Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 11 Глава 11283 Храм Безумных Монахов

Женщина сидела у костра и долго молчала.

Огонь плясал по краю маски на её лице, и глаза то вспыхивали, то гасли в его отблесках. Спустя долгое время она повернулась к Чжао Хаю и произнесла негромко:

— Чжимин, ты и вправду оправдываешь своё монашеское имя — человек умный. Меня зовут Пчела. Надеюсь, ты запомнишь меня.

С этими словами она умолкла, закрыла глаза и принялась совершенствоваться.

Чжао Хай взглянул на женщину, которая даже во время совершенствования не снимала маску, но ничего не сказал — лишь сел по другую сторону костра и тоже закрыл глаза. Огонь всё так же потрескивал, но вокруг стояла тишина, в которой было слышно, как пролетает игла.

После совершенствования Чжао Хай увидел, что костёр почти погас, подбросил в него хвороста и лёг отдыхать.

Наутро, когда он проснулся, Пчелы уже не было. Чжао Хай понимал, что «Пчела» — скорее всего, всего лишь прозвище, но это прозвище он и вправду запомнил.

Он взглянул на потухший костёр, поднялся, наскоро собрался и двинулся дальше.

К полудню ему снова повстречалась деревня. Но на сей раз он не стал задерживаться в ней и прошёл мимо. К вечеру он вдалеке увидел небольшой холм, а на холме — храм. Чжао Хай сразу направился к нему, собираясь заночевать там.

Однако, подойдя к храму, он обнаружил, что тот обветшал — очевидно, давно покинутый. И сам храм был небольшим. Чжао Хай поднял взгляд и увидел над воротами табличку с тремя иероглифами — «Храм Безумных Монахов».

Увидев это название, Чжао Хай опешил.

Он с недоумением смотрел на храм. Ему и в голову не приходило, что храм может называться так.

Он толкнул ворота и вошёл.

Храм состоял из двух секций двора. В передней было три помещения: боковые пристройки и главный зал. Чжао Хай сперва заглянул в главный зал — там стоял Будда, и зал назывался Залом Великого Будды. А вот то, что находилось в боковых пристройках, озадачило его.

В левой пристройке стояли девять изваяний монахов. У каждого был странный облик и диковинное выражение лица. Хотя храм давно опустел, изваяния не были повреждены — можно было разглядеть и самих глиняных монахов, и даже выражения их лиц. А выражения были престранные: казалось, человек вывалил язык и безумствует. Право, не знаешь, что и сказать.

И позы у них были не менее странные. У каждого руки пусты, но движения до того причудливы, что и вправду походили на ватагу безумных монахов.

Но разве бывает храм, где стоят изваяния безумных монахов? Это было слишком странно.

Чжао Хай нахмурился и перешёл в правую пристройку. Войдя, он снова увидел девять изваяний монахов — всё с тем же безумным видом и теми же диковинными движениями. Чжао Хай решительно не знал, что и думать.

Выйдя из правой пристройки, он вернулся в главный зал и поклонился изваянию Будды. Затем взмахнул рукой, и в зале вдруг возник вихрь. Он покружил по залу, вылетел наружу, обошёл двор, заглянул в левую пристройку, затем в правую и наконец умчался в угол двора, где и исчез.

Ветер исчез, но в том углу вдруг оказалась целая груда грязи. Выходило, вихрь собрал всю грязь из помещений. Видно было, до какой степени Чжао Хай овладел этим чарами.

Он вышел из главного зала и направился во внутренний двор.

Внутренний двор был небольшим, всего два ряда построек. Заглянув в один ряд, Чжао Хай обнаружил большой общий настил — видимо, там жили монахи; в другом ряду половину занимала просторная трапезная с кухней, а ещё одна комната, должно быть, прежде была кельей настоятеля. Комната, хоть и небольшая, была изящной. На стене красовался иероглиф «чань». Под ним стояло низкое ложе, но в нём уже завелись мышиные норы — похоже, храм пустовал довольно долго.

Оглядев комнаты, Чжао Хай взмахнул рукой, и вихрь снова появился, очистив все помещения. Затем он вошёл в бывшую трапезную. Там стоял длинный стол и ряд длинных скамей, но и стол, и скамьи уже порядком обветшали.

Чжао Хай разобрал столы и скамьи, собираясь развести в комнате костёр. Тогда ночью ему не будет холодно. Разумеется, даже без огня он бы не замёрз, но ему хотелось сделать именно так — чтобы, если кто-то его обнаружит, не заподозрил в нём кого-то иного.

Покончив с этим, Чжао Хай снова вернулся в передний зал, а затем подошёл к воротам. Он взглянул на табличку над входом, и брови его невольно сошлись.

Храм и вправду был странным. Разве бывает храм с таким названием?

Ему хотелось понять, что здесь не так. Сперва он осмотрел табличку — та оказалась самой обычной, из дерева. Затем вернулся в главный зал. Там тоже всё было в порядке. Позолота на изваянии Будды облупилась почти полностью, отчего оно выглядело весьма ветхим. Само изваяние было цельным, не полым. И никаких потайных ходов или скрытых комнат в зале не было.

