Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 11054 Жертвенный клинок

Чжао Хай своими глазами видел, как создавался хрустальный скелет.

Этот процесс выглядел так, словно колдун занимался кузнечным делом. Но слово «колдун» на Востоке и Западе означало разное. В восточной традиции колдун связывал Небо и Землю: в иероглифе «у» верхняя черта — Небо, нижняя — Земля, а вертикаль посередине — сам колдун. В древнейшие времена не было ни монахов, ни даосов; именно колдуны представляли духов Неба и Земли, правили несметными народами.

На Западе всё иначе. Западный колдун имел два облика. Один — злой, сам по себе олицетворяющий зло: ставил опыты, даже на живых людях, и ведьмы были тому примером. При слове «ведьма» люди вспоминали дурное: вирусы, мор, заразные болезни — всё относили к этому. Другой облик — учёный муж, сведущий во многих науках и заклинаниях, но выступающий обычно в облике книжника.

Было и ещё одно коренное отличие: восточный колдун тяготел к идеализму, западный — скорее к материализму, почти как учёный.

Это различие культур, и огромное. Нагляднее всего оно в еде. Восточный повар готовит по опыту, потому в рецептах сплошь «соли по вкусу», «приправы по вкусу» — сколько класть, решает личный опыт. Западный рецепт иной: в нём значится «соли столько-то граммов, приправы столько-то» — чётко и ясно.

В мире культивации эта разница тоже проявляется отчётливо. Восточный колдун, создавая магический инструмент, рассуждает так: взять такой-то материал и по опыту выдерживать столько-то времени; причём время часто берётся особенное — семь на семь сорок девять, девять на девять восемьдесят один и в том же духе. Западный колдун больше внимания уделяет процессу: порядку добавления материалов, степени нагрева пламени — он стремится сделать каждый шаг управляемым.

Прежде Чжао Хай, наблюдая за созданием хрустального скелета, видел скорее западный подход: каждый шаг строго выверен, главное — тонкость контроля. А вот процесс создания странного меча и клинка Вампира, который он увидел теперь, больше походил на восточное кузнечное дело — с опорой на опыт.

И именно в этом крылась главная странность.

Теперь Чжао Хай почти не сомневался: бог Теневой расы — фигура, подобная западному колдуну. И сила его наверняка чудовищна, иначе он не стал бы богом Теневой расы. Более того, с самой первой встречи с Теневой расой и до сих пор стиль их действий очень напоминал западных колдунов; некоторые их высокоуровневые боевые приёмы тоже больше походили на западную колдовскую школу.

Но на этот раз в странном мече он увидел теневых, одетых как культиваторы, и действовали они как культиваторы. Вот что было самым странным.

Вспоминая всех теневых, с кем он сталкивался, Чжао Хай заметил: чем выше уровень теневого, тем больше его стиль походит на культиватора. Теневые здесь, в Мире бессмертных, в некоторых отношениях ещё отличались от культиваторов; но, судя по мечу, теневые из высшего мира, возможно, уже стали такими же, как культиваторы.

Это было по-настоящему страшно.

Что это значило? Что те теневые уже полностью растворились среди культиваторов и, возможно, даже признаны высшим миром частью мира культивации. Тогда культиваторам будет легче их принять. Если так, то после вознесения в высший мир они встретят ещё больше теневых, и те, вероятно, будут выступать в облике культиваторов. И тогда у них больше не будет возможности взывать к «расовому различию», чтобы объединить людей против Теневой расы.

Размышляя об этом, Чжао Хай продолжал смотреть на процесс создания меча.

Когда он дошёл до последнего этапа, то наконец понял, почему странный меч так сильно связан с саблей Цзин Утяня: при завершении обоих инструментов мастер совершил жертвенный обряд.

Обычно к выкованному оружию не применяют слово «жертва». Если уж применили — речь о жертвоприношении живой жизни. Так было и здесь: создатель меча и клинка Вампира при завершении обоих инструментов совершил кровавый обряд. И способ его был воистину жесток: он велел привести сто пар близнецов, убил младших из каждой пары мечом, а старших — клинком, и так завершил обряд освящения оружия.

Этот обряд и вправду сработал. После него между саблей и мечом возникла необъяснимая связь, а сами они стали ещё свирепее.

Дойдя до этого места, Чжао Хай отвёл силу мысли.

Он смотрел на меч в своей руке и никак не ожидал, что этот клинок был освящён жертвой ста юных отроков. Слишком жестоко.

Но теперь сожалеть было бесполезно. Всё это уже в прошлом, и никто не мог ничего изменить. Чжао Хай убрал меч и сел, закрыв глаза, погрузившись в раздумья.

