Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 11 Глава 11144 Убийство божественных зверей (часть 2)

Чжао Хай сидел со скрещёнными ногами на голове кабана-божественного зверя и медленно направлял психическую силу в его тело. Он вовсе не собирался убивать его прямо сейчас — убить, но не сейчас. Сейчас он изучал меридианы и кровеносные сосуды внутри кабана, пытаясь выявить объёмные формации в его теле. Ведь до сих пор они слишком мало знали о кабанах-божественных зверях, и Чжао Хаю хотелось сначала хорошенько во всём разобраться, а уже потом решать.

Кровеносных сосудов внутри кабана было множество, и Чжао Хай запомнил их все; меридианов оказалось не так много, он тоже их все записал. Затем он медленно открыл глаза, взглянул на кабана и легонько хлопнул его по голове. Кабан даже не хрюкнул — сразу рухнул на землю и умер.

Чжао Хай перелетел на голову второго кабана и так же хлопнул его. Тот тоже упал замертво. Затем Чжао Хай взмахнул рукой, убрал обоих кабанов, двинулся и вернулся в пространство Железного быка.

Вернувшись, он сразу поднялся на крышу здания. Дун И, Люй Гань и остальные были там. Чжао Хай взглянул на них и заговорил:

— Дун И, возвращайтесь. Мы продолжаем путь к Острову свободы.

Дун И поспешно отозвался, затем все отвесили Чжао Хаю поклон и покинули пространство Железного быка, вернувшись в свои пространства божественных зверей. Чжао Хай направил Железного быка дальше.

Он не стал рассказывать Люй Ганю и остальным о двух кабанах, а те, естественно, не посмели расспрашивать. Все отвесили поклон и вышли.

Чжао Хай же вернулся в своё отдельное пространство, а оттуда — в пространство Сюаньу.

Оказавшись в пространстве Сюаньу, он сразу направился в Шэньцзитан. Сейчас там собралось немало народу, даже Лаура и остальные пришли. Все обступили кабанов-божественных зверей и изучали их — это был первый раз, когда им достались мёртвые божественные звери, и, разумеется, их следовало хорошенько изучить. От шерсти до внутренних органов — всё нужно было исследовать досконально.

Едва Чжао Хай появился, Вэнь Юймин и остальные сразу его заметили и подошли. Чжао Хай взглянул на двух кабанов:

— Ну как?

Ему и вправду было любопытно, потому он и спросил.

Вэнь Юймин заговорил:

— Шерсть и шкура очень хороши, могут послужить материалом для кузнечного дела. Остальное мы ещё не изучали.

Чжао Хай кивнул, затем достал две нефритовые таблички и передал Вэнь Юймину:

— В этих табличках — распределение кровеносных сосудов и меридианов внутри кабанов-божественных зверей. Возьмите и хорошенько изучите.

Вэнь Юймин поспешно отозвался и ушёл с табличками. Тут к Чжао Хаю подошли Лаура и остальные. Он с недоумением взглянул на Лауру:

— Лаура, вы почему тоже вышли? Тоже хотите изучить этого кабана?

Лаура улыбнулась:

— Разве не говорили, что мясо этого божественного зверя полезно для культивации? Мы тоже хотим исследовать. Впредь все ученики секты смогут есть мясо божественных зверей — разве это не хорошо?

Услышав это, Чжао Хай кивнул:

— Верно, неплохо. Изучайте неспешно.

Лаура отозвалась и сразу пошла изучать. Чжао Хай не собирался ей мешать — раз нравится, пусть изучают. Ему и самому было любопытно, что они смогут выяснить.

Вэнь Юймин и его люди уже начали свежевать и потрошить кабанов — очевидно, они хотели изучить их досконально. Чжао Хай, разумеется, не возражал — многие неожиданные открытия начинаются именно с таких исследований.

Он не спешил возвращаться и вместе с Вэнь Юймином и остальными немного изучил кабанов. Он обнаружил, что шкура у них и вправду обладает отличной защитой; шерсть хоть и негустая, но длинная, и если её правильно обработать, получится превосходный материал, похожий на шёлковую нить. Если такой нитью сшить кожаные доспехи из кабаньей шкуры — это будет лучший вариант.

Затем сухожилия кабана — тоже хорошая вещь: их можно и есть, и использовать для выплавки многих магических инструментов, тоже материал высшего сорта. Что до костей кабана, они тоже неплохо подходят для выплавки магических инструментов. Кабан — не божественный зверь особенно высокого ранга, потому оружие из его костей хоть и неплохое, но до оружия секты Кровавой Бойни ему далеко.

И всё же Чжао Хай собирался выковать из этих костей немного оружия. Оно предназначалось людям племени Железного быка. Среди них были только местные, из Мира богов, и их оружие, естественно, должно было в основном делаться из местных материалов. Если использовать материалы секты Кровавой Бойни, можно случайно выдать себя. А если всё будет из местных материалов, то даже если кто-то заметит что-то странное, увидев хорошее оружие, он не заподозрит ничего дурного — в худшем случае сочтёт Чжао Хая расточительным вождём и только. Никаких других мыслей не возникнет.

