Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 5 Глава 4770 Великое открытие горных врат

Исследование заповедных земель не представляло никакого риска. Ведь эти земли Секта Десяти тысяч Мечей занимала неведомо сколько лет. Если бы там водилось что-то опасное, его давно бы истребили, не ожидая сегодняшнего дня. Поэтому исследование заповедных земель Чжао Хаем и его людьми прошло гладко.

Эти заповедные земли были невелики — меньше половины их прежних размеров. Чтобы различать их, Чжао Хай решил: эти назвать «заповедными землями номер два», а те, что они преобразовали, — «заповедными землями номер один». Так было проще и легче различать.

Обстановка в заповедных землях номер два действительно была куда лучше, чем в номер один. В номер один её с большим трудом улучшили, и теперь она считалась уже весьма хорошей. Но по сравнению с номер два всё же уступала. Во-первых, концентрация духовной энергии была ниже — в номер два духовная энергия поистине густая, гораздо гуще, чем в Могильнике мечей.

Впрочем, люди Секты Десяти тысяч Мечей прежде не использовали заповедные земли номер два должным образом. Они лишь позволяли растениям расти самим, а затем собирали лекарственные травы; всё остальное — использовали как крайне скрытый склад. По мнению Чжао Хая, это было пустой тратой ресурсов.

В заповедных землях номер два возвышалась большая гора. Она была очень высокой и почти пронизывала все заповедные земли. На горе росли самые разные растения, некоторые из которых уже не встречались в Мире Мечевого Духа.

Кроме горы, здесь были большая река и озеро — воды в изобилии. Можно сказать, поистине благодатное место.

Когда Чжао Хай и его люди зафиксировали всю информацию об условиях заповедных земель номер два, они начали их преобразование.

Прежде всего — барьерная формация. Барьерную формацию нужно было установить непременно. Если бы прежде люди Секты Десяти тысяч Мечей установили здесь барьерную формацию, Чжао Хаю и его людям не так легко было бы её уничтожить. Поэтому барьерная формация была необходима, к тому же огромная, покрывающая все заповедные земли.

Такой гигантской барьерной формации Те Ши и остальные никогда не видели. Но с Чжао Хаем установить её было не так уж трудно. Они потратили около десяти дней, чтобы завершить барьерную формацию. За это время отряд Хай Шиланя, отправленный исследовать лабиринт, уже выступил. Поскольку людей было мало, Чжао Хай лишь показался, проводил их и всё.

После барьерной формации — природная формация. Она тоже была необходима. Духовная энергия здесь хоть и густая, но, как и снаружи, лишённая жизни. Поэтому для культивации она полезна, но не слишком.

Когда природная формация была установлена, предстояло решить, как использовать эти заповедные земли. Здесь были духовные поля, которые возделывали ученики Секты Десяти тысяч Мечей. Но прежде на них выращивали лишь обычные травы. По мнению Чжао Хая, выращенные так травы теряют свои свойства. Лекарственные травы нужно сажать там, где им подходит расти, только тогда они по-настоящему полезны.

Чжао Хай собирался использовать те духовные поля под духовный рис, духовные овощи и тому подобное. А лекарственные травы сажать в других местах. Для этого требовалось перебросить сюда учеников-прислужников из секты Морской Разведки.

Учеников-прислужников в секте Морской Разведки было немало. Среди них были и бывшие прислужники Цзяньъюй. После того как Чжао Хай уничтожил Цзяньъюй, эти безобидные прислужники остались и жили в банде Гуаньчао. Теперь они считали себя людьми банды Гуаньчао и не стали бы предавать. Некоторые особо отличившиеся прислужники уже стали внешними учениками секты Морской Разведки.

Были и прислужники, пришедшие из других сект после объединения с бандой Гуаньчао. В других сектах тоже было много прислужников. Теперь, когда секты объединились, прислужники тоже объединились.

На этот раз в заповедные земли номер два перебросили прислужников, отличившихся и с неплохой культивацией. Поскольку концентрация духовной энергии здесь высока, работая, они могли ещё и культивировать. Очень скоро кто-нибудь мог достичь требований для перехода во внешние ученики секты Морской Разведки. Поэтому переброшенные прислужники были довольно сильны.

Прибыв, прислужники начали обустройство заповедных земель номер два. Главным образом построили жильё для прислужников и зал заданий. В зале заданий тоже можно было обменивать вещи на ресурсы для культивации. Разумеется, здесь нужно было оставить и внутренних, и внешних учеников, и даже одного старейшину для управления.

