Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 11102 Наставление

Получив письмо от Вэньхая, Чжао Хай сразу велел Сунь Буюю доставить вещи в его жилище в пространстве Сюаньу.

Когда Сунь Буюй вместе с Мэг вошёл в гостиную, Чжао Хай уже сидел там и ждал. Сунь Буюй поспешно подошёл и отвесил поклон:

— Приветствую, молодой хозяин.

Сунь Буюй происходил из конницы Иных, а конница Иных считалась слугами Чжао Хая, так что назвать его «молодым хозяином» было вполне уместно.

Чжао Хай кивнул и с улыбкой сказал:

— О наступлении на теневых я слышал от Вэньхая. Вы молодцы. Многие из конницы Иных уже постигли собственные законы, а вместе с законом Иных получается, что каждого всадника защищают четыре закона. Это очень хорошо, в будущих боях станет ещё надёжнее. Конница Иных — самый острый клинок нашей секты Кровавой Бойни, и я надеюсь, что так будет и впредь.

Сунь Буюй отозвался.

Чжао Хай взглянул на него:

— Ты уже ключевой старейшина, и по идее тебе не обязательно заниматься делами. Но, видя, как сильно ты привязан к коннице Иных, скажу так: пусть конница Иных и впредь будет под твоим началом.

Сунь Буюй поспешно ответил:

— Да, благодарю, молодой хозяин.

Чжао Хай улыбнулся:

— За что благодарить? Это ты заслужил. Где вещи?

Он велел Сунь Буюю возглавить конницу Иных ещё и потому, что теперь все всадники достигли уровня законов, и во главе должен был стоять мастер.

Прежде конницу Иных возглавлял Сюй Ган. Но Сюй Ган теперь тоже мастер законов и ключевой старейшина секты. И главное: хоть номинально он и командовал конницей Иных, на деле он ещё управлял конницей демонических зверей и големной конницей и не отдавал все силы одной коннице Иных. Потому коннице Иных и нужен был отдельный командир. И лучшего, чем Сунь Буюй, было не найти.

Услышав это, Сунь Буюй поспешно достал те запечатанные железные блоки.

Чжао Хай взглянул. Те квадратные, несомненно, были чёрными хрустальными скелетами. Он взмахнул рукой — и Кровавое золото на блоках исчезло, обнажив чёрные хрустальные скелеты. Чжао Хай двинул рукой — и скелеты исчезли. В следующий миг они уже оказались в его пространстве. Затем пространство сразу стёрло из чёрных хрустальных скелетов силу Теневого бога. Теперь, когда сила Чжао Хая возросла, стереть силу Теневого бога из чёрных хрустальных скелетов стало куда проще.

После этого чёрные хрустальные скелеты превратились в настоящие хрустальные скелеты.

Однако Чжао Хай не стал сразу смотреть, какие законы заключены в этих скелетах, а перевёл взгляд на вытянутый железный блок. Затем движением руки достал и странный меч, одновременно сняв печати с обоих оружий.

Едва печати были сняты, как оба оружия словно ожили и сразу устремились друг к другу.

Оба оружия выглядели очень странно. Одно походило на змею-меч, другое было изогнутой саблей с большим изгибом. И у сабли, и у меча на рукоятях были шипы, а ещё на рукоятях красовались статуи демонов — очень свирепые на вид, так что сразу становилось ясно: эти магические инструменты явно не из добрых.

Оба инструмента кружили по комнате, словно были очень близки, — как две собаки, что обычно играют вместе, при встрече выказывают большую привязанность.

Чжао Хай взглянул на них и слегка улыбнулся. Затем движением руки схватил по одному в каждую руку. Инструменты бились в его руках, но вырваться не могли.

Чжао Хай обернулся к Сунь Буюю:

— Ладно, Буюй, возвращайся. Мне нужно на некоторое время уйти в затворничество. Передай Вэньхаю: пусть готовится к объединению миров. Когда я выйду из затворничества, мы начнём объединение и вознесение.

Сунь Буюй отозвался, отвесил поклон и вышел.

Когда он ушёл, Чжао Хай двинулся и в следующий миг оказался в своём пространстве. Едва войдя, он сел со скрещёнными ногами, закрыл глаза и принялся очищать оба инструмента от силы Теневой расы.

Силу Теневой расы из змеиного меча Чжао Хай уже очистил. А из изогнутой сабли — ещё нет. Теперь ему предстояло полностью очистить саблю.

Когда сила Теневой расы из сабли была полностью очищена, Чжао Хай соединил свою силу мысли с обоими инструментами.

Едва сила мысли соединилась с ними, Чжао Хай ощутил радость. Он знал, что это чувство самих инструментов. Он не удивился — ему лишь хотелось понять, почему они так близки.

Вскоре Чжао Хай узнал, почему эти два инструмента так близки.

