Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1813 Посчитай-ка
главы 1128
Мо Хуа погрузился в глубокие раздумья.
Обычная техника «причин и следствий» затрагивает лишь успех или неудачу конкретного дела, жизнь или смерть одного человека, такая техника относится к малой сфере.
Однако если событие становится достаточно значимым, вовлекает множество людей и сила причинности возрастает и превращается в великую причинность.
То что связано с процветанием или гибелью целого региона и судьбами многих живых существ, тогда это уже относится к более масштабной сфере — «Небесной Тайне».
Люди часто упоминают «Небесную Тайну» и причины и следствия в одном ряду, но между ними существует множество различий.
Тот, кто не изучал причины и следствия детально, не сможет в этом разобраться.
Сфера причин и следствий большинства людей ограничена их личными горестями и радостями, приобретениями и потерями; она никогда не поднимется до уровня «Небесной Тайны».
Таково разделение на сферы.
Кроме того, на уровне фундаментальной структуры сила причин и следствий весьма специфична.
Как и предчувствовал Мо Хуа ранее, так называемая «сила причин и следствий» не является чисто ментальной ци области Божественного Сознания — такой как Ци сознания, хитрые мысли, злые мысли или само Божественное Сознание.
В то же время она не принадлежит исключительно к «реальному» миру — как плоть и физическая сила или Духовная Ци.
Судя по его постижению Небесных Тайн и инстинктивной интуиции, причины и следствия больше напоминало силу Дао, в которой переплетаются Божественное Сознание и реальность.
Она частично состоит из материального мира, используя его как посредник, и одновременно включает в себя ментальное руководство, используя Божественное Сознание как мост.
Это состояние сосуществования «пустоты» и «реальности».
Причины и следствия возвышаются над обычными объективными силами, становятся таинственными и непостижимыми.
Но поскольку в ней присутствует «реальность», она не является ни чистой «мистикой», ни чистой «божественной наукой».
Это больше похоже на...
Мо Хуа нахмурился и тщательно обдумал: «Словно ищешь законы причин и следствий в объективном существовании, затем с помощью техник Божественного Сознания берешь эти законы под контроль, чтобы после этого изменить саму объективную реальность».
«От реальности к пустоте, затем через пустоту снова к реальности, и в конце — единство пустоты и реальности...»
Таковы были озарения касательно законов причин и следствий, которые он получил, изучая «Технику гадания на костях демонических монстров Великой Пустоши» на основе базовых техник.
Эти «озарения» были довольно туманными.
Мо Хуа лишь смутно ощущал, что всё должно быть именно так.
Но конкретная логика правил и то, как они проявляются во всех вещах, ему было не слишком ясно.
В конце концов, он только начал обучение и едва переступил порог.
Ему нужно было больше учиться, наблюдать и практиковаться, добиваясь единства знания и действия, чтобы обрести более глубокое понимание.
Только тогда его техника причин и следствий станет сильнее.
Постижение Дао — это лишь фундамент.
Следование Дао — вот истинная суть.
Постичь Дао, но не следовать ему — всё равно что не постичь вовсе.
«Так как же конкретно применять эту технику причин и следствий?»
Небесные Тайны причин и следствий — это масштабная картина.
Переплетение пустоты и реальности — это внутренняя логика.
Но как насчет практического применения на уровне «техник»?
Мо Хуа погрузился в размышления.
Через некоторое время он развернул тетрадь «Техника гадания на костях демонических монстров Великой Пустоши» и снова внимательно просмотрел суть текста и гексаграммы.
Гадание на костях было перегружено сложными знаками и запутанными символами, однако ядро его техник также опиралось на причины и следствия.
Отбросив внешнюю оболочку «техники», Мо Хуа кратко суммировал внутренние принципы причин и следствий, разделив их на три категории:
Первое — обратное прослеживание причин: заглядывание в прошлое на основе известных «следствий».
Второе — вывод следствия: исходя из некоторых уже известных «причин», гадать о будущем.
