Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 8897 Исследование

Отражение — средство поистине особенное.

Можно сказать, что оно служит для защиты, а можно — что для нападения. Но если докопаться до сути, главное его назначение всё же защитное. Именно защита сейчас нужнее всего волку рода Ань. Атака отходит на второй план: сперва сохрани свою жизнь, а уж потом побеждай и убивай врага. Таков был образ мыслей Чжао Хая.

Лучше всего Сяо Мань владел техникой каменной брони. Впрочем, с тех пор как на его теле выросла чешуя, он стал относиться к ней без прежнего рвения. Сегодня Чжао Хай и воспользовался случаем, чтобы напомнить ему об этом.

Сяо Мань — не сухопутная черепаха. Он не может применять каменную броню так, как та. Черепаха, используя каменную броню подобным образом, полностью отказывается от нападения и просто заковывает себя в мёртвый камень. И это ей сходит с рук лишь в Царстве Духовной Земли — здешние бои длятся не больше двенадцати шичэней, дольше нельзя. В любом другом месте осмелься она прибегнуть к такому способу, и Чжао Хай, пусть даже измором, извёл бы её до смерти.

Сяо Мань применяет каменную броню, чтобы та появлялась в нужном для защиты месте в кратчайший срок. Этого он, по сути, уже достиг. Теперь ему нужно укрепить эту способность, сделать её ещё сильнее. Вот что важнее всего. Потому Сяо Мань и сейчас пользуется каменной бронёй, но Чжао Хай хотел, чтобы он довёл её защитную силу до предела — тогда она станет для него средством спасения жизни.

Они прошли ещё около шичэня, и лишь тогда им снова попался противник.

К удивлению Чжао Хая, на сей раз им оказался горный козёл.

Козёл был крупным, метров восьми, пожалуй, даже крупнее волка рода Ань. Тело покрывала длинная шерсть, рога на голове были недлинными, но острыми.

Едва увидев Чжао Хая и его спутников, козёл сразу ринулся вперёд. Опустив голову, он нацелил острые рога прямо в Сяо Маня.

Сяо Мань отпрыгнул в сторону, уходя от удара. Но в тот же миг взмахнул хвостом, атакуя козла.

Однако, к удивлению Сяо Маня и остальных, рядом с козлом возник железный щит. Этот щит мгновенно принял удар Сяо Маня.

Щит был железным, не каменным.

Чжао Хай знал: этот щит состоял из стихии металла и был куда крепче каменного. Козёл, как и тот, что встречался им прежде, принадлежал к металлической стихии. Вдобавок он овладел ещё одной техникой и стал сильнее прежнего.

Но Чжао Хай по-прежнему не собирался вмешиваться.

Хотя этот козёл и был силён, он всё же не мог тягаться с Сяо Манем. Потому Чжао Хай лишь спокойно наблюдал. Такие бои непременно должны доставаться Сяо Маню и волку рода Ань. Им нужно научиться встречать самых разных противников. Как с той сухопутной черепахой: поняв, что ничего с ней не поделать, они отступились. Порой умение отступить — тоже шаг вперёд.

Бой Сяо Маня и волка рода Ань с козлом продолжался.

Козёл всё порывался боднуть Сяо Маня, но тот был очень ловок, и это у козла никак не получалось. А защита у козла была столь крепка, что и несколько атак Сяо Маня не достигли цели. Так обе стороны и застыли в противостоянии.

Тогда в бой вступил волк рода Ань.

Он применил искусство пожирания. Пока Сяо Мань атаковал козла, волк поглотил его железный щит. И тогда Сяо Мань достал козла. Тот был ранен. После этого нападать на козла вместе с волком рода Ань стало куда проще. Вскоре Сяо Мань и волк рода Ань убили его.

А козёл от начала до конца применил лишь две техники: одну усиливающую — наложил на свои рога металлическую технику, сделав их ещё острее, — и технику железного щита. Кроме этих двух, он не использовал ничего.

Чжао Хай снял шкуру козла, а мясо, разумеется, досталось Сяо Маню и волку рода Ань.

С формациями на костях козла Чжао Хай разобрался так же просто — сразу записал технику железного щита, и только. Впрочем, рога козла оказались неплохим материалом, и Чжао Хай вплавил их в свою Саблю Разбитых Звёзд.

Пока он вплавлял рога в саблю, то обнаружил, что делать это теперь стало как будто легче. Это его порадовало.

Затем, когда Сяо Мань и волк рода Ань насытились, они отыскали место для отдыха.

Устроившись, Чжао Хай по-прежнему выводил усиливающие символы, а Сяо Мань и волк рода Ань отдыхали. Всё шло так же, как прежде.

По сути, будь то жизнь или культивация, всё обычно именно так. Скука и повторение — главная мелодия бытия. Может, кому-то и по нраву острые ощущения, и он хочет прожить жизнь, подобную хлопушке. Но хлопушку можно послушать изредка; а если заставлять тебя слушать её грохот день и ночь напролёт, ты сойдёшь с ума.

Когда они вернулись на остров Гигантских Демонов, Сяо Мань и волк рода Ань снова принялись повышать уровень. Чжао Хай по-прежнему охранял их.

