Цивилизация Мудрецов (Новелла) Том 1 Глава 4 Три благословения

Сун Вун проверил и убедился, что и Божественность, и Малая область: «Насекомые» были улучшены. Изначально уровень Божественности влиял лишь на повышение предела накопления «Веры», поэтому не было срочной нужды уделять ему внимание. Важнее было то, что Малая область: «Насекомые» была повышена. Даже достигнув всего второго уровня, это позволило ему даровать Благословения.

'Теперь я должен быть в состоянии осуществлять кастомизацию'.

В игре «Потерянный мир» существовала возможность даровать особую способность верующим, поддерживающим Малую область, как только она достигала необходимого уровня. В системе это называлось «Божье благословение», но игроки знали это как «кастомизацию». Например, если у игрока была Малая область: «Огонь», можно было сделать верующих невосприимчивыми к жаре, а в случае Малой области: «Трава», верующие могли получить иммунитет к раздражению от растительности. Другими словами, верующие могли эволюционировать. Благословения изменяли внешний вид вида, и эти изменения передавались потомкам.

'Но есть одна проблема.'

На одно Благословение для одного верующего требовалось 10 очков «Веры». У Сун Вуна было 36 очков веры, а максимальный предел составлял 50. На одну Малую область приходилось примерно 3 хороших Благословения, поэтому благословение даже одного из верующих истощило бы всю его «Веру».

'Если бы благословлённый продолжал размножаться, конечно, это не считалось бы пустой тратой…'

Однако времени на вечное ожидание не было. Учитывая, что в дальнейшем ему предстояло получить больше Малых областей и создать Благословения и «Чудеса» для их долгосрочной поддержки, клан Лакрака должен был получить Благословение в ближайшее время.

'Мне нужно собрать больше «Веры»'.

К счастью, существовало множество способов сбора «Веры», и даже на данном этапе многие из них были вполне осуществимы.

'Для начала я должен назначить Лакрака Верховным Жрецом'.

Верховный Жрец — это титул, который можно было носить вплоть до Средневековья. Соответствующие подсказки могли быть даны выбранному Жрецу через сны, потребляя при этом лишь небольшое количество «Веры». Кроме того, Лакрак был «особым индивидом» с высоким уровнем особых способностей.

[Лакрак (Воин Lv.1)Сила 14Интеллект 15Общительность 16Сила воли 9]

'У него столько силы воли, потому что он спас членов своей группы от саблезубого тигра? Или он спас их, потому что у него такая сила воли? В любом случае, сила воли — это хорошая способность'.

Сила воли является основой, которая позволяет существу постоянно прилагать усилия и не сдаваться, когда он сталкивается с трудностями. 9 баллов не казались значительным числом, но если бы они были средними, то даже не были бы отмечены в статистике индивида.

'Далее — алтарь. Сооружения вроде храмов сейчас не самое лучшее решение, но создать алтарь не составит труда'.

В первобытной вере молитва богу у алтаря была самой важной основой. Такой алтарь был способен обеспечить непрерывное поступление «Веры», а сама «Вера» могла укрепляться с помощью жертвоприношений под руководством жрецов.

'А для проведения жертвоприношения нам нужно подношение'.

Если подношения совершались должным образом на Малой области с алтаря, можно было накопить огромное количество «Веры». Чем ценнее и важнее было подношение, тем труднее его было добыть, что служило доказательством силы их веры в своего бога, что, в свою очередь, вело к увеличению количества «Веры». Однако во всем этом был один подвох.

'Это напоминает мне ранние дни игры «Потерянный мир»'.

Когда стал известен механизм, связывающий жертвоприношения и «Веру», многие игроки были заинтригованы особым билдом. В качестве жертвоприношения на алтаре, дающего огромное количество «Веры», использовалось самое ценное, важное и труднодоступное в игре — билд под названием «Человеческое Жертвоприношение». В конце концов, люди были самыми ценными существами. Однако этот билд недолго оставался популярным. Он сиял и гарантировал высокий процент побед, но вскоре он превратился в билд «Разрушение». Если использовать билд «Человеческое Жертвоприношение» и приносить в жертву своих соплеменников или родственников, то отношения будут нарушены.