И третье — универсальный «расчёт»: исходя из некоторых причинно-следственных нитей, рассчитать текущее состояние определённого человека, события или предмета — его время, место, а также благоприятность или неблагоприятность.
Эти три метода гадания различались формально, но по сути являлись применением одних и тех же законов причин и следствий, поэтому четкой границы между ними не существовало.
Помимо самих методов, для гадания требовались особые медиумы и огромные затраты Божественного Сознания.
Если масштаб предсказания был велик, требовалось даже возводить алтари и проводить ритуалы.
Но это касалось лишь поверхностного применения «техник».
Вопросы более глубокого использования «техник причин и следствий» были крайне многочисленны.
Оно не так просто, как кажется.
Это не обычная духовная техника, которую выучил и можешь применять с гарантированной мощью.
Переменных здесь было слишком много.
Одну и ту же технику разные люди использовали с разными результатами.
Гадание на разных людей с помощью одной и той же техники приносило разные плоды.
Например, «Господин У»: он использовал то же гадание на костях, и с другими людьми всё проходило гладко, но стоило ему посчитать судьбу Мо Хуа, как он погиб.
Даже сила техники причин и следствий порой не имела прямой связи с личным благополучием.
Обычно человек, не понимающий причин и следствий и не способный предвидеть беду, с большой вероятностью мог оказаться в смертельной опасности.
Если же он мастерски владел этой техникой, знал признаки удачи и горя, он мог избегать опасностей и жить дольше.
Но была и обратная сторона: обычный культиватор, не знающий причин и следствий, не сможет узреть великий ужас и не навлечет на себя тем самым огромную беду.
А вот мастер Небесных Тайн с невероятно острым восприятием мог из-за своей силы заглянуть слишком глубоко и непреднамеренно наткнуться на то, на что смотреть не следовало, призвав на свою голову катастрофу.
Не изучать причин и следствий опасно.
Но изучать её может быть еще опаснее.
К тому же, учения о причинах и следствиях бездонны.
«Техника гадания на костях демонических монстров Великой Пустоши» можно считать лишь начальным учением; содержащиеся в нем «методы гадания» были довольно «примитивными» даже в системе Великой Пустоши.
Но даже в такой «примитивной» технике крылось множество нюансов.
Использование костей разных Демонических Монстров требовало разных подходов к расчёту.
Разные методы вели к разным гексаграммам.
Разные гексаграммы имели разные толкования.
А от толкования зависело определение причинно-следственных нитей.
И это была лишь малая часть одной системы.
В брошюре «Господина У» содержалась лишь крохотная доля этого знания.
Мо Хуа предполагал, что в Великом Дао Причин и следствий скрыты куда более высокие и глубокие законы: прозрение, защита и нападение, пересадка, похищение, обращение вспять...
От одних только мыслей об этом становилось не по себе — настолько это было сложно.
Всё это составляло «Путь Небесных Тайн и Причин и следствий».
Крайне опасный, туманный и таинственный, но в то же время невероятно изящный.
Мо Хуа был глубоко тронут.
Путь поиска Дао таит в себе великие опасности, а само знание о культивации безгранично.
Пока не начнешь учиться, не поймешь, насколько глубока эта «кроличья нора».
Все эти знания были переданы предшественниками, которые ценой великих усилий искали истину.
Особенно это касалось опасного и эфемерного пути причинностей и следствий: в создание этих техник вложены жизни и пот бесчисленных гениев прошлого, чей талант потрясал небеса.
Если бы не их кропотливые исследования на протяжении многих поколений, Мо Хуа не знал бы, сколько времени и сил ему пришлось бы потратить, и сколько ложных путей пройти.
В сердце Мо Хуа жили одновременно уважение и благодарность.
И вместе с тем — предвкушение.
«Снова появилось нечто очень сложное и могущественное, что можно изучить...»
Глаза Мо Хуа ярко заблестели, подобно огню в ночи.
...
После этого центр тяжести в тренировках Мо Хуа временно сместился с формирований на «Технику гадания на костях демонических монстров Великой Пустоши».
