Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 10797 Идея

Сунь Буюй посмотрел на Шу Дяня, слегка улыбнулся и заговорил:

— Дружище, мы с тобой столько лет сражаемся плечом к плечу — о чём тут ещё думать? Разве наши жизни не связаны давным-давно? На поле боя я не смогу сражаться в одиночку, и ты не сможешь противостоять врагу один. Так что тут и говорить не о чем.

Услышав это, Шу Дянь громко рассмеялся:

— Хорошо, раз ты всё обдумал — тогда начнём.

С этими словами он посмотрел на Сунь Буюя.

Сунь Буюй кивнул, шевельнул левой рукой, и на пальце правой руки появилась рана. Он быстро начертал своей кровью формацию над раной.

Шу Дянь тем временем тоже расцарапал левой лапой правую и кровью начертал в воздухе точно такую же формацию.

Затем две формации совместились. В следующее мгновение они полностью слились в воздухе и обратились в два красных луча, которые вонзились в тела обоих.

Красный свет вошёл в тела, и обоих пробрала дрожь.

Затем они почувствовали, будто их сердца и мысли соединились. Ощущение было очень странным — словно у одного человека вдруг появилось две головы. Удивительно.

Они переглянулись и рассмеялись.

Затем Сунь Буюй встал, посмотрел в сторону Мира духов и заговорил:

— Теперь мне нужно постичь свою идею. Ты только что верно сказал — лучше всего я владею кавалерийским боем. Значит, с этого и начну постигать свою идею. В чём же идея конницы?

Шу Дянь тяжело произнёс:

— По-моему, так называемая идея — это твоё понимание какого-то дела. Как говорил молодой хозяин, разные люди, практикуя Восемь Кровавых Битв, постигают разные идеи. Даже одна и та же идея у разных людей отличается. Ведь у каждого свои мысли, и стоит появиться хоть малейшему различию — идея уже другая.

— Ты раньше использовал Палец Божественного Механизма, но твой Палец Божественного Механизма — это замена пальца копьём. Как думаешь, твой Палец Божественного Механизма такой же, как у молодого хозяина? То же и с идеей — разве твоя постигнутая идея может быть такой же, как у других? Твоя идея — это только твоё понимание дела.

Сунь Буюй кивнул:

— Разумно. То есть, чтобы постичь идею конницы, я должен понять, как я сам понимаю конницу.

Он помолчал и продолжил:

— Что ж, конница в моём понимании — это меч на поле боя. Стоит коннице выйти — и это атака, которая сметает врага. Стоит коннице выйти — и наступает решающий момент. Потому главная идея конницы — в атаке. Так называемая атака — это прорвать врага острейшей силой и убить его. Вот что такое конница.

Шу Дянь кивнул:

— Верно. Главная задача конницы — атака. Когда конница атакует — это момент сокрушения врага. Атака — это движение вперёд без оглядки.

Сунь Буюй кивнул и тяжело произнёс:

— Да, движение вперёд без оглядки. Как говорил молодой хозяин: поразить врага в момент его наивысшей силы — когда он сильнее всего, сразу его сокрушить. В этом смысл атаки.

Говоря это, Сунь Буюй почувствовал, как в душе поднимается бесконечная боевая воля.

Постепенно эта боевая воля становилась всё сильнее и в конце концов обратилась в натиск. В тот миг он весь словно стал кавалерийским копьём, стоящим между небом и землёй. Стоит ему устремиться вперёд — и он пронзит любого врага.

У Шу Дяня появился такой же натиск.

Наконец оба натиска слились в один, ещё более мощный. Сила этого натиска поразила всех остальных. Хотя они были далеко, они тоже почувствовали его — и вправду перехватывало дыхание.

Сунь Буюй взглянул вниз, на небо, и тяжело произнёс:

— Мы, конница Иных, — самый острый меч в руках молодого хозяина. Когда мы атакуем — это момент сокрушения врага. В этом и смысл существования конницы Иных.

Говоря это, он чувствовал, как натиск становится всё плотнее. У Шу Дяня — то же самое.

В этот миг они наконец обрели свою идею.

Они стояли на холме. Сколько прошло времени — неизвестно, но постепенно их натиск утих.

Это не означало, что они не смогли постичь идею — наоборот, они её постигли и уже могли контролировать.

Сунь Буюй посмотрел на Шу Дяня:

— С той идеей, что мы сейчас постигли, силу законов нам ещё не постичь. Но молодой хозяин говорил, что сейчас мы можем постигать силу законов через другие техники. Хотя сила законов, постигнутая через технику, уступает той, что постигнута через собственную идею, она всё же даёт некоторую способность к самозащите.

— Лучше всего я владею Пальцем Божественного Механизма. Но мой Палец Божественного Механизма далеко уступает хозяйскому. У Пальца Божественного Механизма молодого хозяина есть ощущение лёгкости и загадочности. А у меня иначе — лучше всего у меня получаются только два приёма: пронзающая облака стрела и громовой катящийся камень.

— И у обоих этих приёмов есть общая черта: они неудержимы и обладают чудовищной ударной силой. Но это, похоже, сильно отличается от идеи Пальца Божественного Механизма.