Во-первых, материал для обоих вышел из одного куска — один кусок разделили надвое и выковали два инструмента. А ещё формации внутри них заставляли их притягиваться друг к другу.

Помимо этого была и другая причина: при создании оба инструмента прошли обряд освящения. А для обряда использовали живых людей, причём близнецов: освящающий убивал одного изогнутой саблей, а другого — змеиным мечом. После такого обряда мощь обоих инструментов возросла, но и зла в них прибавилось. Одновременно между ними появилось чувство близости.

Узнав это, Чжао Хай невольно тихо вздохнул.

Честно говоря, о процессе создания этих двух инструментов ему не хотелось и говорить. Но так или иначе, пользоваться ими было необходимо.

Подумав об этом, Чжао Хай открыл глаза. Затем взглянул на оба инструмента, поднёс их к себе, прикрыл глаза и тихо произнёс:

— Так я слышал. Однажды Будда пребывал на небе Траястримша и проповедовал Дхарму для матери. В то время в десяти мириадах бесчисленных миров, неисчислимых, невыразимых…

Чжао Хай читал «Сутру основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи», желая провести обряд освобождения для тех душ, что заключены в инструментах.

Эти два инструмента с самого момента создания прошли освящение, и в них таилось бесчисленное множество неупокоенных душ. Чжао Хай хотел сначала освободить эти души, а уже потом решать, как использовать инструменты.

С чтением сутры из тела Чжао Хая мало-помалу начал сочиться золотой свет и опускаться на оба инструмента.

Едва золотой свет коснулся инструментов, как из них повалил густой чёрный дым. Через некоторое время дым рассеялся, и в инструментах начали появляться человеческие фигуры, медленно проступая на их поверхности. Сначала они выглядели очень страдающими, лица искажались, но по мере падения золотого света страдание уходило с их лиц, сменяясь умиротворением. Наконец фигуры начали медленно исчезать и в конце концов пропали вовсе.

Затем шипы на рукоятях обоих инструментов постепенно втянулись, статуи демонов на рукоятях тоже исчезли, и в конце концов на их месте встала статуя Будды — безмятежная, даже внушающая ощущение святости.

Чжао Хай наконец прекратил чтение сутры и медленно открыл глаза. Затем перевёл взгляд на оба инструмента.

Перемены в инструментах его озадачили. Он и подумать не мог, что они так изменятся. Это его изрядно удивило: ведь он ещё не перековывал инструменты заново, а они, оказывается, могли сами менять форму. Поразительно.

Затем Чжао Хай снова соединил свою силу мысли с силой мысли обоих инструментов.

Когда силы мысли соединились, Чжао Хай вдруг обнаружил, что в сознании каждого из инструментов есть его собственный образ. Два одинаковых образа, словно близнецы. Различие было лишь в том, что оба образа были облачены как Будды — даже головы у них были бритые.

Чжао Хай удивился. Затем его психическая сила потянулась к этим двум буддам.

В следующий миг Чжао Хай почувствовал, что вдруг стал двумя людьми. Эти двое медленно открывали глаза и оглядывались. А Чжао Хай видел другого, более высокого себя, сидевшего там с закрытыми глазами.

Чжао Хай опешил, а затем сразу понял: сейчас он смотрит с точки зрения этих двух инструментов.

Это его поразило. Затем он прислушался к своему телу и обнаружил, что стал этими двумя инструментами, и одновременно ясно понял, каковы законы в этих инструментах.

Законы в этих двух инструментах были на самом деле очень просты: поглощение и усиление.

Эти инструменты могли поглощать человеческую плоть и кровь, жизнь, духовную энергию и тому подобное, а затем усиливать себя, становясь сильнее. В этом и заключалось их главное действие.

Разумеется, было и другое: если поглощалась плоть, кровь, жизнь или духовная энергия врага, часть этого через инструменты переходила в тело их владельца, делая его сильнее. Но если в бою не удавалось поглотить плоть, кровь, жизнь или духовную энергию врага, инструменты начинали поглощать своего владельца. Это и было обратное пожирание. В конце концов владелец этих инструментов оказывался в таком же положении, как Цзин Утянь.

Чжао Хаю не нравились эти законы. Потому он решил их изменить.

Он хотел, чтобы инструменты могли поглощать любую внешнюю силу и усиливать себя. Только тогда они станут хорошими инструментами, а не такими, что пожирают своего владельца. Такие инструменты в любом случае казались слишком опасными.

К тому же прежде они могли поглощать лишь плоть, кровь, жизнь или духовную энергию врага. Это не годилось. Чжао Хаю этого не хотелось: такой замысел был слишком злым, он был нацелен на убийство. Чжао Хаю это не нравилось.

Потому он собирался изменить способность инструментов на поглощение энергии — любой энергии между небом и землёй, а не только человеческой плоти, крови, жизни и духовной энергии. Иначе это слишком жестоко и крайне вредно для развития инструментов. Потому нужно было менять.

(Конец главы)