Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 9490 Мысль

Честно говоря, разобраться с иными воинами из небольшого торгового каравана — дело нехитрое.

На сей раз те иные воины даже не дали воинам в боевых доспехах вступить в дело — сами расправились с иными воинами каравана. Люди из каравана, вероятно, полагали, что Чжао Хай и его спутники, хоть и имеют кое-какие силы в Мире Стали, но в Мире Иу их мощь непременно будет скована, и они не смогут ничего сделать, потому и напали без всяких колебаний. Но они позабыли, что Лю Цюань при первой же встрече с ними сказал: теперь и они стали иными воинами. Так что без особого труда всех их и прикончили.

Лю Цюань убрал тела одно за другим, подошёл к повозке Чжао Хая и, отвесив поклон, произнёс:

— Молодой хозяин, всё решено. Это уже второй караван, который нам встретился, и все они были к нам враждебны. Я собрал все их тела. Подозреваю, что те караваны, что прежде отнеслись к нам более-менее дружелюбно, вышли из Порта Тяньтан и, весьма вероятно, связаны с теми иными демонами.

Чжао Хай кивнул и серьёзно произнёс:

— Такая возможность есть. Пойдём дальше, посмотрим, встретятся ли ещё караваны. Если встретятся — посмотрим на их отношение; если нет — значит, те люди из каравана, возможно, сказали правду: они и впрямь послали кого-то в город Лингу, и другие караваны тоже могли направиться туда. А раз так — нас ждёт большой бой.

Он помолчал и добавил:

— Вот что: сейчас войди на остров Гигантских Демонов и оставь тела там. Я извлеку из них необычный духовный корень, а потом найду случай раздать его другим.

Лю Цюань откликнулся. Чжао Хай махнул рукой, отправил его на остров Гигантских Демонов, а вскоре выпустил обратно и велел ждать в повозке. Спустя немного времени Чжао Хай повернул руку — и на ладони у него оказалось больше двадцати кристаллов, разумеется, всё необычные духовные корни. Он протянул эти кристаллы Лю Цюаню и велел при случае раздать их жителям посёлка Валун.

Чжао Хай сидел в повозке, вертел в руках тот орех и размышлял, как получше его использовать.

Даже если из этого ореха и впрямь можно вырастить боевой доспех, у простых людей с его использованием будет немало хлопот. Во-первых, орех должен действительно давать доспех, да ещё и пригодный для многократного использования. Чтобы этого добиться, орех непременно нужно выплавить; лишь после выплавки он сможет быстро выращивать доспех и давать нужный эффект.

Во-вторых, проблема энергии.

У этих простолюдинов нет энергии. Даже если выплавить орех в магический инструмент и доспех будет вырастать, стоило лишь подать энергию для активации, — у них нет даже энергии для активации. Эту проблему тоже нужно решить, иначе даже с таким инструментом они не смогут им пользоваться.

И последняя проблема — время.

Даже если они смогут активировать семя и заставить доспех вырасти, всё равно понадобится время, чтобы раскрыть доспех, войти в него и запустить. В бою с подготовкой это ещё куда ни шло; но при внезапном столкновении они окажутся в крайне невыгодном положении.

Так что все эти проблемы нужно решить.

А как решить — вот это и есть большая проблема.

Сперва выплавка ореха — это, пожалуй, несложно. Хотя большинство формаций для выплавки инструментов связаны с огненными формациями, но не все. Взять хотя бы ту формацию, которой Чжао Хай прежде извлекал необычный духовный корень, — она не имела отношения к огненным формациям.

Если эту проблему решить, можно взяться за вторую — энергию.

Эта проблема на самом деле тоже решаема. Довольно выплавить для тех воинов в боевых доспехах особый магический инструмент. И тогда, когда им понадобится доспех, они активируют семя этим инструментом — и доспех будет у них.

Самое трудное — это третья проблема, время.

На поле боя чего только не случается. Враг налетает внезапно, а им ещё нужно выпустить доспех, войти в него, запустить — и всё будет поздно. Глядишь, и бой уже закончился. Это большая проблема.

Чжао Хай вертел в руках тот орех и снова и снова думал, как решить проблему времени. Это и впрямь была трудная задача. Чжао Хай даже почувствовал головную боль.

У этих простолюдинов нет способа культивировать. Не решив этой проблемы, всё остальное решить легко; но в конце концов все проблемы упираются в два слова — «культивация». Была бы культивация — у Чжао Хая нашлось бы сколько угодно способов решить эти вопросы; не было бы — решить их было бы труднее, чем подняться на небо.

Но в Мире Иу без необычного духовного корня культивировать нельзя.

Как в мире культивации без духовного корня культивировать крайне трудно. Есть лишь два пути: первый — путь чистого телесного культивирования, но даже для чистого телесного культивирования нужно уметь культивировать, то есть иметь хотя бы крупицу духовного корня; второй — путь мастеров инструментов.

Мастера инструментов!

В голове Чжао Хая вдруг вспыхнуло озарение.

Он вдруг подумал о мастерах инструментов. И в Мире Стали, и в Мире Иу культивация, казалось, была скована множеством ограничений, но в то же время и не была вовсе невозможной. В Мире Стали люди наносили культивационные формации на тело и с их помощью культивировали и сражались; в Мире Иу люди полагались на необычный духовный корень: есть он — можно культивировать, нет — нельзя. К тому же многие формации в этих двух мирах были неприменимы, потому Чжао Хай и не думал использовать в этих двух мирах путь мастеров инструментов.

