Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 8821 Мастер инструментов

Путь культиватора многообразен, ветвей у него немало. Но, по мнению Чжао Хая, их можно условно разделить на четыре направления: первое — культиваторы тела, чья главная практика — закалка плоти; второе — собственно культиваторы, полагающиеся на техники культивации; третье — культиваторы заклинаний, посвятившие себя заклинаниям, — к ним же относятся и формационные культиваторы, ибо многие из них суть искуснейшие мастера формаций; и четвёртое направление можно назвать мастерами инструментов.

А среди мастеров инструментов, полагал Чжао Хай, самые прославленные — это культиваторы меча.

Почему культиваторы меча тоже мастера инструментов? Потому что у культиватора меча за всю жизнь обычно лишь один меч. Этот меч и есть его жизненный магический инструмент; других инструментов он не использует и других техник не практикует — все силы жизни вкладывает в меч. Именно поэтому культиватор меча способен одним мечом сокрушить десять тысяч законов. Так что культиваторов меча тоже можно причислить к мастерам инструментов.

Но ныне о культиваторах меча знают многие, а о мастерах инструментов — немногие. Почему? Лишь потому, что среди мастеров инструментов слишком мало выдающихся; а ещё потому, что сам способ их культивации сильно отличается от обычного.

Культивация мастеров инструментов сосредоточена на магических инструментах. Можно сказать, они ставят всё на инструмент: культивируют с его помощью и сражаются с его помощью. Но «с помощью инструмента» здесь вовсе не значит то же, что у обычных культиваторов, которые могут вытащить десятки инструментов и, сломав, отбросить. У мастера инструментов инструмент обычно один; и пользоваться он может только своим жизненным магическим инструментом.

В самом начале пути мастер инструментов создаёт себе жизненный магический инструмент. Этот инструмент сопровождает его всю жизнь: при культивации он помогает впитывать и преобразовывать духовную энергию, способствуя практике; в бою формации внутри него доступны хозяину, и через них он выпускает заклинания. Сражаясь с врагом, он может и напрямую биться своим жизненным инструментом. А жизненный инструмент уже по природе своей сильнее обычного.

Но жизненный инструмент мастера инструментов отличается от жизненного инструмента обычного культиватора.

У обычного культиватора тоже может быть жизненный инструмент, но он всё равно вправе пользоваться другими. Ведь его культивация основана на техниках, а жизненный инструмент — лишь козырь; многие культиваторы и вовсе обходятся без него — создать жизненный инструмент значит постоянно его пестовать, а это тратит и энергию, и время. Потому многие отказываются от жизненного инструмента.

У мастера инструментов всё иначе.

Вся его культивация вращается вокруг жизненного инструмента. Жизненный инструмент — это всё для него. Потому он не может пользоваться другими инструментами и сражается либо заклинаниями из формаций своего инструмента, либо самим инструментом.

Но здесь возникает проблема.

Он не похож на культиватора заклинаний. Те специально изучают заклинания и формации, и в бою их заклинания бесконечно разнообразны, чего хватает на любые ситуации. Самый известный культиватор заклинаний в секте Кровавой Бойни — Шэнсы.

Мастер инструментов же может использовать лишь формации, заключённые в его жизненном инструменте. Какие заклинания в тех формациях — только такие он и способен применять, и разнообразия в этом куда меньше. Пусть расход у него меньше, а сила порой выше, но изменчивость мала, и потому средств для разных ситуаций у него гораздо меньше. В настоящем бою мастер инструментов того же ранга, если полагается только на заклинания, ни за что не одолеет культиватора заклинаний.

Разумеется, он может сражаться и напрямую своим инструментом. Но мастер инструментов идёт на это лишь в безвыходном положении. Он ведь не культиватор меча. Прямой бой своим жизненным инструментом для него слишком рискован — вся его культивация завязана на этот инструмент. Сражаясь им, он, конечно, покажет немалую мощь; но если инструмент в бою повредится — всё кончено. Восстановление жизненного инструмента требует долгого времени и сильно подрывает силы.

Так что мастер инструментов и культиватор меча — вовсе не одно и то же.

Главное различие в том, что культиватор меча хоть и использует меч как жизненный инструмент, но по-настоящему культивирует мечевую идею. Сломается меч — сила его сильно пострадает; но если мечевая идея уже сформирована, сила восстановится быстро. Ведь он на самом деле практикует мечевую идею.

У мастера инструментов иначе.

Он не может взрастить мечевую идею. Он вкладывает все силы в инструмент, и если тот сломается, удар для него будет почти сокрушительным. Вернуть прежнюю силу, а тем более превзойти её, станет невероятно трудно.