Он уже думал: если воспринимать гигантскую черепаху Сюаньу и уробороса не как два магических инструмента, а как двух животных, то как установить между ними связь? После того как он увидел, как создавались меч и клинок Вампира, Чжао Хай действительно нашёл способ — связь по крови.

Странный меч и клинок Вампира были так сильно связаны именно потому, что их освятили жертвой: между ними возникло ощущение кровного родства. А у гигантской черепахи Сюаньу и уробороса такого родства не было, потому и чувства этого не возникало.

Нет так нет. Чжао Хай полагал, что можно дать им это ощущение кровного родства. Разумеется, лучший способ — тоже жертвенный обряд, но он не станет этого делать: слишком жестоко. Сейчас у него есть способ получше — использовать странный меч и клинок Вампира.

Чжао Хай собирался, заполучив клинок Вампира, провести последнее обновление уробороса и гигантской черепахи Сюаньу. И это обновление должно было вплавить клинок Вампира и странный меч в тела уробороса и черепахи. Стоит вплавить меч и саблю в тела уробороса и черепахи — и между ними возникнет ощущение кровного родства, и его цель будет достигнута.

От этой мысли Чжао Хай невольно сделал долгий выдох.

Затем он вспомнил о недавних исследованиях Лауры и остальных. Они были весьма интересны — казалось, они создают новый вид, и им это действительно удалось: новую железную лиану.

Раз Лаура и остальные смогли создать новый вид, то не может ли и он заставить уробороса и гигантскую черепаху по-настоящему ожить? Стать настоящими живыми существами? Это тоже казалось возможным.

Раса големов в секте Кровавой Бойни вполне могла считаться отдельной расой. Раз големов можно считать формой жизни, почему бы гигантской черепахе Сюаньу и уроборосу не ожить? Вот только для этого нужен случай.

Заставить гигантскую черепаху или уробороса ожить силой почти невозможно. Но можно постепенно их взращивать, как взращивают учеников-големов. Может быть, однажды они обретут духовный разум и по-настоящему оживут.

Однако для этого нужна подготовка. Во-первых, Чжао Хаю нужно установить в тела уробороса и черепахи по Сфере Небесных Вычислений; во-вторых, дать им способности расы големов. А какие способности у големов? Их формации могут бесконечно прирастать — правда, лишь у учеников-големов, обретших духовный разум. Но Чжао Хай полагал, что уроборос и черепаха под управлением Сферы Небесных Вычислений тоже на это способны.

Вот только до какой степени это доводить — тут нужно хорошенько подумать. Если позволить формациям в телах уробороса и черепахи бесконечно прирастать, для боевой мощи это хорошо, но при плохом контроле может обернуться катастрофой. Потому необходимо держать это в определённых рамках.

Ещё одна проблема — источники энергии в телах гигантской черепахи Сюаньу и уробороса. И уроборос, и черепаха требовали очень много энергии, так что источники становились большой проблемой. Где их разместить, насколько мощным должен быть источник, чтобы покрывать расход, — всё это вопросы.

Глядя на две объёмные формации, Чжао Хай решил, что узлов в них всё-таки маловато и стоит добавить ещё. И самое главное — нужно увеличить число источников энергии, сделать так, чтобы в этих двух инструментах их стало больше. Единичного источника этим инструментам решительно не хватит, потому нужно использовать несколько.

К тому же источник не должен быть одним Инь-ян громовым прудом, пусть даже Инь-ян громовым прудом законов. Чжао Хай собирался использовать Инь-ян громовой пруд Бесконечной громовой энергии — самый мощный источник, что у него был. Он даёт чудовищную энергию, причём непрерывную. Так что для питания этих двух инструментов это был лучший выбор.

Разумеется, нельзя ограничиваться только одним типом источника — слишком однообразно. Нужно как минимум два. Вторым Чжао Хай собирался сделать камеру наддува.

Вообще, у них сейчас было много видов источников энергии, но Чжао Хай всё же считал, что камера наддува подойдёт лучше. Технология камеры наддува уже отработана, и высвобождаемая ею энергия огромна. По мнению Чжао Хая, люди секты Кровавой Бойни всё-таки недооценивали, сколько энергии способна дать камера наддува. Она может производить колоссальную энергию, причём непрерывную, но при одном условии — камера должна быть достаточно большой.

А для секты Кровавой Бойни это не проблема. Слишком большая камера, негде разместить? Можно поместить её во внутреннее пространство и просто выводить оттуда энергию. Так что использовать камеру наддува как источник энергии — вполне разумно.

(Конец главы)