Не то чтобы он не хотел практиковаться в рисовании формирований, просто в данный момент не осталось достаточно «трудных» формирований для изучения.
Формирование Обратной Духовной Ци состояло из двадцати узоров.
Обобщающие расчёты диаграммы формирования Лазурного Дракона Великой Пустоши также ограничивались двадцатью узорами.
А Божественное Сознание Мо Хуа уже достигло двадцати одного узора.
Предельные формирования из двадцати узоров больше не заставляли его сознание «страдать», а значит, не давали тренировочного эффекта; он мог рисовать их просто ради забавы.
Поэтому, пока он не нашел новые, более сложные Предельные формирования, Мо Хуа тратил большую часть энергии на изучение гадания Великой Пустоши.
К удивлению Мо Хуа, частая практика гадания также требовала огромных затрат Божественного Сознания.
В плане тонкости манипуляций она, возможно, уступала рисованию формирований, но по чистому объему потребляемой ци сознания гадание даже превосходило его.
Таким образом, это стало своего рода «закалкой» божественного сознания с другой стороны.
Ранее, когда Мо Хуа использовал медные монеты для простых «расчётов», это тоже требовало немало божественного сознания, но расчёт одной монетой был слишком прост по форме.
К тому же, он делал это редко, и у него не было четкой методики для постоянного совершенствования Божественного Сознания.
Теперь же возможность тренироваться через гадание на костях стала приятным сюрпризом.
Конечно, это было не идеальное решение.
Идеальным вариантом было бы использование формирований причин и следствий для гадания.
Такой «двойной удар» обеспечил бы куда более мощную закалку.
И в «Технике гадания на костях демонических монстров Великой Пустоши» действительно встречались следы, похожие на «узоры формирований».
Мо Хуа догадывался, что это и есть формирование для предсказаний.
Но что это были за формирования и для чего они служили, он не знал.
В книге были зафиксированы лишь обрывочные узоры, лишенные начала и конца; было невозможно разобрать, были ли это знаки гексаграмм, демонические узоры, тотемы или узоры формирований.
Так что это были лишь догадки, основанные на крупицах информации.
Существуют ли формирования причин и следствий на самом деле, он планировал проверить позже во время своих странствий.
В последующие дни, помимо изучения гадания, ему приходилось присматривать за делами секты Лазурного Волка.
Глава Чжао любил напускать на себя «благородный и справедливый» вид, чтобы вводить людей в заблуждение, но в душе он не был злым и знал меру в делах.
Для всей секты Лазурного Волка он был самым подходящим кандидатом в главы.
Он беспрекословно исполнял всё, что говорил Мо Хуа, и время от времени наносил визиты, чтобы доложить о прогрессе.
В гостевых покоях Мо Хуа и глава Чжао пили чай.
Глава Чжао, находясь на ранге Золотого Ядра, вел себя с Мо Хуа, пребывающим на ранге Установления Фундамента, крайне вежливо и почтительно: «Всё было сделано согласно вашим приказам, молодой господин Мо».
«Не "приказам"...» — поправил Мо Хуа. — «А моим "советам"».
Глава Чжао мысленно вздохнул и кивнул: «Да, всё сделано согласно вашим "советам"».
«Ученикам секты запрещено вновь поклоняться волчьим статуям. Запрещено созерцать любые изображения волков. Запрещено вновь воскурять благовония и приносить жертвы предкам. Запрещено вновь смущать сердца так называемой “волчьей природой”».
«Некоторые ученики, творившие зло, уже понесли наказание».
«Те, чьи проступки были тяжёлыми, отправлены в ведомство даосского двора и заключены в даосскую тюрьму».
«Старейшины и ученики, тесно связанные с прежним главой секты, были “очищены”… то есть “реорганизованы”».
«Правила секты также были заново упорядочены: запрещено притеснять торговцев, запрещено насильственно скупать и продавать, запрещено поглощение и монополия…»
«Ученикам секты также запрещено притеснять местных жителей, избивать и убивать людей… нарушители будут строго наказаны…»
...
Глава Чжао перечислял пункт за пунктом.
