Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 8 Глава 8158 Инь и Ян

Чжао Хай сидел, скрестив ноги, и держал в руках свиток буддийских сутр.

Страницы пожелтели от времени, письмена были древними и строгими. Он перелистывал их без особого интереса, но вдруг взгляд его замер на одной строке.

«Будды трёх времён».

Всего четыре слова.

От «Будд трёх времён» их отличал лишь один иероглиф, но именно это различие, словно беззвучный удар колокола, внезапно ворвалось в глубины его моря сознания. Чжао Хай замер всем существом, даже дыхание будто остановилось на полтакта. В то мгновение ему показалось, что в голове грянул гром: туман, опутавший его мысли, был словно сорван незримой рукой, и перед ним открылся невероятно ясный путь.

Будды трёх времён.

Что значит «Будды трёх времён»? Прошлое, настоящее, будущее — все Будды во всех трёх временах суть Будды трёх времён. Это не один Будда и не три Будды, а — все Будды.

Мысли Чжао Хай заметались. Время и пространство никогда не были чем-то обособленным друг от друга. Есть время — и пространство течёт; есть пространство — и время обретает смысл. Будды трёх времён олицетворяли собой всех Будд во всём времени и во всём пространстве.

А сколько в мире Будд?

Как песчинок в Ганге — не счесть.

Если понимать так, то его Дхарма-образ изначально не должен был ограничиваться тремя Буддами. Его Дхарма-образ должен был олицетворять Будд трёх времён, всех Будд. Едва эта мысль промелькнула, как сердце Чжао Хай дрогнуло, и его фигура беззвучно исчезла с прежнего места.

В следующее мгновение он уже стоял под Древом ста духов.

Тень листвы колыхалась, сквозь ветви и листья просеивался мелкий свет. Чжао Хай неспешно сел, смежил веки, и всё его существо постепенно затихло, словно сливаясь с этим небом и землёй.

По мере того как его дух успокаивался, Дхарма-образ внутри него тоже начал меняться.

Сначала Дхарма-образ Будды трёх времён слегка задрожал, а затем силуэты трёх Будд — прошлого, настоящего и будущего — медленно сблизились и слились. Три образа наложились друг на друга и превратились в единого высокого трёхликого Будду. Прежде трёхликий Будда стоял, теперь же он медленно опустился в сидячее положение — Драгоценный образ, исполненный величия, безмерной благодати и добродетели.

Семицветная лазурная жемчужина света над его головой внезапно вспыхнула ослепительным сиянием, ярким, как великое солнце. Она зависла над трёхликим Буддой, озаряя весь Дхарма-образ. А под Дхарма-образом пришли в движение бесчисленные магические формации — на каждой взметнулось золотое сияние.

В этом сиянии из формаций начали подниматься образы Будд.

У одних были добрые очи и милосердные лица, у других — гневно распахнутые глаза; одни восседали на свирепых зверях, другие — на лотосовых тронах. Бесчисленные образы Будд, архатов и бодхисаттв возникали один за другим, заполняя Дхарма-образ изнутри и снаружи. На каждой магической формации стояла тень Будды. Глядя на это, Чжао Хай и сам невольно изумился — среди этих образов было немало таких, о которых он даже не слышал.

Затем он погрузил силу мысли в глубины Дхарма-образа.

Вскоре он ощутил: хотя его Дхарма-образ и стал бесчисленным, в основе своей он по-прежнему зиждется на Буддах трёх времён. А главная сила, которой он владел, по-прежнему заключалась в понимании времени и пространства.

Будд в мире много, но общий смысл буддийского учения не меняется. Теперь его Дхарма-образ обратился в бесчисленных Будд, и это тоже можно назвать Буддами трёх времён, но скорее это был потенциал, предзнаменование — знак того, что в будущем он станет всё сильнее. Что же до корня, то им оставались Будды трёх времён.

В душе Чжао Хай постепенно прояснилось.

Отныне он мог использовать для битвы любого из этих Будд. Все они были его Дхарма-образом. Так его истинный Дхарма-образ мог полностью скрыться и никогда не быть узнанным. Для него это, несомненно, было благом.

Но вскоре ему показалось, что всё не так просто.

Если бы дело было только в этом, зачем было порождать столько образов Будд?

Чжао Хай вновь обратил внимание на эти Дхарма-образы и принялся внимательно вникать в их изменения. Вскоре он обнаружил — все эти образы Будд занимались культивацией. Они поглощали духовную энергию, производили духовную энергию и производили силу Будды.

Иными словами, даже если он ничего не делал, его сила непрерывно росла, причём куда быстрее, чем прежде. Это открытие заставило Чжао Хай изумиться.

Затем он обратил внимание на духовную энергию внутри себя.

Духовная энергия по-прежнему состояла из сферических магических формаций, но теперь все они мерцали буддийским сиянием. Сердце Чжао Хай дрогнуло — если впредь его духовная энергия всегда будет нести в себе силу Будды, то стоит ему выйти на бой, как его тотчас примут за человека из буддийской школы.

Это было скверно.

Пока он размышлял, огромная инь-янская рыба-близнец под сидящим трёхликим Буддой вдруг пришла в движение.

С вращением инь-янской рыбы-близнеца из её тела хлынул чёрный свет и пал прямо на все магические формации Дхарма-образа. Следом все формации в Дхарма-образе Чжао Хай обратились в подобие инь-янских рыб-близнецов. А за образами Будд одновременно проступили статуи демонов.