Что до того, как на это посмотрят люди племени Железного быка — Чжао Хай вдруг достал столько хороших вещей — он не собирался им объяснять. Даю вам хорошие вещи — пользуйтесь, чего расспрашивать?

Наконец, провозившись целый день, они разобрали обоих кабанов на шерсть, шкуру, мясо, кости и внутренние органы. Чжао Хай больше не стал задерживаться, взял немного мяса и покинул пространство Сюаньу, вернувшись к племени Железного быка. Приближалось время готовки, и Чжао Хай собирался устроить людям племени на ужин мясо божественного зверя.

Он отдал пространственный мешок с кабаньим мясом Хоугуну, велев организовать готовку, а сам сел на крышу здания и стал смотреть в пустоту. Это было его любимое занятие в последнее время.

И тут вдали вдруг появился свет. У Чжао Хая загорелись глаза, и в следующий миг он двинулся и вылетел из пространства Железного быка. Затем движением руки создал перед собой ряд коробок для Божественного света. Он стоял и спокойно ждал. Свет летел очень быстро; когда он приблизился, Чжао Хай обнаружил, что он огромен. Глаза его вспыхнули, и он выставил ещё больше коробок — вокруг него оказалось более пятидесяти. В следующий миг свет пронёсся мимо коробок, и все пятьдесят с лишним наполнились разом, после чего свет исчез.

Чжао Хай с удовлетворением убрал коробки и вернулся в пространство Железного быка. Там он обнаружил, что Дун И и остальные уже пришли и, похоже, ждут его.

Увидев их, Чжао Хай кивнул Дун И:

— Вы пришли. Что-то случилось?

Дун И взглянул на Чжао Хая:

— Вождь, если в следующий раз появится Божественный свет, можно нам тоже его ловить?

Чжао Хай опешил, затем кивнул:

— Можно, ловите, я не против.

Услышав это, Дун И с облегчением выдохнул. Честно говоря, когда они увидели свет, но не смогли его ловить, они очень расстроились. Раньше они могли ловить свет, а теперь не могли — на душе было неприятно.

В Мире богов не всякий может ловить Божественный свет. Если твоя сила не достигла возвращения к пустоте, поймать свет почти невозможно. Обычно свет появляется в Море пустоты, а чтобы долго там находиться, нужен божественный зверь; чтобы найти зверя, кроме удачи, тоже нужен зверь. А высидеть зверя может только человек возвращения к пустоте. Если ты не достиг возвращения к пустоте и не можешь высидеть зверя, тебе не попасть в Море пустоты за светом. Такие, как Люй Гань и остальные, могут лишь следовать за Чжао Хаем в Море пустоты.

Но обычно, когда люди племени встречают свет, его ловит сам вождь, не позволяя другим, потому что не доверяет им. Вообще-то, мастер возвращения к пустоте может и сам на божественном звере отправиться в Море пустоты ловить свет, но это слишком опасно. Если в Море пустоты встретишь других — что тогда? Если в чужом пространстве зверя есть бродяги или культиваторы ступени очищения духа, а у тебя нет, то при столкновении противник может использовать их, чтобы истощить твои силы, а потом ударить сам — и ты в опасности. Потому обычно мастер возвращения к пустоте берёт с собой бродяг и культиваторов очищения духа.

А почему мастер возвращения к пустоте ловит свет сам, а не поручает бродягам или культиваторам очищения духа? Потому что боится, что они тайком спрячут свет. В Море пустоты бывало такое: мастер возвращения к пустоте брал людей племени ловить свет, находил его и велел бродягам и культиваторам очищения духа ловить. Они ловили, и немало. Но потом культиваторы очищения духа и бродяги объединялись и не отдавали свет мастеру возвращения к пустоте, а тот ничего не мог поделать. Потому позже в Море пустоты появились договоры, а также другая практика: хозяева божественных зверей обычно сами ловят свет, не поручая культиваторам очищения духа или бродягам — так безопаснее.

Звучит противоречиво, но в Море пустоты именно так: не возьмёшь бродяг и культиваторов очищения духа — в Море пустоты опасно; возьмёшь — они помогут только в бою. А ловлей света обычно занимается сам хозяин зверя, не позволяя им участвовать.

Чжао Хай считал, что в таком сотрудничестве есть проблема. Если хозяин зверя берёт людей ловить свет и позволяет культиваторам очищения духа и бродягам ловить, а те, поймав, отдают хозяину лишь часть, оставляя себе, — тогда конфликтов не будет. И выгода будет всем: и хозяину, и культиваторам, и бродягам.

Но, к сожалению, люди жадны. Хозяева зверей жадны — хотят забрать всё себе; культиваторы очищения духа и даже бродяги тоже жадны. Получив свет, они не хотят отдавать его хозяину. В итоге они становятся лишь боевыми псами хозяина зверя и не получают никакой выгоды. Таково положение в Море пустоты.

(Конец главы)