Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 8 Глава 8482 Дао

В секте Кровавой Бойни почти каждый мастер, достигший бессмертного уровня, имел собственный магический инструмент. Так было и с парой золотых тыкв-молотов Дин Чуньмина, и с посохом Шэнсы. Эти инструменты были удобнее всего в обращении, потому и сохраняли свой вид. В обычные дни, когда не было нужды, они могли создать из Кровавого золота доспехи или превратить его в крупный инструмент на случай крайней необходимости; но когда дело доходило до смертельной схватки с врагом, они всё равно брали то, что было всего удобнее. Так поступало большинство сильных мастеров. Лишь ученики, ещё не нашедшие по-настоящему подходящего инструмента, полагались в бою на бесчисленные превращения Кровавого золота.

Разумеется, способность Кровавого золота к превращениям была крайне важна, и ученики секты Кровавой Бойни пользовались ею очень часто. Но в конце концов каждый находил тот самый инструмент, что подходил ему лучше всего, — тот инструмент, что мог сопровождать их всю жизнь и даже, можно сказать, был тем Дао, к которому они стремились.

Чжао Хай решил сделать своей личной парой железных палиц именно эту.

Форма у этих палиц была превосходной. Они походили на палицы, но при этом напоминали мечи особой ковки; а наконечники смотрелись почти как у копий. Он верил, что в его руках эта пара раскроет огромную мощь. Потому и выбрал именно её.

Однако прежде следовало завершить работу над двумя жемчужинами.

Изначально эти две жемчужины были единым целым. Чжао Хай даже обнаружил, что их энергия способна взаимно преобразовываться — не в смысле смены свойств: одна хранила, другая поглощала, и это не менялось, — а в том смысле, что энергию из чёрной жемчужины можно было напрямую передать в красную, а из красной, разумеется, — в чёрную. Пока жемчужины находились не слишком далеко друг от друга, никаких проблем не возникало.

Для Чжао Хая это было исключительно доброй вестью. Ведь его внутренняя энергия существовала в форме магических формаций. Иными словами, он вполне мог вложить в эти жемчужины несколько формаций в качестве энергии.

И тут Чжао Хая осенило, как завершить работу над жемчужинами: он мог проникнуть силой мысли внутрь и создать там две формации — формацию Неба и Земли и проклятую формацию. Когда формации обретут форму, нужно заставить жемчужины впитать силу его кровных линий, чтобы обе формации «проросли» внутри. Так он полностью завершит очищение жемчужин и превратит их в жизненные магические инструменты.

Но это был лишь первый шаг. Вторым шагом следовало заново переплавить палицы, добавив новые материалы, при этом сохранив в них частицу свойств Кровавого золота; а затем соединить жемчужины с палицами. Лишь тогда инструмент будет окончательно готов.

Составив план, Чжао Хай принялся за подготовку.

Сперва предстояло убедиться, что его сила мысли способна проникнуть в жемчужины и создать там формации. Это было непросто. Чжао Хай мог действовать лишь поочерёдно.

Сначала он взял чёрную жемчужину. Эта жемчужина отвечала за нападение. Чжао Хай полагал, что соединить с ней проклятую формацию будет совершенно правильно: проклятая формация и без того олицетворяла атаку и смерть.

Он медленно направил силу мысли внутрь жемчужины и, управляя ею, начал постепенно формировать в ней проклятую формацию. Устройство проклятой формации Чжао Хай, разумеется, знал прекрасно. Пусть она и была крайне сложной, для него это не составляло труда.

Мало-помалу проклятая формация обретала форму в чёрной жемчужине. Едва она оформилась, Чжао Хай тотчас выделил каплю очищенной крови, отправил её в жемчужину и, управляя ею, влил в проклятую формацию. Поглотив очищенную кровь, та на миг вспыхнула ослепительно-красным светом. Затем сияние померкло, проклятая формация стала чёрной и полностью слилась с жемчужиной.

Чжао Хай с облегчением выдохнул, медленно открыл глаза и сразу взглянул на правую руку. В ней лежала чёрная жемчужина. Она казалась полупрозрачной, даря ощущение чистейшей, кристальной черноты. Если приглядеться, внутри можно было заметить формацию, медленно вращавшуюся в глубине.

Чжао Хай удовлетворённо кивнул и тут же взял красную жемчужину. Он направил силу мысли в неё. По мере того как психическая сила проникала глубже, внутри красной жемчужины постепенно формировалась формация Неба и Земли. Едва она оформилась, Чжао Хай вновь выделил каплю очищенной крови и отправил её внутрь. Снова вспыхнул красный свет, и в следующее мгновение возникла белая формация Неба и Земли.

Чжао Хай открыл глаза, взглянул на красную жемчужину в левой руке и обнаружил, что та тоже стала белой — полупрозрачно-белой, и внутри неё также вращалась формация. Одновременно он ощутил, что связь между ним и обеими жемчужинами стала ещё теснее. Жемчужины сделались словно его пальцами: он мог пользоваться ими как пожелает.