Тогда вместо того, чтобы полагаться на своего бога, возрастал страх перед ним. Правила общества становились суровыми, жрецы устанавливали ограничения и законы, не предусмотренные игроком, а тех, кто нарушал эти ограничения и законы, приносили в жертву. Кроме того, технологической цивилизации стало бы трудно развиваться, а человеческие ресурсы, которые в противном случае могли бы дать более ценные результаты, были бы преобразованы в «Веру», что затруднило бы её перенос в другие строения.

'Хотя, при определённых обстоятельствах приносить в жертву живую жертву не своей расы вполне допустимо, но…'

    Даже это было бы проблематично, так как вместо семейных уз были бы нарушены дипломатические отношения. Такая структура не была лучше стандартной, если только она не находилась в особой ситуации, подобной цивилизации ацтеков на Земле. Сун Вуну действительно требовалось подношение, но вариант «Человеческое жертвоприношение» вообще не обсуждался.

    'Клан Лакрака должен принять вызов.'

    Сун Вун определил, что местоположение клана Лакрака было не слишком удачным. Они располагались на полуострове, с которого было трудно попасть на другой континент. Большая часть территории была дикой, поэтому полезных ресурсов вначале тоже было мало. Чтобы опередить других, приходилось идти на риск.

    'Не в смысле построения «Человеческого жертвоприношения», но мне нужна живая жертва. Чем больше, тем лучше.'

    Однако вокруг клана Лакрака не было ничего крупного. Хотя клан располагался на холме с видом на дикую местность, лес, который они считали большим, был лишь продуктом ручья, спускающегося с холма. Лес был невелик, а за ним снова простиралась дикая местность. Самой крупной добычей в лесу были кролики.

    В глубине пустыни водились саблезубые тигры, подобные тем, что напали на Лакрака, дрейки, которые были сильнее саблезубых тигров, и стада водяных буйволов, которые были добычей высших хищников. Но было проблематично убеждать клан Лакрака, который только начал обустраиваться, снова уйти в дикую местность.

    'Давай сначала благословим Лакрака оставшимися очками «Веры» и начнём с этого'.

    Сун Вун посмотрел на клан Лакрака.

    ***

    В последнее время Лакрак чувствовал изменения в своём теле. Во-первых, его чешуя стала чернеть. Сначала он испугался, подумав, что это может быть болезнь, но после сбрасывания кожи чешуя приобрела гладкий блеск и стала мягче, но прочнее, чем раньше, словно панцирь жука. Были и другие изменения. Лакрак, который изначально был карликом по сравнению с остальными, теперь стал среднего роста и сильнее всех остальных. Когда они строили хижину, никто не мог унести дерево больше того, что нёс Лакрак.

    Были и другие интересные случаи.

    Теперь в лесу росли красные грибы, которые никогда раньше не встречались. Лакрак поначалу подозревал, что они ядовиты, но, когда он потрогал один из них не покрытым чешуей пальцем, раздражения не возникло. Он съел небольшую часть гриба, думая, что всё будет в порядке, а когда на следующий день не почувствовал никаких отрицательных последствий, съел весь гриб. Он не был вкусным, но и желудок у него не болел.

    Однако по какой-то причине у других Ящеролюдей клана, которые пытались есть грибы вместе с Лакраком, пальцы распухли от одного лишь прикосновения к ним. Через несколько дней отёк спал, но было ясно, что грибы ядовиты.

    Все эти внезапные изменения были в новинку, и группа, включая самого Лакрака, была в полном восторге от них. Изменения могли быть вызваны «Безымянным Богом Жуков».

    'Но почему Бог дал мне эту силу?'

    Через несколько дней Лакрак понял причину.

    ***

    Лакрак сбежал из группы и пошёл по пустыне, выискивая кого-то. Пройдя несколько дней и ночей, он увидел спину Ящеролюда. Это был тот, кого искал Лакрак. Лакрак с радостью побежал и попытался догнать его, но ему с трудом удавалось приблизиться.

    Когда Лакрак обессилел и опустился на колени, Ящеролюд, который показывал ему только свою спину, медленно повернулся. Когда он это сделал, светлое небо потемнело, и лицо ящера, за которым гнался Лакрак, тоже скрылось в темноте.

