! Главный герой Чжоу Чжи И — небесный наставник, истребляющий нечисть

~5 мин. чтения · 1,199 слов

В июле в Гонконге рассвет наступал очень рано.

К тому времени, когда сотрудники съёмочной группы закончили все приготовления, небо уже полностью озарилось утренним светом.

Однако солнце ещё не успело раскалиться. Его лучи лишь слегка согревали кожу, а лёгкий утренний ветерок в сочетании с тишиной окраинного квартала, наоборот, создавал ощущение прохладной свежести.

Перед зданием съёмочной площадки, на специально сооружённой сцене для церемонии начала съёмок, мастер, подняв голову, наблюдал за постепенно светлеющим небом. Его пальцы складывались в магические печати, а все остальные молча стояли внизу, ожидая наиболее благоприятного момента для открытия проекта.

На материке церемонии начала съёмок обычно проходили весьма просто: ставили алтарь, раскладывали в качестве подношений фрукты, семечки, арахис, затем каждый участник группы подходил, зажигал благовония, кланялся, фотографировался — и на этом всё заканчивалось.

Хотя большинство кинематографистов всё же старались соблюдать некоторые традиционные запреты, мало кто действительно придавал этому этапу большое значение. Для большинства зажигание благовоний было всего лишь обязательным ритуалом: никто особенно не вникал в тонкости фэншуй и не выбирал счастливый час — главное, чтобы ощущалась торжественность момента.

Тем более что сегодня подобные церемонии в первую очередь служили рекламой: они позволяли показать популярных актёров, заранее обозначить их место в титрах и подготовить почву для будущей раскрутки фильма.

Но нынешняя церемония проходила совсем иначе.

Посоветовавшись с Ассоциацией небесных наставников, Чжуан Хунъи решил провести её максимально официально. Он специально пригласил нескольких гонконгских партнёров проекта, чтобы те лично присутствовали и следили за ходом подготовки «Муна».

Поскольку сам фильм затрагивал тему сверхъестественного и обладал определённой «зловещей» атмосферой, требовалось создать более мощное ощущение защитного обряда, которое успокоило бы участников съёмок и помогло подавить возможную «нечистую энергию» во время работы. К тому же с проектом сотрудничала Ассоциация небесных наставников, а подобные церемонии как раз относились к их сфере.

Поэтому Сяо Хэ впервые оказался на столь серьёзном и тщательно организованном «фэншуйном» открытии съёмок.

Прежде всего существовали строгие требования к тому, кто именно мог участвовать в церемонии: людей с несовместимыми по традиционным представлениям характеристиками временно отстраняли. Затем тщательно выбирали расположение алтаря и направление поклонения — всё строго соответствовало правилам фэншуй. Сам приглашённый мастер тем временем проводил целую серию ритуалов.

Обряд следовал этап за этапом: очищение пространства, умиротворение духов, молитвы о благословении — всё было предусмотрено. Правил оказалось так много, что атмосфера сама собой стала торжественной и серьёзной. Никто не осмеливался громко разговаривать или отпускать шутки, а тем более обсуждать духов и призраков.

Как исполнитель главной роли, Сяо Хэ, естественно, стоял на самом видном месте. Именно поэтому ему приходилось особенно внимательно сохранять серьёзное выражение лица, а заодно наблюдать за каждым движением мастера, стараясь чему-нибудь научиться.

За пять дней, прошедших с момента прибытия в Гонконг, он действительно усердно тренировался складывать даосские печати руками. Но то ли эти люди обладали настоящим мастерством, то ли всё дело было в психологическом восприятии — как бы Сяо Хэ ни повторял их движения, у него никак не получалось добиться той самой лёгкой, почти бессмертной грации, которой обладали настоящие наставники.

Это его ужасно мучило.

Стоило выдаться свободной минуте, как он начинал складывать печати пальцами, а при каждом удобном случае обращался к преподавателям из Ассоциации, чтобы те проверили правильность его жестов.

Кстати, раз уж речь зашла об этом, нельзя не рассказать о главном герое «Муна» — молодом небесном наставнике по имени Чжоу Чжи И.

По сюжету он являлся законным учеником одной из ортодоксальных ветвей школы даосского учения Люйшань. Прототипом этого направления послужила реальная школа Люйшань, зародившаяся на территории древнего государства Миньюэ.