У мастера инструментов множество недостатков. Именно поэтому это направление так и не развилось. Зато его ответвление — культиваторы меча, чья главная практика — мечевая идея, — постепенно набрало силу и стало важной силой в мире культивации, едва ли не самой опасной.

Почему же у мастеров инструментов столько недостатков? Скорость культивации не выше, чем у других, сила атаки не так уж велика; есть жизненный инструмент, но его не решаются вынуть. Любой из этих недостатков для культиватора — сущая головная боль. Так зачем же вообще существует такой путь — мастер инструментов?

На самом деле всё просто.

Потому что этот способ культивации изначально придумал человек, совершенно лишённый таланта к культивации.

Людей, совсем лишённых таланта, на деле не бывает — просто талант у них не заметили. В прежние времена, проверяя, есть ли у человека талант, некоторые школы действовали очень просто и не могли, как секта Кровавой Бойни, исследовать всё столь подробно. Потому они, разумеется, не находили людей с особым талантом и считали их бесталанными.

Но эти люди тоже хотели культивировать. Некоторые всей душой стремились к вечной жизни. А раз таланта нет, то и школы не брали их. Многие до конца дней сокрушались, глядя, как Великий Путь долголетия ускользает у них из рук, — легко представить их муки.

И вот однажды нашёлся человек, которого признали совершенно бесталанным. Он не смирился и к тому же был умён, потому всё искал случая. И надо же — случай ему действительно выпал. Не то чтобы он обрёл метод культивации: методы — тайна каждой школы, и даже низкоуровневый метод получить непросто. Он обрёл магический инструмент и вместе с ним — способ кровавой ковки.

Способ кровавой ковки — это, по сути, упрощённый способ создания жизненного магического инструмента.

С его помощью он очистил тот инструмент, а затем непрестанно раскрывал его свойства. И в конце концов действительно достиг успеха в культивации с одним-единственным инструментом. Пусть достижения его были невелики, он стал настоящим культиватором.

Его метод был дотоле неизвестен и дал надежду бесчисленным бесталанным людям. Постепенно метод распространился и развился в целое направление — мастеров инструментов.

Культиваторы меча хоть и причисляются к мастерам инструментов, сильно от них отличаются. Главное отличие: направление культиваторов меча изначально не было частью мастеров инструментов. Они переняли их метод и постепенно развились в собственное направление. Потому культиваторы меча никогда не признают себя мастерами инструментов и называют себя только культиваторами меча. Но при разделении в мире культивации их всё равно относят к мастерам инструментов и даже считают их представителями этого направления.

Именно из-за слабости мастеров инструментов Чжао Хай прежде и не думал об их методе.

Но едва он осознал, что сила его заклинаний ныне уступает силе магических инструментов, как в голове сверкнула мысль — и он вспомнил этот способ культивации.

Пусть мастера инструментов в мире культивации и в упадке, это не значит, что у них нет достоинств. Раз они культивируют через инструмент, им не нужны техники; к тому же их инструмент может постоянно совершенствоваться. С ростом ранга растёт и уровень инструмента. Найди подходящий материал, освоив подходящую формацию, — и всё это можно добавить в свой инструмент, сделав его сильнее. А чем сильнее инструмент, тем быстрее идёт культивация и тем выше сила.

Именно из-за этой особенности мастеров инструментов Чжао Хай и решил, что ныне это лучший для него выбор.

Техники здесь неприменимы. Сейчас он может лишь с помощью формаций впитывать ци заклинаний и поддерживать бой; а из-за свойств здешней ци заклинаний впитывает он её очень медленно. Восстановить силу поистине трудно.

В таком положении, стань он мастером инструментов, всё изменилось бы.

Он мог бы заставить инструмент помогать впитывать ци заклинаний, ускорив её поглощение; а формации внутри инструмента были бы ему доступны. Тогда выпускать заклинания стало бы проще. Разумеется, это не значит, что он перестанет пользоваться другими заклинаниями — он будет их применять и изучать. Но с инструментом скорость восстановления намного возрастёт. А это очень важно.

При этой мысли у Чжао Хая загорелись глаза.

Если и впрямь можно ускорить восстановление методом мастеров инструментов, он сможет раньше покинуть это место. Это было слишком заманчиво.

Потому Чжао Хай сразу принялся размышлять: подходит ли ему такой путь? Что нужно подготовить, чтобы усилить боевую мощь этим способом? Какой инструмент выбрать? Какие формации в нём должны быть?

Всё это следовало хорошенько обдумать.

Ведь недостаточно найти путь к усилению через мастеров инструментов — и сразу сделать какой-то инструмент своим жизненным. Выбор инструмента у мастера инструментов крайне важен и определяет всю его жизнь.

(Конец главы)