Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 9196 Единство человека и коня

Цянь Фэн слушал Чжао Хая, затаив дыхание. Подобное он слышал впервые, и был абсолютно уверен, что его наставник об этом не знает — иначе бы обязательно рассказал. Даже если наставник лишь недавно допустил его во внутренние покои и еще не успел всего объяснить, что насчет старших братьев? Они давно были посвящены во внутренние покои, однако продолжали изучать лишь пеший бой. О «наследии ездовых зверей» они никогда не слышали, а двое из старших братьев до сих пор даже не имели ездовых зверей. Это многое говорило.

Чжао Хай, наблюдая за выражением лица Цянь Фэна, лишь слегка улыбнулся:

— Тебе не обязательно знать источник моих сведений о конном наследии. Просто поверь, что я говорю правду. В конном наследии ездовой зверь играет настолько важную роль, поскольку он действительно жизненно необходим всаднику. Ведь конечная цель, к которой стремится всадник, — это единение человека и коня.

Чжао Хай снова замолчал, затем поднялся, подошел к письменному столу и, неторопливо расхаживая, продолжил:

— Единение человека и коня — это не просто высочайшее искусство верховой езды, но, в первую очередь, особый метод культивации. Всадник, достигший истинного единения человека и коня, по своей силе может сравниться с бойцом первого разряда. И единение человека и коня подразумевает не только мастерство наездника, но и метод движения истинной ци.

Цянь Юнь и остальные слушали, будучи весьма пораженными. Они и не предполагали, что в конном наследии существуют такие тонкости, что существует еще и «единение человека и коня». А поскольку это связано с движением истинной ци, становилось понятно, почему Чжао Хай заявил, что их наследие неполно.

Чжао Хай, глядя на них, мягко улыбнулся:

— Единения человека и коня могут достичь далеко не все. Конное наследие предъявляет высокие требования к таланту. Сяо Фэну этот метод культивации очень подходит, а вам — нет. Конное наследие на самом деле весьма однообразно, и сохраняться оно может только в войсковых подразделениях; в ином месте его вряд ли удалось бы передать. Сейчас я могу поведать вам, как именно культивировать согласно этому наследию.

С этими словами он взглянул на Цянь Фэна:

— Метод культивации на самом деле предельно прост. Во-первых, тебе необходим ездовой зверь. Это может быть конь, другое животное или даже иной зверь — это не имеет значения. Затем ты должен установить с ним чрезвычайно тесные отношения, чтобы он считал тебя хозяином, лидером, другом, родным существом. Для этого требуется проводить с ездовым зверем много времени. Возьмем, к примеру, лошадь: ты должен ухаживать за ней, выгуливать, долго находиться рядом, вместе с ней тренироваться и сражаться. Только так вы сможете взрастить взаимное чувство. И лишь когда оно действительно укрепится, можно переходить к следующему этапу — к культивации. Ты должен направлять свою истинную ци в тело ездового зверя. Поначалу непременно медленно, осторожно, чтобы твой зверь не испытывал дискомфорта. Это делается главным образом для того, чтобы понять, каковы меридианы в теле твоего ездового зверя. Меридианы животных отличаются от человеческих, поэтому сначала нужно выяснить их структуру. В этом деле ни в коем случае нельзя спешить. Если поторопишься — всё пойдет насмарху. Ты можешь ранить зверя, и он больше никогда не будет тебе доверять; тогда достичь единения человека и коня станет совершенно невозможно.

Чжао Хай снова остановился. А Цянь Фэн уже слушал, словно завороженный. Теперь ему казалось, что Чжао Хай говорит абсолютную правду: вероятно, это и есть истинный метод передачи конного наследия, иначе тот не раскрывал бы столь детально. Поэтому он слушал с максимальным вниманием, боясь упустить хоть слово.

Чжао Хай продолжил:

— Выяснив структуру меридианов ездового зверя, ты должен культивировать вместе с ним. Меридианы зверей отличаются от наших: у них может не быть стольких мелких ответвлений, и их нет нужды развивать. К тому же их меридианы гораздо прочнее человеческих, потому при культивации можно действовать смелее. Но и своевольничать нельзя, чтобы не навредить зверю. Способ прост: позволь своей истинной ци пройти по телу зверя, совершить там оборот и вернуться к тебе. Поначалу это может не дать никакого видимого эффекта и даже замедлить твою культивацию. Но если какое-то время так заниматься и заставить зверя запомнить этот путь, скорость твоей культивации возрастёт. Ты должен понимать: человеческие меридианы имеют свой предел, человеческое тело имеет свой предел, скорость поглощения духовной энергии также имеет предел — внезапно ускорить культивацию невозможно. Вот тут-то и проявляется важность ездового зверя. Почему в конном наследии ездовой зверь так важен? Потому что талант ездового зверя определяет, как далеко сможет продвинуться всадник.

Цянь Фэн и остальные слушали с пристальным вниманием. Они действительно не ожидали, что существует подобный способ культивации — человек и ездовой зверь вместе. О таком они прежде и помыслить не могли. Поэтому слушали еще внимательнее, особенно Цянь Фэн. Он прекрасно осознавал, что от этого зависит его дальнейший путь.

