Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 9186 Способ

Му Юнлинь был окружным правителем Хэйму-цзюнь и держал в руках войско города Хэйму. Однако с большими семьями он не мог распоряжаться по своему усмотрению — эти семьи контролировали едва ли не всю экономику города. Если бы он и вправду разобрался со всеми большими семьями, экономика Хэйму пришла бы в упадок. Потому, чтобы по-настоящему овладеть городом, Му Юнлиню необходимо было заручиться поддержкой больших семей.

А в больших семьях бойцов, возможно, и немало, но бойцам всё же не хватает сил в борьбе с нечистью. Не то чтобы силы у них недоставало — просто это не их специальность. Потому большие семьи и отбирали из своих рядов учеников и отправляли их в храм Шанцин, желая, чтобы те переняли у тамошних даосов кое-какие даосские искусства. Тогда, случись в будущем столкнуться с нечистью, эти ученики смогли бы вмешаться; а даже если бы у них не хватило умения справиться с духами, учёба в храме Шанцин всё равно сближала их с тамошними даосами. И тогда попросить даочжанов о помощи не составило бы труда.

Теперь же Му Юнлинь попросту уничтожил храм Шанцин, и большим семьям это наверняка не понравится. Потому Му Юнлинь должен был предъявить доказательства, чтобы те поняли: даочжаны из храма Шанцин — вовсе не добрые люди. Только тогда они перестанут тревожиться из-за расправы над храмом.

А история с божественным деревом была ещё серьёзнее. Не говоря о других, даже сам Му Юнлинь в детстве приходил поклониться божественному дереву; люди из больших семей, возможно, и по сей день каждый год приходят к нему с подношениями. И если Му Юнлинь хотел убрать дерево или вовсе его уничтожить, он должен был дать этим людям понять: дерево вовсе не божественное, а демоническое, несущее им погибель.

Если просто сказать им это на словах, они, разумеется, не поверят. Потому Му Юнлинь и велел им прийти и увидеть всё своими глазами — только так они уверуют. Вот почему люди из больших семей собрались здесь. Они были свидетелями — свидетелями истинного лица людей из храма Шанцин и божественного дерева.

Чжао Хай тоже увидел Му Юнлиня в храме Шанцин и сразу подошёл к нему, отвесив поклон:

— Приветствую вас, господин.

Му Юнлинь, очевидно, только что прибыл и, придавая Чжао Хаю большое значение, не рассердился на то, что тот пришёл позже него. Он кивнул и негромко сказал:

— Господин пришёл. Есть ли у вас способ справиться с этим божественным деревом?

К божественному дереву Му Юнлинь на самом деле питал тёплые чувства. Но теперь, когда под ним погибло столько людей, даже не желая разбираться с деревом, он, пожалуй, уже не мог этого избежать. И всё же ему очень не хотелось просто уничтожать его — это вызвало бы бурю. Простые горожане Хэйму тоже питали к дереву тёплые чувства; уничтожь он его вот так, все бы ополчились против него. Даже если бы им показали, что творится под деревом, они, пожалуй, не согласились бы.

Чжао Хай взглянул на дерево и заговорил:

— Господин, нужно сперва выкопать все останки под деревом и посмотреть. Если самые нижние кости были закопаны здесь убитыми людьми, то после очищения дерево останется божественным — это будет означать, что оно не само захотело убивать. Но если дерево само начало убивать, дело обстоит совсем иначе, и его необходимо устранить.

Му Юнлинь опешил и негромко спросил:

— В чём разница между этими двумя случаями?

В делах культивации он разбирался мало и действительно не понимал, чем отличаются эти два случая — почему в одном можно очистить дерево, а в другом его непременно нужно уничтожить.

Чжао Хай заговорил:

— Если люди намеренно совершили кровавое жертвоприношение дереву, то винить его не в чем. У дерева на самом деле нет сознания; кровью его можно наделить большей силой, и тогда оно, конечно, начнёт убивать — но это пассивно. Нам достаточно очистить дерево, чтобы оно впредь не убивало, и совершать подношения как подобает — тогда оно останется божественным. Более того, я могу связать дерево с формацией, которую мы построили, и тогда защита города Хэйму от нечисти станет ещё крепче, и даже обороноспособность города возрастёт — всё это возможно. Но если дерево само начало убивать, дело иное. Это значит, что оно полностью обратилось в демона, причём по собственной воле. Тогда одного очищения мало — дерево придётся уничтожить. Впрочем, вам не о чем тревожиться: уничтожив его, на том же месте можно посадить новое дерево. Когда горожане станут ему поклоняться, оно постепенно тоже станет божественным. Но ни в коем случае нельзя совершать кровавое жертвоприношение.