— Хотя в Пальце Божественного Механизма главное — изменение, мы не молодой хозяин и не сможем постичь столько идей. Так что давай возьмём идею одного-двух приёмов и используем её как идею всего Пальца Божественного Механизма для его постижения. Наша идея — будь то только что постигнутая идея атаки или идея Пальца Божественного Механизма — это движение вперёд без оглядки. Молодой хозяин ведь говорил: постигать силу законов через технику — значит накапливать опыт. Так что если мы используем эту идею для постижения Пальца Божественного Механизма, в этом, похоже, нет ничего плохого?

— Разумно, — кивнул Шу Дянь. — Пронзающая облака стрела и громовой катящийся камень — оба используют соединение цзин, ци и шэнь, а затем бьют прямо по врагу, фиксируя его и убивая одним ударом. В этом их сила.

— Разница в том, что пронзающая облака стрела полностью сосредотачивает силу, есть ощущение ставки на всё; а громовой катящийся камень — нет. Он подавляет противника натиском — на тебя катится огромный каменный шар, и он уже берёт верх в натиске. И это очень похоже на атаку конницы. Атака конницы — это подавление натиском. Если у конницы во время атаки нет натиска, она не добьётся успеха. Потому натиск для конницы так важен, — сказал Сунь Буюй.

— Верно. Натиск для конницы крайне важен, — сказал Шу Дянь. — Как в приёме «громовой катящийся камень» — раз он применён, пути назад нет. Словно катящийся каменный шар, он не может повернуть обратно. Нужен именно такой неудержимый натиск. Мы можем использовать этот натиск, чтобы постичь Палец Божественного Механизма.

— Да, верно. Я улажу здесь дела и уйду в затворничество постигать.

С этими словами Сунь Буюй полетел обратно к стройке.

Прибыв туда, он сразу позвал Сун Ифана. Сун Ифан всё ещё был у него штабным офицером, причём весьма высокого ранга.

Когда Сун Ифан подошёл, Сунь Буюй сказал:

— Ифан, я ухожу в затворничество на некоторое время, здесь всё на тебе. Через два дня пошли людей в ту подземную тюрьму, пусть снимут все решётки и кандалы. Запомни: снимать нужно осторожно — кости в той тюрьме, ох, непростые. Пусть ученики сначала подготовят защиту, а потом входят. Всё снятое отправь в Палату кузнечного дела. Таково распоряжение главы секты.

Сун Ифан отозвался.

Сунь Буюй продолжил:

— Раскопки здесь тоже не прекращай. Если найдёшь что-нибудь с письменами — обязательно сохрани и отправь в Шэньцзитан. И за культивацией учеников следи — ни в коем случае не запускай.

Сун Ифан снова отозвался.

Только тогда Сунь Буюй махнул рукой и ушёл. Он собирался вернуться в пространство Сюаньу, уйти в затворничество и сосредоточиться на постижении идеи Пальца Божественного Механизма.

Шу Дянь хоть и оставался с Сун Ифаном, но большую часть времени проводил в отдельном пространстве для отдыха. Он не показывался на людях — не по требованию Сунь Буюя, а по собственной воле. В том пространстве ему было лучше культивировать, потому он и предпочитал там находиться.

Вернувшись в свою комнату, Сунь Буюй сразу вошёл в комнату покоя и выпустил Шу Дяня. Вдвоём они принялись постигать идею Пальца Божественного Механизма.

Сунь Буюй довольно глубоко понимал Палец Божественного Механизма. В конце концов, в бою он всегда использовал именно его. Но раньше, применяя Палец Божественного Механизма, он чувствовал некоторую несогласованность — потому что не уловил идею Пальца Божественного Механизма.

У каждого приёма Пальца Божественного Механизма есть своя идея. Но если ты постиг только одну идею, ты можешь использовать её и для других приёмов. А Сунь Буюй раньше идею не постиг, а просто подражал. Потому при использовании Пальца Божественного Механизма у него всегда было ощущение неуклюжести. Из-за этого приёмы не были плавными, и Палец Божественного Механизма работал не совсем гладко.

Теперь же он всё понял. Он больше не подражал, а собирался использовать идею «громового катящегося камня» для других приёмов.

Он хотел проверить, получится ли. Если да — прекрасно; если нет — не станет настаивать. В конце концов, можно просто не использовать те приёмы, что идут плохо, а применять только такие, как «громовой катящийся камень», «пронзающая облака стрела» и «Ливень грушевого цвета». У этих приёмов идеи схожи, и с ними проблем не будет.

Но, к его удивлению, когда он попробовал постичь приёмы Пальца Божественного Механизма через эту неудержимую идею, всё пошло на удивление гладко.

Хотя такие приёмы, как «Фея рассыпает цветы», казалось бы, не имеют отношения к неудержимости, но если постигать их через эту идею, натиск приёма полностью менялся. Хотя он отличался от «Феи рассыпает цветы» в исполнении Чжао Хая, это был другой стиль — и сила не снизилась.

Это открытие поразило Сунь Буюя ещё больше и вдруг открыло ему глаза:

Идея — это корень, а приёмы — лишь сопровождение. Какова твоя идея — таковы будут и приёмы, они будут созвучны твоей идее.

Возьмём, к примеру, «Фею рассыпает цветы». У Чжао Хая это дождь цветов, каждый лепесток медленно опускается; но в каждом лепестке скрыта убийственная сила — стоит коснуться тебя, и на теле останется рана.

(Конец главы)