Чжао Хай продолжил:

— Лучший скакун для наездника — это лошадь, несущая в себе кровь другого зверя. Лошадь — существо довольно кроткое, к тому же давно приручённое человеком, поэтому она и является наилучшим скакуном для наездника. Безусловно, если сравнивать талант, то лошадь с кровью другого зверя не идёт ни в какое сравнение с настоящим другим зверем. Однако обычные другие звери отличаются строптивостью и непокорностью, и приручить их обычному человеку крайне трудно. Если у тебя нет особого метода, гарантирующего укрощение другого зверя, использовать его в качестве скакуна — не самый удачный выбор. Причина в том, что с другим зверем сложно достичь единства между человеком и животным. Следовательно, лошадь с кровью другого зверя — это наилучший выбор.

На этом Чжао Хай замолчал и продолжил:

— У обыкновенной лошади таланта недостаточно, а другой зверь своенравен, потому лошадь с кровью другого зверя — это наиболее подходящий вариант. Вот почему я говорю, что тебе повезло: Цянь Юнь нашёл именно такую лошадь. Теперь ты можешь, как я и говорил, направить истинную ци в тело той лошади. Как только ты этого добьёшься, а лошадь запомнит путь движения истинной ци, она начнёт помогать тебе в культивации. Ты как будто обретёшь дополнительный длинный отрезок меридианов, дополнительное тело размером с лошадь, которое будет способствовать тебе в поглощении и проведении истинной ци. И тогда скорость твоей культивации непременно станет очень высокой. Вот это и есть истинный метод культивации наездника, настоящее единство человека и коня.

Тут Чжао Хай сделал паузу и взглянул на Цянь Фэна:

— А лучшее оружие наездника — это конское копьё. Если у тебя будет возможность, стоит выковать себе конское копьё и научиться им владеть. И ещё доспехи — запомни: я говорю не только о доспехах, что ты носишь на себе, но и о доспехах для боевого коня. Теперь тебе должно быть ясно, почему конное наследие так трудно передать? Отсутствие хорошего скакуна — это одно, но и затраты огромны. Чтобы воспитать одного наездника, требуются деньги в десятки раз больше, чем на обычного пехотинца. Потому конное наследие так сложно. Разумеется, конское копьё, доспехи — всё это лишь дополнения. Если не желаешь ими пользоваться, можешь обойтись нынешним двуручным мечом; боевая мощь будет несколько ниже, чем у полностью экипированного наездника, но ничего страшного.

Цянь Фэн и остальные замолчали. И без слов Чжао Хая они прикинули в уме, во сколько всё это обойдётся. Цянь Фэн видел конское копьё — у его наставника было одно, но тот им не пользовался, хранил как драгоценность. Конское копьё — вещь непростая. Изготовить его очень трудоёмко, требования высоки, а расходы колоссальны.

Для древка конского копья обычно берут отборное тутовое дерево. При изготовлении его не используют сразу: выбирают ровное, длинное, без сучков дерево, расщепляют на тонкие полосы и вымачивают в масле. Причём вымачивают многократно, чтобы полосы не деформировались и не трескались, затем вынимают и сушат в тени. Весь процесс занимает около года. Когда полосы окончательно высохнут, их склеивают рыбьим клеем в древко толщиной примерно с руку. Этот рыбий клей варят долго из плавательных пузырей рыбы, он очень крепок.

Склеенные полосы туго обматывают пеньковой верёвкой, затем покрывают лаком; поверх лака — ткань, снова лак, снова ткань. После нескольких таких слоёв древко становится прочным, как железо: если ударить по нему мечом, раздаётся звук, будто по металлу. Только тогда оно готово. Затем насаживают наконечник и пятку — и конское копьё завершено. Можно сказать, конское копьё — оружие высокого класса. Иная семья за несколько поколений не соберёт одно такое копьё, а одно копьё может передаваться из поколения в поколение.

Не говоря уж о доспехах, одно только конское копьё роду Цянь не по карману. То, что удалось купить подходящую лошадь, — уже невероятная удача. Цянь Фэн не думал, что им ещё раз так повезёт. Потому о конском копье оставалось лишь мечтать. Скорее всего, ему суждено стать тем самым «обычным наездником», о котором говорил Чжао Хай.

Чжао Хай, глядя на Цянь Фэна, тоже слегка улыбнулся и негромко сказал:

— На самом деле можно обойтись и без конского копья. Если твоей силы достаточно, то и без копья ты будешь мастером; а если силы недостаточно, то и копьё в руках будет не лучше длинного копья.

Цянь Фэн отозвался. Чжао Хай продолжил:

— О конном наследии я тебе всё рассказал. Как далеко ты пойдёшь дальше — зависит от тебя самого. Но я в тебя верю — ты должен пойти дальше. У тебя есть талант, теперь есть и наследие; причин не пойти далеко нет. Парень, старайся.

(Конец главы)