Но на самом деле разве положение людей в этих двух мирах не было очень похоже на его собственное, когда он только вошёл в Мир Пустоты?

Когда он только попал в Мир Пустоты, он тоже мог использовать лишь заклинания и не мог культивировать. А как он потом культивировал? С помощью метода визуализации Белого тигра. Это потому, что его психическая сила была могучей, потому он и мог использовать метод визуализации Белого тигра.

Но люди этих двух миров не могут использовать метод визуализации Белого тигра — их психической силы недостаточно.

Так какой же способ могут использовать они?

Ответ, кажется, только один — путь мастеров инструментов.

Если они будут культивировать путём мастеров инструментов, смогут ли они культивировать? В конце концов, в мире культивации путь мастеров инструментов доступен независимо от наличия духовного корня. Разве он сам в Мире Пустоты смог культивировать не благодаря тем магическим инструментам, что были при нём? Если здешние люди тоже смогут культивировать этим способом, разве не решатся все проблемы?

Чжао Хай вдруг обнаружил, что его мысли всё время застревали в одном заблуждении.

Он всё время считал, что Мир Пустоты отличается от мира культивации, но, если вдуматься, на самом деле разницы почти нет. Сяо Мань и его товарищи использовали путь культивации яо, лишь слегка изменённый; он сам использовал путь мастеров инструментов; в Мире Даоу использовали путь боевых культиваторов; люди Мира Стали использовали ответвление того пути, что он применял прежде, — метод звериных татуировок. В его пространстве многие зверолюди использовали именно этот метод. А способ культивации людей Мира Иу — не что иное, как сверхспособности. Разве в мире культивации мало людей, от рождения наделённых некими иными искусствами? Разве они не могут культивировать точно так же?

Так чем же Мир Пустоты отличается от мира культивации?

Когда Чжао Хай только вошёл в Мир Пустоты, он был словно человек без духовного корня — не мог культивировать. Он культивировал с помощью метода визуализации, потому что его психическая сила была от рождения могучей. Эта психическая сила была его изначальной силой. Но, попав в Мир Пустоты, он словно родился заново. Так разве нельзя сказать, что его психическая сила — это своего рода необычный духовный корень? Разве он не стал таким же, как люди Мира Иу?

А как он культивировал? Путём мастеров инструментов.

Так разве люди Мира Иу, используя путь мастеров инструментов, не смогут культивировать?

При этой мысли Чжао Хай разволновался и серьёзно произнёс:

— Сянъэр, Лю Цюань.

Оба откликнулись и вошли в повозку. Сянъэр прежде сидела на крыше повозки Лю Цюаня — очевидно, ей тоже не нравилось, как Чжао Хай, всё время сидеть взаперти в повозке, и, раз Чжао Хаю довольно было позвать её, она и перебралась на крышу к Лю Цюаню. Лю Цюань же сидел в повозке и размышлял о будущем.

Услышав голос Чжао Хая, оба сразу пришли в его повозку. Чжао Хай взглянул на них и заговорил:

— Я войду во внутреннее пространство провести кое-какие испытания, а внешние дела оставляю на вас. Запомните: если снова встретится караван и они не нападут первыми, мы тоже не нападаем; если они ударят — сразу разбирайтесь. Если встретятся деревня или городок — гм, пока не трогайте их, объезжайте.

Оба откликнулись.

В душе они оба удивились: что задумал Чжао Хай? Прежде он говорил, что все деревни и городки на пути надо разобрать, а теперь вдруг не трогать? Хоть они и удивились, но расспрашивать не стали. У Чжао Хая наверняка был свой замысел.

Отдав распоряжения, Чжао Хай сразу вошёл во внутреннее пространство.

Оказавшись там, он тут же принялся за испытания. Сперва он собрал все семена растений боевого доспеха — семена всех частей доспеха, все до единого. Затем Чжао Хай захотел собрать все эти семена в тот орех.

Но доспех состоял из множества частей. Некоторые шестерни сами по себе были семенами этого растения; а шестерни были большие и малые. Собрать их все в тот орех было почти невозможно.

Чжао Хай на время растерялся.

В конце концов взгляд его упал на доспех.

Целый доспех, собственно, нельзя было назвать магическим инструментом, но и магическим инструментом он тоже был. Хоть его и не выплавляли, на нём были формации; стоило лишь слегка выплавить — и он стал бы магическим инструментом.

Но Чжао Хай не хотел, чтобы люди Мира Иу вот так прямо взяли и сделали доспех своим жизненным магическим инструментом.

На то было несколько причин.

Во-первых, если Чжао Хай и впрямь хотел, чтобы люди Мира Иу сделали доспех своим жизненным магическим инструментом, то все доспехи пришлось бы выплавлять. А другие выплавлять доспехи не умеют — умеет только он. И тогда ему было бы столько работы, что хоть отбавляй. Даже если он в будущем изобретёт магический инструмент для выплавки доспехов, на это уйдёт очень много времени, и результат ещё неизвестно каким будет.

(Конец главы)