Мо Хуа, подумав, спросил:«А как насчёт тех пышных, развратных павильонов во внутреннем городе?»
Старейшина Цзи именно в тех зданиях пытался «развратить» его низменной женской красотой и азартными играми.
Глава Чжао ответил: «Все они закрыты, людей разогнали…»
Мо Хуа произнес: «Снесите и сами здания. Всё это слишком вычурно, мне не нравится».
Глава Чжао на мгновение замер, затем вздохнул: «Хорошо».
Раз молодой господин Мо так говорит, значит, так тому и быть.
«Только...» — Глава Чжао замялся, не зная, стоит ли продолжать, но всё же добавил. — «Молодой господин Мо, такое сильное давление... боюсь, люди не будут подчиняться искренне...»
Мо Хуа выглядел искренне удивленным: «А зачем мне их искреннее подчинение?»
Глава Чжао остолбенел.
Взгляд Мо Хуа слегка похолодел: «Искреннего признания нужно добиваться лишь от людей с добрым сердцем. Но те, в ком живет натура "алчного волка", боятся силы и не ценят добродетель. Быть к ним добрым бесполезно. Нужно лишь подавлять их железной рукой и устрашать мощью, и тогда они сами будут вилять хвостом, вымаливая пощаду. Я — талантливый ученик секты пятого ранга, за моей спиной стоит великая секта Тайсюй. Пока я обладаю властью и стою выше них, им остается только примыкать ко мне и заискивать. А что они там думают и согласны ли они в душе — какое мне до этого дело?»
Сердце главы Чжао дрогнуло.
Спустя мгновение он вздохнул: «Ваши слова абсолютно верны, господин».
После этого глава Чжао установил «правила», о которых говорил Мо Хуа.
Найдя подходящие предлоги, он публично казнил нескольких старейшин Лазурного Волка, чьи руки были по локоть в крови, создав у всех впечатление, что в секте «сменилось небо»: те, кто последует за новым порядком, будут процветать, а сопротивляющиеся — погибнут.
Никто не видел воочию, как именно умер прежний глава Дуань, достигший ранга Золотого Ядра, но в глубине души у каждого были свои догадки.
Учитывая, что глава Чжао действовал под именем Мо Хуа, «гения великой секты пятого ранга», все культиваторы Лазурного Волка подчинились из страха.
Втайне многие старейшины пытались разузнать о вкусах Мо Хуа и подносили ему дары.
Мо Хуа принимал абсолютно всё без разбора, после чего передавал это «награбленное» в общественную казну для нужд строительства города Лазурного Волка. Так называемое «строительство» города было простым делом: дать беднякам кусок хлеба, а свободным культиваторам — средства к существованию.
Это казалось легким, но на деле было трудно.
Просто раздавать им духовные камни нельзя — у слабых их отберут, а если не отберут, они их быстро растратят.
Мо Хуа применил метод «помощи через труд»: начал строить мастерские по созданию артефактов и расширять региональные дороги, нанимая на работу свободных культиваторов.
Так у людей появилась еда, а мастерские и дороги строились в срок.
Как только объекты будут завершены, а пути сообщения налажены, город сможет развиваться дальше.
В конце концов, как и обещал «глава Дуань» при жизни, город Лазурного Волка должен был соединиться с городом Тунсянь, чтобы они могли процветать вместе, помогая друг другу.
Разница была лишь в том, что Дуань кормил Мо Хуа пустыми обещаниями, а Мо Хуа действительно собирался это сделать.
...
Перед мастерской по созданию артефактов города Лазурного Волка стоял шум и гам.
Возвышались духовные механизмы, повсюду сновали мастера.
Строительство шло полным ходом.
Мо Хуа проверил всё, удовлетворенно кивнул и уселся пить чай, попутно листая рукописи господина У.
Он уже почти всё устроил в городе и через несколько дней планировал уезжать.
Однако перед отъездом в душе Мо Хуа поселилось странное чувство диссонанса.
Ему казалось, что он непреднамеренно что-то упустил...