Образы Будд и демонов возникали спина к спине: одни обращены к свету, другие — во тьму. Зрелище было причудливым и пугающим.

Ещё больше Чжао Хай поразило то, что за некоторыми Буддами стояли изваяния ядовитых тварей и свирепых зверей; за другими — злые Будды с разнообразным оружием в руках. Эти изваяния тесно сливались с образами Будд, словно изначально были с ними едины.

И его главный Дхарма-образ — Будда трёх времён — тоже изменился.

За ним беззвучно проступили изваяния трёх прекрасных женщин.

Они были необычайно красивы, облачены в лёгкие одежды. Хоть и изваяния, они казались живыми — достаточно было мимолётного движения глаз, чтобы похитить душу. На их лицах играла лёгкая улыбка, казавшаяся чистой, но эти одежды и взгляды невольно заставляли погружаться в них.

Чжао Хай изумился ещё сильнее.

Он решительно не знал, кто эти три женщины и почему они появились за Буддой трёх времён.

Ему пришлось вновь полностью погрузить дух в Дхарма-образ, чтобы разобраться, что же представляют собой эти изваяния. Едва дух вошёл в Дхарма-образ, как он прежде всего ощутил огромную инь-янскую рыбу-близнец. Проклятые руны и Руны Неба и Земли всё так же непрерывно вращались.

Лишь затем он ощутил Будду трёх времён и тех трёх женщин.

Чжао Хай перестал думать о Буддах и перестал думать о женщинах. Он сосредоточился лишь на самом Дхарма-образе, на самой энергии. Когда его дух полностью обратился к энергии, он внезапно постиг её ещё глубже.

И одновременно наконец понял, кто эти три женщины.

Небесные демоны.

А изваяния за теми Буддами были различными демонами. Будды и демоны изначально противостояли друг другу. Они как инь и ян: взаимно противоборствуют, но вынуждены сосуществовать. Нет демонов — нет Будд; нет Будд — возможно, не было бы и демонов.

Будды и демоны всегда сосуществуют.

Будды трёх времён могут управлять временем и пространством, но пока существуют время и пространство, существуют и демоны. Демонов невозможно окончательно покорить. Потому Будды трёх времён и демоны всегда сосуществуют. Более того, в иные мгновения демоны могут одерживать верх.

Будды и демоны, добро и зло, инь и ян.

Всё это сосуществует.

Чжао Хай ощутил, что его мысль погружается в состояние хаоса. Что появилось в мире раньше — добро или зло? Ему вдруг показалось, что в этом мире изначально нет никакого разделения на добро и зло. Добро и зло — лишь то, что люди произвольно начертали между собой. То, что ты считаешь добром, другой может не считать добром; то, что ты считаешь злом, другой тоже может не считать злом.

Добро и зло всегда сосуществуют, непрерывно порождая друг друга, как инь и ян.

Едва Чжао Хай постиг эту истину, как ощутил, что в его сердце осталась лишь одна огромная инь-янская рыба, непрерывно вращающаяся. Вместе с тем и его тело, похоже, претерпело некое изменение.

Сколько прошло времени — неизвестно, но Чжао Хай внезапно очнулся от хаоса.

Он повернул голову и осмотрелся — и обнаружил, что по-прежнему сидит под Древом ста духов. Но в это мгновение он вдруг почувствовал, что с Древом ста духов за его спиной что-то не так.

Чжао Хай обернулся и замер.

Древо ста духов тоже изменилось.

Оно стало выше и мощнее, ветви и листья — гуще. На нём вызрело множество плодов Древа ста духов, и эти плоды были на редкость причудливы — наполовину белые, наполовину чёрные. Два цвета, казалось, непрерывно переходили друг в друга, являя удивительное зрелище.

Чжао Хай хотел было сорвать один, но чутьё подсказало ему, что эти плоды ещё не созрели. Срывать их сейчас не имело смысла. Потому он оставил эту мысль и направился к себе.

Едва войдя в комнату, он увидел, что Лаура и остальные изучают магические формации.

Сейчас Лаура и её товарищи изучали как раз руны буддийской школы. Эти руны отличались от тех, что они использовали ныне, и могли применяться на талисманной бумаге, на магических инструментах и даже прямо в боевых приёмах — поистине удивительно.

Они занимались этим уже долгое время и добились немалых успехов. Руны буддийской школы были почти полностью ими постигнуты. Это радовало Лауру и остальных.

Едва Чжао Хай вошёл, как Лаура и остальные повернулись к нему.

Но в тот миг, когда они увидели Чжао Хай, все они на мгновение замерли. А затем в их глазах одновременно мелькнула растерянность.

Чжао Хай не понял и взглянул на них:

— Что такое? Что-то не так?

Лаура и остальные при каждой встрече с Чжао Хай никогда так не реагировали. Потому ему стало любопытно.

Услышав его слова, Лаура и остальные пришли в себя.

Лаура взглянула на Чжао Хай, в её глазах сверкнули искры, и она заговорила:

— Хай-гэ, ты снова стал сильнее? Только что, когда мы тебя увидели, на одно мгновение наш дух будто потерял опору. Казалось, всё наше сознание целиком притянулось к тебе.

Она помолчала и добавила:

— Особенно твои глаза. В твоих глазах будто вихрь, который может полностью притянуть наше сознание. Очень странно.

Остальные тоже кивнули, соглашаясь.

Услышав это, Чжао Хай невольно удивился.

(Конец главы)