Они всё ещё оставались у моря. И волк рода Ань, и Сяо Мань полюбили море, и Чжао Хай остановился здесь. Всё равно им было без разницы, где находиться, а тут было неплохо.

Когда Сяо Мань и волк рода Ань проснулись, они отправились к берегу упражняться в техниках.

Сяо Мань отрабатывал технику каменной брони, а волк рода Ань — способность отражения из формации пожирания. Он упражнялся с морской водой. Глядя на них, Чжао Хай успокоился. Так даже лучше — и ему не о чем было тревожиться.

Сам Чжао Хай теперь отдавал все силы выведению усиливающих символов.

Он хотел полностью овладеть ими. Не только главным символом усиливающих символов — ему хотелось уловить и некоторые закономерности в их ответвлениях. Это крайне пригодилось бы для овладения главным символом.

На самом деле таких, как Чжао Хай, кто изучает формации подобным образом, в мире культивации было не так уж много.

Культивация — процесс во многом идеалистический. Как постижение, как проникновение в Великий Путь — всё это чувство, личное ощущение. Почувствовал — и всё правильно; не почувствовал — и всё не так. И зачастую это чувство невозможно облечь в слова. Даже если облечёшь, записанное уже будет не тем чувством. Вот почему ученики одного учителя могут учить одно и то же, а получаться у них будет разное.

В изучении формаций в мире культивации дело обстоит так же.

Обычный культиватор, пользуясь формацией, часто довольствуется знанием того, для чего она нужна. Как человек знает, что нож нужен, чтобы резать мясо, но не станет досконально изучать этот нож. Он умеет пользоваться кухонным тесаком, но не умеет его делать и даже не умеет выбирать.

А те, кто по-настоящему изучает формации, обычно тоже идут идеалистическим путём. Они стараются понять, как работает формация, а затем пробуют привнести в неё что-то своё. Потому порой одна и та же формация, выстроенная или применённая разными людьми, даёт совершенно разный эффект. Всё потому, что они добавили в неё много своего.

Чжао Хай же изучал формации иначе.

Изучая формацию, он обычно разбирает её на части, разминает, как тесто, раскладывает изнутри наружу, помечает и снова собирает, смотрит, какие получаются изменения, и все их записывает. Чтобы потом, когда понадобится, достать и сразу использовать.

Шэньцзитан секты Кровавой Бойни исследует формации и прочее точно так же. В глазах традиционных культиваторов такой подход, возможно, и выглядит отступничеством — им кажется, что это слишком грубо и вовсе не подобает культиватору. Но нельзя отрицать: именно этот метод сделал путь формаций секты Кровавой Бойни куда сильнее, чем у других школ и сил.

По мнению Чжао Хая, культивация — процесс идеалистический, но интерпретировать его нужно по возможности материалистически. Особенно это касается формаций, проклятий, кузнечного дела и подобного. Чжао Хай полагал, что всё это сродни научным исследованиям. Лучше разложить всё по полочкам и изучать шаг за шагом, а не морочить людям голову туманными фразами. Только так мир культивации сможет развиваться дальше.

Значит ли это, что мир культивации отныне откажется от идеализма?

Разумеется, нет.

Понимание Великого Пути у каждого своё; постижение одной и той же техники у каждого своё. Потому Чжао Хай считал, что в культивации всё же следует придерживаться идеализма.

Как это выразить? Идеализм — словно взгляд с высоты птичьего полёта, а материалистическая теория — фундамент под ним. Лишь опираясь на этот фундамент, ты сможешь по-настоящему обратить высокие материи в свою цель и достичь её. Вот что важнее всего.

Чжао Хай — глава секты Кровавой Бойни. Он сам её создал. В секте он обладал абсолютным авторитетом. Именно поэтому он мог воплощать в ней свои идеи. Что хотел — то и делал, как хотел — так и поступал. Оттого секта Кровавой Бойни и достигла нынешнего положения.

А возьми другие великие секты — посмотри: их главы, хоть некоторые и сильны, всё же не могут творить в секте что угодно. Ведь в секте есть и другие силы, и превратить её в свою единоличную вотчину им никогда не удастся — это слишком трудно. У некоторых глав сект над головой ещё и верховные старейшины, а снизу — совет старейшин, который их сдерживает. Потому даже если бы они и захотели, как в секте Кровавой Бойни, у них бы не вышло.

Вот почему секта Кровавой Бойни становится всё сильнее. Её путь формаций куда мощнее, чем у других школ и сил. Сколько раз секта Кровавой Бойни выбиралась из кризисов именно благодаря пути формаций.

Потому Чжао Хай придавал формациям огромное значение.

Прежде он не слишком жаловал усиливающие формации. Теперь же, открыв их чудесные свойства, он, естественно, хотел изучить их вдоль и поперёк — всю их плоть и кровь, кожу и кости.

Увидь ортодоксальные культиваторы его метод исследования, они, возможно, отнеслись бы с презрением, сочли бы его занятия недостойными звания культиватора или вовсе ересью.

Но Чжао Хай так не считал.

Он полагал, что идёт верным путём. Этот путь поможет и ему самому, и всей секте Кровавой Бойни. Потому он будет идти им до конца. Даже если путь этот труден, он всё равно не свернёт.

Такова вера культиватора.

(Конец главы)