Чем дольше он изучал гадание на костях и чем глубже понимал путь причин и следствий, тем сильнее становилось это чувство.
Но что именно он забыл, Мо Хуа никак не мог понять.
Поразмыслив, он предположил, что это может быть связано с «господином У».
Поэтому в эти дни он то и дело перечитывал его рукописи из сумки для хранения.
Листая страницы, Мо Хуа внезапно осознал одну вещь: этот господин У, строго говоря, вовсе не был «слабаком»...
Более того, его можно было назвать весьма способным.
Просто он наткнулся на Мо Хуа и был застигнут врасплох ментальной ловушкой причин и следствий, из-за чего умер нелепой смертью.
Но его познания в гадании на костях были весьма высоки.
Иначе как бы он, будучи культиватором на пике ранга Установления Фундамента, смог по причинно-следственным нитям рассчитать самого Мо Хуа и так долго блуждать в тумане его нитей?
«Техника гадания на костях» — это наследие Великой Пустоши.
Значит, этот человек пришел из земель Великой Пустоши.
Зачем он проделал такой долгий путь до города Лазурного Волка?
«Тут что-то не так...» — Мо Хуа нахмурился, всё больше подозревая неладное. — «Может, мне стоит рассчитать причинно-следственные нити самого господина У?»
Тщательно взвесив всё, он покачал головой.
Гадание должно следовать базовым правилам.
Он почти ничего не знал о прошлом господина У, а в мире причинно-следственных нитей отсутствие «причины» делает расчёт крайне трудным.
К тому же У был мертв, причем убит самим Мо Хуа.
Это не было добрым делом, в терминах причин и следствий это считалось «дурным плодом».
Таким образом, убийце гадать на убитого было как-то... не совсем вежливо.
Технически это было возможно, используя личные вещи покойного как медиум для расчёта.
Но вопрос был в том... что именно рассчитать?
Причинно-следственный расчёт требует конкретного человека, события или предмета в качестве зацепки.
Чем точнее запрос, тем вернее результат.
Если же запрос расплывчатый, с огромным охватом факторов, гадание не будет точным.
Мо Хуа сейчас находился именно в такой ситуации: он не знал, какое событие искать и с какими людьми оно связано.
Но и игнорировать это чувство он не мог.
«Может, просто рассчитать наугад? Что выйдет, то выйдет?»
Он решил попробовать — другого способа всё равно не было.
Вряд ли какой-то господин У, пусть даже и неплохой мастер, сможет представлять для него реальную угрозу.
Тем более — мертвый.
«Попрактикуюсь на нем, а там посмотрим».
Мо Хуа не стал медлить, вернулся в комнату и начал ритуал согласно методам Великой Пустоши.
В закрытой тихой комнате он достал жаровню, положил в неё волчью кость и начал калить её зеленым фосфорным пламенем.
Когда кость раскалилась и высохла, он бросил в огонь несколько личных вещей господина У, мысленно читая слова, чтобы проследить его прошлое.
Техника гадания на костях запущена.
Послышался мощный всплеск причин и следствий...
Огромное, золотое, почти материальное Божественное Сознание Мо Хуа мгновенно вырвалось наружу.
Законы причин и следствий завращались с невероятной скоростью.
Гадание Великой Пустоши словно приводилось в действие самим «богом».
В то мгновение, когда его разум пришел в движение, зеленое пламя взметнулось вверх, волчья кость покрылась трещинами, складываясь в гексаграмму.
Внезапно небеса и земля словно перевернулись, ци задрожала.
Перед глазами Мо Хуа смутно проступила величественная цепь, напоминающая кости дракона; она сковывала некую ужасающую причину и следствие, раскаленную и яростную, подобно палящему солнцу, сжигающему небеса.
Зрачки Мо Хуа резко сузились, сердце неистово забилось.
Он одним резким движением опрокинул жаровню, сокрушил волчью кость мощным импульсом духовной ци, затушил фосфорное пламя и применил технику огненного шара, чтобы испепелить всё дотла, окончательно «заметая следы».
(П.п хорошая глава)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.