瓣仙兰») — редкая бессмертная трава, отличающаяся мягкой и насыщенной лекарственной природой. Она обладает способностью укреплять корни и взращивать изначальное, удалять примеси из тела, а также значительно ускорять процесс совершенствования. Эта трава особенно эффективна для мастеров, культивирующих духовную пищу, так как компенсирует их врождённую медлительность в совершенствовании. Её эффект сохраняется вплоть до достижения семидесятого уровня духовной силы. Внешне это снежно-белый цветок орхидеи с восемью полупрозрачными лепестками, испускающий изящное и возвышенное сияние. Чтобы сохранить свои свойства на протяжении тысяч лет, она требует хранения в нефритовой посуде. Растёт это растение исключительно у Источника Льда И Огня Инь-Ян.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ЖЕНЬШЕНЬ ДРАКОНЬЕЙ КРОВИ (кит. «水晶血龙参») — уникальная бессмертная трава, наделенная несравненно сильной жизненной энергией. Она способна залечивать глубочайшие телесные повреждения, укреплять организм и существенно увеличивать духовную силу, что облегчает преодоление критических барьеров в культивации. Это растение находится в гармонии и взаимном усилении с Алым Сердцем, Оплакивающим Горе, помогая полностью усвоить его целебный эффект. Внешне его корень имеет кроваво-красный цвет и кристальную прозрачность. На поверхности проявляется естественный рельефный узор, напоминающий парящего дракона с пятью когтями. По легенде, он изначально имеет восьмой ранг и нуждается в десятитысячелетней эволюции, чтобы стать Девятиранговым Королевским Женьшенем.

ПОЦЕЛУЙ БЕЛОСНЕЖНОГО ЛЕБЕДЯ (кит. «雪色天鹅吻») — это редчайшая бессмертная трава. Сама по себе она не ядовита, однако способна многократно усиливать действие любого яда, вируса или микроорганизма. Ее считают «не ядом, но опаснее яда». При соприкосновении с кожей она многократно усиливает токсины, а в воздухе провоцирует стремительный рост микробов. Для ее сбора требуется применение Таинственных Нефритовых Рук. Визуально это растение с удлиненными белоснежными листьями, похожими на шею лебедя, с кристально-прозрачной поверхностью, покрытой влажным блеском. Находится исключительно у Источника Льда и Огня Инь-Ян.

ЛЕКАРСТВЕННЫЕ ТРАВЫ

ДЕВЯТИРАНГОВЫЙ ФИОЛЕТОВЫЙ ТРУТОВИК (кит. «九品紫芝») — ценнейшее лекарственное растение, которое не входит в число истинных бессмертных трав, но обладает мощным эффектом для укрепления корней и взращивания изначального, пополнения ци и увеличения силы. Оно способно кардинально улучшить конституцию и фундаментальное здоровье того, кто его употребит, устранить накопленные в теле шлаки и значительно повысить уровень духовной силы. Особенно оно помогает преодолеть, казалось бы, непреодолимые пределы и барьеры в культивации, открывая путь для дальнейшего прогресса. Внешне выглядит как гриб-трутовик с фиолетовой шляпкой и стеблем цвета нефрита, на котором произрастают девять листьев, что и символизирует его высочайший «девятый ранг» качества.

ДРАКОНИЙ ТРУТОВИК (кит. «龙芝») — это альтернативное название для «цинчжи» («青芝» — «Лазурный Трутовик»), одного из видов целебных грибов-трутовиков из группы «чжи» («芝»). В традиционной китайской медицине и фармакогнозии — это собранные и заготовленные плодовые тела гриба «юньчжи» («云芝», Trametes versicolor). Благодаря характерной форме роста (длинные, черепитчато расположенные группы плодовых тел, напоминающие изогнутое тело дракона — символа жизненной силы «ци» в китайской культуре) он исторически именовался «лунчжи» («龙芝» — «Драконий Трутовик»). Согласно древнейшему трактату «Трактат Шэнь-нуна о корнях и травах» («神农本草经», к. I — н. III вв.), грибу приписывают свойства «укреплять ци печени, улучшать зрение, успокаивать дух и пробуждать человеколюбие»; вкус его описывается как кислый, а природа — как уравновешенная. В современной фармакопее Китая его применяют для лечения заболеваний печени и регулирования иммунитета. В даосском энциклопедическом трактате «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную простоту», Гэ Хун («葛洪», ок. 320 г. н. э.) его внешний вид описывается как «зелёный, подобно изумрудному перу».