    Лакрак попытался разглядеть лицо, но не смог. Неизвестный Ящерлюд протянул руку. Лакрак подумал, не предлагает ли он ему помощь, чтобы подняться, но вскоре понял, что это не так: не успел он опомниться, как у него в руках оказался череп водяного буйвола. Из головы поднимались гигантские рога, глазницы и носовая полость были пустыми, а зубы верхней челюстной кости всё ещё крепко держались.

    Лакрак передал череп водяного буйвола Ящеролюду. Тот надел череп на голову и снова протянул руки. Лакрак посмотрел на свои руки, гадая, не дано ли ему ещё что-нибудь, но ничего не было, а когда он поднял голову, ящера уже не было.

    Затем Лакрак очнулся от своего сна.

    ***

    —Мы должны охотиться на водяных буйволов.

    Это были первые слова, сказанные Лакраком после сбора клана.

    Заол ворчала.

    —Мы должны отправиться в глубь пустыни, чтобы охотиться на буйволов.

    Заол была крупной Ящеролюдкой, которая первоначально возглавляла клан. Когда Лакрак нашёл священную землю, Заол без особых проблем передала полномочия Лакраку, но её голос был самым влиятельным после голоса Лакрака.

    Лакрак кивнул и сказал.

    —«Безымянный Бог Жуков» хочет, чтобы мы ловили водяных буйволов.

    —Бог? Ты видел Бога?

    —Да, он явился мне сегодня во сне.

    Лакрак осторожно рассказал историю своего сна. Любой мог сказать, что Бог хотел получить в жертву водяного буйвола, и все стали обсуждать сон Лакрака.

    Заол покачала головой. 

—Чтобы поймать буйвола, необходимо, чтобы все наши охотники отправились на его поиски. Но если все они уйдут, кто тогда останется защищать слабых? К тому же, охотники могут сбиться с пути. Это слишком рискованно.

Её доводы были логичны, и Лакрак не испытывал злобы к Заол. Однако слепая вера не терпит возражений, а Лакрак видел ситуацию иначе, чем Заол.

—Я отправлюсь один.

—Что?

—Мне явился Бог во сне. Бог повелел мне выполнить эту задачу.

Заол зарычала.

—Нет. В группе есть много людей, которые доверяют тебе и следуют за тобой. Ты пытаешься расколоть клан? И как ты собираешься в одиночку справиться с буйволом?

—Я докажу вам.

Лакрак схватил свое копье и встал. Это было его излюбленное оружие: грубое, но острое каменное лезвие, прикрепленное к деревянному древку.

Он подошел к собравшимся и указал на старое дерево вдалеке. Опершись на одну ногу, он метнул копье. Его полет был не дугообразным, а идеально прямой линией. С оглушительным треском копье вонзилось в сухое старое дерево, расколов его пополам.

Увидев эту поразительную силу, вся группа взорвалась радостными криками, а Заол притихла. Лакрак взглянул на Заол, а затем направился к подножию холма, к старому дереву, чтобы извлечь свое копье. Пока он его доставал, его взгляд упал на пейзаж у подножия холма, и он замер. Улыбка осветила его лицо.

—Заол! Посмотри сюда, наш спор был пустой перед лицом Божьей воли.

Снизу, с подножия холма, приближалось что-то. Это было стадо водяных буйволов, именно тех, которых Лакрак собирался принести в жертву. Стадо было не очень большим, так что охота на них не должна была вызвать особых трудностей.

Казалось, стадо медленно двигалось, привлеченное запахом воды на холме. Однако, учитывая, что стадо буйволов никогда раньше не приближалось к этому холму, можно было с уверенностью сказать, что буйволы тоже заблудились. Было весьма необычно, что стадо буйволов, всегда державшееся одного и того же маршрута, оказалось сбившимся с пути.

'Этого не могло произойти без Божьего провидения'.

Клан издал возглас при виде приближающегося стада буйволов. Бог явился во сне Лакрак не для того, чтобы расколоть группу.

Лакрак выхватил копье и воскликнул:

—Кто желает прославить Бога, следуйте за мной!

И, возглавив группу, он устремился вперед, а охотники последовали за ним.