Пока прислужники входили в заповедные земли номер два, все ценные вещи оттуда уже почти перенесли в номер один. По сравнению с номер два Чжао Хай больше доверял номер один. Номер один был и больше. Если в будущем секте Морской Разведки придётся отступать в заповедные земли, Чжао Хай непременно отступит в номер один, а не в номер два.

Закончив с этим, Чжао Хай вернулся в секту Морской Разведки.

Он вернулся с двумя целями.

Первая — уйти в затворничество и постичь искусство «Меч выходит — закон движется» секты Цзяньъюй: проверить, не является ли оно, как он думал, техникой образа, способом постижения мечевой идеи. Это было крайне важно.

Вторая — секта Морской Разведки готовилась провести набор учеников. Ранее Хай Шилань и остальные уже обсуждали с Чжао Хаем возможность набора новых последователей. Чжао Хай дал согласие. Однако тогда предстоял штурм второго заповедного региона, поэтому набор отложили. Теперь же подготовка к нему была завершена.

Как и планировал Чжао Хай, в первую очередь набор должен был проходить в городах, находящихся под юрисдикцией секты Морской Разведки, и лишь затем среди странствующих культиваторов. Секта Морской Разведки к тому времени уже приобрела известность в Мире Мечевого Духа, и многие о ней слышали. Поэтому они не видели смысла скрывать факт набора. Чжао Хай и его соратники намеревались широко распахнуть врата секты, чтобы принять новых учеников.

На самом деле, в Мире Мечевого Духа набор в секты не являлся чем-то из ряда вон выходящим. Почти все секты проводили набор учеников раз в несколько лет, что считалось нормой. Таким образом, набор в секту Морской Разведки также не представлял собой ничего особенного.

Более того, в этот раз секта Морской Разведки проводила набор иначе, чем, например, секта Цанъу. Последняя явно стремилась к быстрому усилению, отбирая сильных странствующих культиваторов. Чжао Хай и его люди, напротив, делали ставку на детей с потенциалом. С первого взгляда было ясно, что это обычный, ничем не примечательный набор.

Тем не менее, для городов, подконтрольных секте Морской Разведки, эта новость была весьма отрадной. В последние годы, из-за нестабильности в буферной зоне, секты давно не набирали новых учеников. Теперь же врата секты внезапно широко распахнулись, да ещё и на приемлемых условиях — жители городов, естественно, были вне себя от радости.

Условия набора в секту Морской Разведки действительно были достаточно мягкими. Однако испытания всё же проводились.

Только проводимые испытания отличались от тех, что практиковали другие секты.

Обычно другие секты при наборе в первую очередь обращали внимание на духовный корень. Чем сильнее был духовный корень, тем выше считался потенциал ученика, и великие секты охотно принимали таких индивидов.

А вот Чжао Хай и его люди не были столь требовательны к духовному корню. В секте Морской Разведки существовало немало наследий телесных практиков, а к духовному корню они предъявляли невысокие требования. Например, наследие рода Те, хотя и имело определённые требования к духовному корню, но были они невысоки. Дин Чуньмин и Теше также являлись телесными практиками и могли передавать свои наследия. Их наследия были ещё менее требовательны к духовному корню. Поэтому духовный корень не был для Чжао Хая первостепенным фактором.

Обычные секты, помимо духовного корня, обращали внимание на прозрение. Прозрение имело огромное значение для культиватора: чем оно было сильнее, тем лучше человек понимал техники и тем выше был его потенциал. Но секта Морской Разведки также не предъявляла строгих требований к прозрению. Ведь в наследиях телесных практиков или мастеров меча можно было достичь высот даже без выдающегося прозрения. Поэтому прозрение для Чжао Хая и его людей также не имело первостепенного значения.

Чжао Хай и его люди ценили одно качество — упорство.

Какую бы технику ни осваивал человек, без упорства невозможно достичь успеха. Это особенно верно для телесной практики и пути меча. Телесная практика — процесс монотонный и изнурительный. Без должного упорства освоить её невозможно. С путём меча ситуация была схожей. Без упорства на пути меча ничего нельзя было добиться. Хотя прозрение в пути меча играло роль, упорство ценилось выше. Образные мечевые техники были могущественны, но не каждый мог их постичь. Даже при наличии хорошего прозрения не было гарантии постижения техники образа; однако, при наличии большого упорства, шанс значительно возрастал.