КОРДИЦЕПС КИТАЙСКИЙ (кит. «冬虫夏草», букв. «зимой — насекомое, летом — трава») — ценное лекарственное сырье в традиционной китайской медицине. Он представляет собой мумифицированную гусеницу бабочки-тонкопряда (Hepialidae), поражённую и пронизанную паразитическим грибком-кордицепсом (Cordyceps sinensis). Считается, что сочетание организма-хозяина (насекомое) и паразита (гриб) наделяет средство уникальными свойствами. Главными из них являются укрепление почек, питание лёгких, остановка кровотечений и устранение мокроты.

СНЕЖНЫЙ ШЕЛКОПРЯД (кит. «雪蚕») — редкое лекарственное сырье животного происхождения в традиционной китайской медицине. Исторически оно ассоциировалось с личинками насекомых, обитающими в высокогорных снежных регионах. В классических трактатах, таких как «Компендиум лекарственных веществ» («本草纲目», 1578 г.), ему приписываются свойства «сладкий, холодный, нетоксичный» с основным действием по очищению жара и утолению жажды. В исторических текстах название «Снежный Шелкопряд» часто смешивалось и использовалось взаимозаменяемо с другими терминами, такими как «ледяная личинка» («冰蛆») и кордицепс китайский («冬虫夏草»).

КИНОВАРНЫЙ ЛОТОС (кит. «朱砂莲») — это многолетнее травянистое растение семейства Кирказовые (Aristolochiaceae), вид Aristolochia cinnabarina. Его корневые клубни находят применение в традиционной китайской медицине. Название растения точно отражает его внешний вид: излом корня имеет красно-коричневый цвет, напоминающий оттенок киновари, а форма сросшихся клубней вызывает ассоциации с корневищем лотоса. Основные его свойства заключаются в «очищении от жара, детоксикации, регуляции ци и облегчении боли». Растение применялось при различных болях (зубной, абдоминальной), воспалениях, дизентерии и даже при укусах змей.

ОБРАЩЕНИЯ

СЯО (кит. «小», означает «маленький, младший») — это уменьшительно-ласкательное обращение. В китайской традиции форма «Сяо + имя/слог имени» является распространённым способом выражения нежности или фамильярности. Такое обращение часто используется в кругу друзей, людьми старшего возраста или статуса, либо для обозначения младшего в неформальной обстановке.

ЛАО (кит. «老», означает «старый») — это форма дружеского или фамильярного обращения к человеку, часто равному по статусу или старшему. В Китае подобные обращения («Лао» («старый», «старший») + фамилия, или «Сяо» («молодой», «младший») + фамилия для младших) отражают иерархию отношений даже в неформальной обстановке.

’ЭР (кит. «儿», означает «ребёнок») — это уменьшительно-ласкательный суффикс, который добавляется к имени или слогу имени. Он широко используется в разговорной речи, придавая слову или имени мягкий, ласковый, иногда фамильярный оттенок. В именах собственных этот суффикс часто указывает на близкие, семейные или дружеские отношения.

А (кит. «阿») — это префикс, который часто используется при образовании прозвищ и уменьшительно-ласкательных имён.

УВАЖАЕМЫЙ НАСТАВНИК/СТАРШИЙ/МАСТЕР (кит. «前辈», означает «предшествующее поколение») — это почтительное обращение, исторически сложившееся в китайской культуре. Оно используется по отношению к человеку, принадлежащему к старшему поколению или обладающему приоритетом по стажу, профессиональным заслугам и статусу. В отличие от нейтрального «старший», это обращение подчёркивает уважаемую позицию, достигнутую благодаря временному первенству, значимым свершениям или более раннему посвящению в определённую сферу.

УДВОЕНИЕ ОДНОГО ИЗ СЛОГОВ ИМЕНИ — это распространённый приём в китайском языке, когда односложное или один из слогов двусложного имени повторяется дважды. Этот приём используется для выражения тёплого, ласкового отношения к собеседнику, демонстрируя близость между людьми. Он подчёркивает неформальный характер общения (часто применяется при обращении к детям, близким друзьям, возлюбленным), но допустим исключительно в неформальной среде.