Му Юнлинь примерно понял, что имеет в виду Чжао Хай. Это как с человеком: если он не был злодеем изначально, а был вынужден или обманут, или принуждён к дурным делам — такой человек может стать хорошим. Но если человек по природе злодей и творит зло не по принуждению, а из лени и своекорыстия — такого, пожалуй, уже не исправить.

Му Юнлинь кивнул и негромко сказал:

— Тогда остаётся лишь дождаться результата. А как быть с храмом Шанцин? Здесь погибло столько людей, нужно ли что-то предпринять? Иначе, боюсь, в будущем здесь будут неприятности.

Он и вправду тревожился о храме Шанцин, особенно после того, как под деревом обнаружилось столько останков. Оставлять храм он не собирался.

Услышав это, Чжао Хай покачал головой и негромко сказал:

— Нет, господин, храм Шанцин необходимо сохранить. И впредь здесь нельзя будет устраивать ничего другого — только использовать как даосский храм. Из-за того, что здесь погибло столько людей, и из-за дерева, это место должно оставаться даосским храмом или обителью — только так сила благовоний, сила Дао или сила Будды сможет постепенно рассеять иньскую ци. Иначе здесь мало-помалу образуется место скопления иньской ци, а это для города Хэйму совсем не полезно. На самом деле, если бы здесь не было храма и множества божественных идолов, сдерживающих всё это, то из-за одного лишь числа погибших в городе Хэйму давно бы началась смута. Потому храм должен существовать.

Му Юнлинь кивнул и сказал:

— Сохранить храм и вправду можно. Но сейчас там нет даосов — как быть?

Вот что его затрудняло: даосов нет, и храм сделался пустым.

Чжао Хай негромко сказал:

— Даосов, господин, вам придётся пригласить заново. А до того, как их пригласят, я могу временно поддерживать жизнь храма. Здесь много даосских книг; прежде я изучал только буддийские сутры, теперь вот и даосские книги почитаю. А когда придут новые даосы, они и возьмут храм под управление. Собственно, я как раз хотел просить вашего согласия: я собираюсь провести здесь обряд и освободить души усопших, а заодно очистить божественное дерево. Но решать это нужно после того, как все останки будут выкопаны.

Му Юнлинь кивнул. Тут к нему подошёл Му Уян и сказал:

— Молодой хозяин, все останки выкопаны. Патологоанатомы со всего города уже прибыли и осматривают кости, скоро будет результат. Но я только что прикинул: останков здесь не менее пятисот, и большинство, вероятно, принадлежит женщинам.

Люди, занимающиеся боевыми искусствами, кое-что понимают в человеческом теле, так что Чжао Хай не удивился, что Му Уян это разглядел. Но, услышав его слова, он, наоборот, вздохнул с облегчением.

Му Юнлинь ещё не успел заговорить, как заметил перемену в лице Чжао Хая, и сразу спросил:

— Господин, кажется, что-то обнаружили?

Ему очень хотелось узнать, что именно, потому он сразу и спросил — он заметил, что лицо Чжао Хая немного расслабилось, а значит, обнаруженное, возможно, к добру.

Чжао Хай кивнул:

— Именно так. Если здесь погибли только женщины, это значит, что все останки — жертвы чьего-то кровавого жертвоприношения. И раз о пропаже стольких женщин в городе Хэйму ничего не слышно, значит, они, вероятно, не были местными. Господин, если это так, то большие семьи, даже не зная того, возможно, невольно оказались причастны. Вы можете постепенно их расспросить. А если это действительно так, я могу готовиться к обряду: очистить весь храм Шанцин и освятить всех идолов в нём.

Услышав это, Му Юнлинь сперва опешил, затем кивнул и обернулся к Му Уяну:

— Немедленно вели патологоанатомам тщательно осмотреть останки: определить, убиты ли эти люди или погибли по иной причине. Как будет результат — сразу доложи.

Му Уян отозвался и ушёл.

Когда он ушёл, Му Юнлинь продолжил:

— Прошу вас, господин, скажите прямо: какие материалы нужны для обряда? Я сразу велю подготовить.

Он придавал этому делу большое значение и не хотел, чтобы в городе Хэйму случилась смута. Потому, что бы Чжао Хай ни попросил, он бы всё предоставил.

Чжао Хай кивнул:

— Для обряда мне нужно немного. Все останки нужно сложить в сосуды и поставить под большим деревом. Здесь следует возвести каменную платформу высотой в девять чи, с девятью ступенями, а площадь вершины — девять чи в длину и пять в ширину. На ней поставить стол, покрыть его жёлтым шёлком, а на шёлке начертать схему четырёх образов — это я сделаю сам. Также прошу вас поместить на стол большую печать окружного правителя — это главный оберег для обряда. Кроме того, прошу найти в войске двадцать восемь человек с разными судьбами и установить четыре больших знамени по четырём сторонам. Точные даты рождения этих людей я напишу вам, а как изготовить знамёна — тоже напишу, прошу вас подготовить.

(Конец главы)