Тут Чжао Хая охватило побуждение: он решил, что может поместить обе жемчужины в свой Дхарма-образ для пестования. Едва подумав об этом, он тотчас открыл рот. Жемчужины влетели в него и в следующее мгновение оказались в пространстве его Дхарма-образа.

Но стоило им там оказаться, как пространство Дхарма-образа внезапно переменилось. Дхарма-образ Чжао Хая внезапно рассыпался. Дхарма-образ Будды трёх времён влетел в белую жемчужину, а формация небесного демона — в чёрную. Все формации Дхарма-образа также устремились в эти две жемчужины. Однако священная жемчужина буддийской школы, что прежде находилась в сознании Чжао Хая, — семицветная глазурованная жемчужина — не вошла в эти две, а осталась в пространстве его Дхарма-образа.

В конце концов в пространстве Дхарма-образа Чжао Хая остались лишь эти три жемчужины. И как только это произошло, в глубине его души зародилось смутное чувство. Он внезапно понял, что олицетворяют эти три жемчужины:

Чёрная жемчужина олицетворяла демона. Жемчужина, что из белой стала золотой, олицетворяла Будду. А семицветная глазурованная жемчужина олицетворяла самого Чжао Хая.

Чжао Хай недоумевал: почему буддийский магический инструмент олицетворяет его сущность, то есть «я»?

На самом деле всё было просто. Семицветная глазурованная жемчужина по материалу уступала и золотой жемчужине — буддийской, — и чёрной — демонической. Но именно её Чжао Хай постоянно пестовал в пространстве своего Дхарма-образа. Она стала свидетельницей усиления его Дхарма-образа, пестовалась дольше всех и укрепила силу его души. Потому она и олицетворяла сущность Чжао Хая — «я».

Будда, демон и я — три в одном.

В пространстве Дхарма-образа Чжао Хая произошло сильное сотрясение. Одновременно сила в его теле переменилась, сделалась могущественнее. Чжао Хай ощутил, что энергия, прежде циркулировавшая между ним и Дхарма-образом, теперь образовала полный круг с этими тремя жемчужинами. И теперь его сила стала ещё более могучей.

Чжао Хай наконец понял, в чём заключается его Дао.

Его Дао — это он сам. Будда — это он, демон — это он, и Дао — тоже он. Он и есть Дао. Стоит ему оставаться собой и продолжать путь, и он станет лишь сильнее. Ведь ему больше не нужно искать Дао: путь, который он прошёл, и есть его Дао.

Чжао Хай резко распахнул глаза. Его внезапно охватило чувство, будто небо высоко и птице есть где летать.

Прежде он всё думал: в чём его Дао? В пути Будды? В демоническом пути? Или в пути формаций? На самом деле всё это было и верно, и неверно одновременно. У каждого свой Дао. В конечном счёте ты должен пройти собственный путь. Твой Дао не равен чужому. Потому Дао — это он, и он — это Дао.

Чжао Хай глубоко выдохнул.

В этот миг он наконец понял, что означает культивация. Культиваторы стремятся к бессмертию. Но ради чего нужно бессмертие? Ради поиска собственного Дао. Однако Чжао Хаю казалось, что слово «поиск» здесь не совсем верно; следовало говорить не «искать», а «обнаружить». Лишь когда ты понимаешь, что путь, которым ты идёшь, и есть твой Дао, тебе открывается истинный смысл культивации.

В душе Чжао Хая всколыхнулось лёгкое волнение, но вскоре улеглось. Сейчас он лишь только начал понимать, что такое Дао. А чтобы пройти собственный путь, ещё предстояло потрудиться.

С этими мыслями Чжао Хай вновь достал пару железных палиц. Он вовсе не собирался отказываться от превращения жемчужин в магические инструменты из-за того, что они так переменились в пространстве его Дхарма-образа. Напротив, он полагал, что именно теперь и следует сделать эти две жемчужины своими магическими инструментами.

Чжао Хай неспешно переплавлял обе палицы, добавляя в них бесчисленные материалы. Палицы тоже менялись. Внешне они почти не изменились, разве что на концах рукоятей появились два углубления.

Чжао Хай не вкладывал в палицы запретов и не добавлял никаких формаций. Он знал, что всё это излишне. К этому шагу можно будет перейти лишь после того, как жемчужины займут своё место. Сейчас же предстояло лишь изготовить сами палицы.

Когда их форма в основном определилась, Чжао Хай перешёл к следующему этапу. На вид обе палицы были очень просты. Длина каждой составляла около четырёх чи. Первый чи от наконечника имел четырёхгранную форму; остриё было очень острым, с кровостоком, и выглядело крайне грозно. Следующие два чи тела палицы были ровными и квадратными, на вид очень прочными. Затем шла восьмигранная гарда, а за ней — рукоять. На конце рукояти находилось полукруглое углубление для закрепления двух жемчужин.

Помимо несколько необычной формы наконечника, во всём остальном палицы были на редкость просты и лишены каких-либо изысков. И таково было оружие Чжао Хая. Его оружие не требовало красоты — лишь практичности.

(Конец главы)