Это одно из важнейших направлений южнокитайского даосизма. Его истоки уходят к шаманским традициям Миньюэ, сформировавшимся ещё в эпоху Вэй, Цзинь и Южных и Северных династий. Изначально это были народные шаманские верования, однако со временем они начали сливаться с даосизмом, сохранив собственные особенности и одновременно вобрав в себя элементы ортодоксальной даосской культуры, ритуалы с талисманами и практики других школ. Так постепенно и возникла школа Люйшань, впоследствии ставшая одной из важнейших традиций Южного Китая.

Даосы этого направления делились на наставников «красной» и «чёрной» традиции.

Последователи красной ветви почитали Госпожу Линьшуй и главным образом занимались изгнанием нечистой силы, молитвами о благополучии, устранением бедствий, защитой жилищ и привлечением удачи.

Последователи чёрной ветви поклонялись Владыке Закона и специализировались на упокоении умерших: проводили души, работали с местами скопления энергии инь, устраняли тяжёлые духовные последствия и усмиряли тёмные потоки земли.

Конечно, с течением времени эти различия почти исчезли. Современные небесные наставники обычно осваивали сразу все направления, поскольку многие традиции стало трудно передавать по наследству, и теперь каждому приходилось быть универсальным специалистом.

Но Чжоу Чжи И оказался редким исключением.

Он был ортодоксальным учеником чёрной ветви. Хотя наставник обучил его множеству методов изгнания нечистой силы и привлечения благословения, а также не раз брал с собой на настоящие обряды, Чжоу Чжи И словно был совершенно не предназначен для подобных практик.

По-настоящему он владел лишь одним. Упокоением. Если говорить совсем просто — уничтожением нечисти.

Как любил повторять его учитель:

— У этого юноши необычная судьба. От рождения в нём слишком сильна энергия убийства и слишком тяжёлый дух инь. Ему не подходят методы привлечения благословения, защиты жилища, улучшения судьбы и работы с потоками фэншуй. Его путь — сопровождать души умерших и идти по Дао через всё, что связано с миром инь.

Поэтому наставник сразу начал обучать его с учётом этих особенностей. Он не позволял ученику распыляться на различные янские практики, а сосредоточил всё обучение исключительно на традиции чёрной ветви, чтобы тот развивал именно то, что соответствовало его врождённой судьбе.

Так Чжоу Чжи И окончательно превратился в настоящего «узкого специалиста» и стал самым что ни на есть чистокровным даосом чёрной традиции.

И если подумать… В этом он действительно чем-то напоминал самого Сяо Хэ. Именно это первым делом отметил мастер из Ассоциации небесных наставников, когда увидел его бацзы и физиогномику.

Если бы в мире действительно существовали методы изгнания нечисти с помощью мистических практик, то Сяо Хэ без всяких сомнений оказался бы прирождённым «воином, истребляющим нечисть».

Разумеется, с развитием эпохи чёрная традиция практически исчезла.

Сегодня большинство наставников одновременно изучают изгнание нечистой силы, благословения и упокоение душ — все развиваются всесторонне. А такие «узкие специалисты», как Чжоу Чжи И, к тому же ещё молодые и слегка несерьёзные на вид, в глазах заказчиков выглядели крайне ненадёжно.

Поэтому после ухода с горы он постоянно терпел неудачи и едва не дошёл до того, что ему стало нечего есть.

Именно так. Главный герой «Муна», если вывернуть карманы, оказывался беднее собственной физиономии.

Формально он спустился с гор, чтобы набраться жизненного опыта, а если округлить… То это был самый обычный вчерашний выпускник, который никак не мог найти работу и повсюду натыкался на закрытые двери.

Тем более что сейчас конкуренция была бешеной абсолютно везде. Любая профессия превратилась в поле жестокой борьбы. Даже небесным наставникам приходилось сражаться за кусок хлеба. Причём конкурировали не только представители ортодоксальных школ, но и всевозможные сомнительные направления, а хуже всего — откровенные мошенники.

Именно они раздражали больше всего.

Язык у них подвешен был превосходно: они без труда плели любые небылицы, смешивали правду с ложью, так ловко обманывали заказчиков, что те оставались совершенно довольны, а сами мошенники спокойно брали деньги, одновременно поротя репутацию школ, именем которых прикрывались.

В результате у действительно талантливого Чжоу Чжи И почти не оставалось возможности заработать себе на жизнь.

И вот, оказавшись в полном тупике, он встретил ещё двоих людей, находившихся в таком же положении. Все трое по разным причинам не могли добиться успеха в мире мистических практик и уже почти не могли прокормить даже самих себя.

Поэтому однажды, собравшись вместе, они приняли решение, полностью противоречившее заветам даосской школы…