Возникает парадоксальная ситуация: с хорошим прозрением не постичь, а с плохим — постичь? На самом деле, это не так. Существует поговорка: прочитай книгу сто раз — и её смысл откроется сам. С мечевыми техниками это работает аналогично. Если практиковать технику десятилетиями, можно полностью её освоить. А все образные мечевые техники позволяли легче постичь образ. Когда техника становится частью твоего существа, постижение образа упрощается.

По этим причинам Чжао Хай и его люди одинаково ценили как одарённых, так и упорных.

Поэтому набор в секту Морской Разведки состоял из трёх этапов.

Первый этап — проверка духовного корня. Те, кто его прошёл, немедленно становились внешними учениками.

Второй этап — проверка прозрения. Даже при слабом духовном корне, но при наличии достаточного прозрения, можно было сразу стать внешним учеником.

Третий этап — проверка упорства. Даже при слабом корне и прозрении, но при наличии упорства, можно было войти в секту.

Если же ученик не проходил все три этапа — ему предписывалось возвращаться домой. Ему было опасно заниматься культивацией, и лучше было заниматься мирным трудом.

Проверка духовного корня была простой процедурой. В Мире Мечевого Духа существовал специальный нефрит для определения духовного корня. Этот артефакт обладал одной единственной функцией — определять духовный корень. При касании он сообщал, какой у человека корень и насколько он хорош.

Духовный корень человека не был таким, как полагали многие: чем он однороднее, тем лучше. Человек также делится на инь-ян и пять стихий. Отсутствие одной стихии могло привести к болезни, а в крайних случаях — к сокращению жизни. Поэтому наилучшим корнем считался не однородный, а тот, который содержал все пять стихий, но одна-две из них были выражены сильнее, однако не чрезмерно. В противном случае пять стихий становились несбалансированными, что также вело к болезням. Даже культиваторам необходимо было поддерживать баланс пяти стихий в своём теле. Нарушение этого баланса пяти стихий могло привести к серьёзным проблемам.

Пять стихий, что правят небом и землей, поддерживают баланс, порождая и преодолевая друг друга. Этот же принцип применим и к человеческому телу: при нарушении гармонии пяти стихий, они перестают резонировать с организмом, делая культивацию невозможной. Вся духовная энергия, которую постигает практик, также относится к пяти стихиям. Без внутреннего резонанса с внешними проявлениями стихий, дальнейшее совершенствование становится неосуществимым.

Именно поэтому, когда обычный культиватор прикасается к нефриту духовного корня, на нем обычно проявляются пять цветов. Идеально, если они ровны; если же один или два цвета выделяются, это указывает на склонность к определенным техникам.

Проверка духовного корня — задача несложная, но вот оценка прозрения требует особого подхода. Кандидатам предлагают задание: будь то текст или изображение, они должны описать свои видения и понимание. Именно так и проверяется глубина их прозрения.

Что касается испытания на упорство, оно еще проще — требует лишь восхождения на гору.

Однако ученики, которых набирали Чжао Хай и его команда, были юны. Гора, на которую им предстояло взобраться, отличалась крутизной и протяженностью, к тому же, восхождение проходило без припасов воды и еды. Преодоленное расстояние служило мерилом их упорства.

Следует отметить, что Секта Морской Разведки уже имела определенную репутацию в Мире Мечевого Духа. Широкое открытие врат секты привлекло всеобщее внимание.

Реакция различных сект на их методы отбора была неоднозначной.

Некоторые находили их подход разумным, особенно в отношении последних двух испытаний, поскольку подобные методы редко встречались в других сектах.

Другие же относились к этому с презрением. По их мнению, духовный корень являлся первостепенным. Без него, какое значение имеют прозрение или упорство? Такой подход, считали они, лишь наполовину снижает шансы на успех, и потому презирали методы Чжао Хая.

Чжао Хай не обращал внимания на эти мнения. Набор учеников он полностью доверил Те Ши и остальным, а сам погрузился в уединенное совершенствование.

В этот раз его целью было не только постижение искусства «Меч выходит — закон движется» из арсенала Секты Цзяньюй, но и освоение техники «Десять тысяч мечей возвращаются к истоку» Секты Десяти тысяч Мечей. Он чувствовал, что между ними существует некая связь, и стремился выяснить, что произойдет при их объединении.

Поэтому, вернувшись в Секту Морской Разведки, Чжао Хай немедленно удалился в уединенное совершенствование. Хотя он и принимал некоторое участие в процессе набора учеников, основную часть работы он переложил на Те Ши и его соратников.

(Конец главы)