Чжао Хай нахмурился и перешёл в левую боковую пристройку. Девять изваяний безумных монахов были на месте. Чжао Хай всмотрелся в них и заметил, что позы у них довольно странные. Он повторил несколько движений, но ничего не обнаружил. Затем перешёл в правую пристройку, повторил другие девять движений — они тоже были странными, но он не мог понять, в чём именно странность.

Это заставило Чжао Хая нахмуриться.

Затем он взял лопату-посох и собрался выйти. Но едва шагнул к выходу, как вдруг остановился. Глаза его вспыхнули, и он обернулся к девяти изваяниям.

Он снова принялся повторять движения, но на сей раз — с лопатой-посохом в руках.

И тут же почувствовал разницу.

Оказалось, если выполнять эти движения с лопатой-посохом, они уже не казались такими странными. Более того — это походило на боевое искусство.

Глаза Чжао Хая загорелись. Он сразу запомнил эти движения. Затем вернулся в левую пристройку и запомнил движения тамошних изваяний. После чего вышел во двор и принялся там повторять.

Закончив, он понял: это и вправду боевое искусство.

Точнее, боевая техника. Боевая техника отличается от техники внутренней энергии. Это набор приёмов для схватки с противником. Изваяния и являли собой такую технику, причём применять её следовало длинным оружием вроде монашеского посоха или лопаты-посоха. Всего восемнадцать приёмов. И ни один из них не был защитным — все наступательные. И натиск был такой, какого Чжао Хай прежде не видывал.

Словно безумец, который знает лишь наступление и вовсе не помышляет об отступлении. Такой техники Чжао Хай ещё не встречал.

Тут он понял, отчего храм называется Храмом Безумных Монахов. Вероятно, из-за этой техники. И тот, кто основал храм, был поистине занятным человеком. Он взял и изготовил изваяния, запечатлев в них технику, — судя по всему, вовсе не собираясь её скрывать. Если кто-то сумеет постичь, тот и вправду сможет её выучить.

Но Чжао Хай полагал, что таких немного. Ибо срабатывает принцип «темноты под лампой»: чем явственнее вещь лежит на виду, тем меньше она привлекает внимание. Люди могут увидеть изваяния, подивиться их странности, но не догадаются, что перед ними — техника.

К тому же в руках у изваяний нет оружия. Обычный человек, увидев их, даже если и заподозрит, что это техника, станет повторять движения без оружия. А без оружия они покажутся просто странными — ни за что не разглядеть в них боевую технику. Лишь взяв оружие, поймёшь, что это и вправду изрядная техника.

Потому что все её приёмы не только наступательные, но и углы атаки в каждом выходят за пределы воображения — удар наносится с совершенно неожиданной стороны. Такая атака и вправду странна, и обычный человек её не отразит.

Освоив технику, Чжао Хай удовлетворённо кивнул. Затем взглянул на изваяния, оглядел храм и пробормотал:

— Я и сам не знаю, как называется эта техника. Пусть будет «Восемнадцать ударов безумного монаха».

С этими словами он вошёл в левую пристройку и поклонился изваяниям. Затем поклонился изваяниям в правой пристройке. После чего вернулся в главный зал и негромко прочёл сутры. Только потом вышел, вернулся во внутренний двор, сел в трапезной, развёл костёр и лёг отдыхать.

Обидеть технику в этом храме было чистой случайностью. Но она как раз годилась для использования в Мире богов. Если кто-то спросит, он сможет объяснить, откуда взялась эта техника. Это решило одну из его проблем.

День он провёл здесь, но наутро не ушёл, а принялся приводить храм в порядок. Так он задержался ещё на несколько дней. Лишь когда всё было отремонтировано, он покинул это место.

К его уходу храм заметно преобразился. Хотя всё ещё выглядел старым, ощущение запустения исчезло. Наверняка теперь он продержится ещё долго.

Впрочем, Чжао Хая это уже не касалось. Он выучил здесь технику, а заодно подновил храм — своего рода благодарность. Что будет с храмом дальше, он не знал. Может, он станет пристанищем для проезжих торговцев, может, в нём поселятся монахи и вновь затеплится благовоние — всякое возможно. Но Чжао Хая это уже не заботило.

Он шёл ещё день и лишь тогда увидел вдали очертания большого города.

Однако входить в город он не собирался, а подошёл к маленькому храму за его стенами. Отсюда до города было недалеко. Впрочем, храмы обычно и строят за городом. Чжао Хай не пошёл в большие храмы «вешать котомку», потому что те обычно принимали лишь учеников сект. Они были отделениями, основанными великими сектами, и ему туда было не место.

Подойдя к малому храму, Чжао Хай увидел надпись из трёх иероглифов — «Храм Баньжо».

Что ж, название самое обычное — многие храмы так называются.

Чжао Хай подошёл к боковой двери сзади храма и постучал.

(Конец главы)