Меня приняли за святого в мире тёмного фэнтези Том 1 Глава 167 Совет (4)

Бух!

Увесистая стопка документов, толщиной с хорошую книгу, легла перед жрецами.

Это были копии предоставленного мной свода правил исследовательской этики.

'Как и ожидалось от Ордена, копируют они молниеносно.'

С момента передачи оригинала прошло от силы минут десять.

Многовековой опыт переписывания и тиражирования священных текстов для масс никуда не делся.

Местные жрецы умудрились напечатать достаточно копий для всех присутствующих в зале всего за десять минут.

Хотя, если подумать, в мире, где люди плюются огнем и мечут молнии, удивляться тут нечему.

Жрецы в зале ошарашенно уставились на заголовки розданных документов.

[Этические принципы исследований в области Магии Жизни. При участии Торговой Компании "Меркурий"]

Это был свод правил исследовательской этики, некий кодекс, которому неукоснительно следовала наша гильдия.

Изначально правила, которые я записал по памяти, тянули максимум на небольшую брошюру.

Все-таки я врач, а не юрист, и упомнить каждый пункт до мельчайших подробностей просто не мог.

Но получив доступ к Библиотеке Памяти, я начал шаг за шагом конкретизировать каждый расплывчатый пункт.

Одобрение независимого комитета перед началом исследований, полное информирование испытуемых о возможных рисках и получение их предварительного согласия, право в любой момент отказаться от участия, обязательная фиксация побочных эффектов и смертельных исходов, долгосрочное наблюдение за пациентами... и так далее.

В двадцать первом веке эти вещи казались прописными истинами, но здесь они выглядели как набор совершенно диковинных этических норм.

'Когда я раздул эту тонкую брошюру до размеров полноценной книги, исследователи и директора гильдии откровенно хмурились.'

Что они там говорили?

Что-то вроде: "Как мы сможем конкурировать с другими гильдиями, если будем соблюдать весь этот бред?"

Разумеется, вскоре подобные возгласы стихли.

Ведь именно благодаря этому своду правил Служба Безопасности закрыла глаза на создание пенициллина с помощью магии плесени.

'Дознаватели не просто так отстали от нас, когда нас обвиняли в вербовке черных магов.'

Узнав, что мы строго придерживаемся этих этических норм, они с ошарашенными лицами закрыли дело за отсутствием состава преступления.

После того расследования директора и исследователи стали беспрекословно следовать каждой букве этого кодекса.

Потому что до них наконец дошло: эта этика — не кандалы, а надежный щит.

И прямо сейчас.

Жрецы демонстрировали точно такую же реакцию, как тогдашние директора и исследователи.

Некоторые высокопоставленные священнослужители, бегло просматривая документы, брезгливо морщились.

Один из них, осторожно покосившись на меня, заговорил.

"Ваше Преосвященство, говорю это во избежание недоразумений, но мы созвали этот Совет вовсе не для того, чтобы подвергать сомнению ваши благие намерения."

"Я знаю."

Если бы они хотели объявить меня еретиком, то сразу бы созвали Инквизицию.

И повестка звучала бы так: "Нарушает ли использование черной магии Черным Святым наши догматы?"

Но я не должен обольщаться.

На этот раз повестка дня была четкой: "Стоит ли Ордену принять черную магию?"

Как говорится, почувствуйте разницу.

На деле их цели кардинально различались.

"Этот Совет был собран для обсуждения проблем, которые могут возникнуть, если мы официально признаем эту черную магию законным методом лечения Ордена. Повторюсь, мы ни в коей мере не сомневаемся в Вашем Преосвященстве."

"Вашему Преосвященству совершенно незачем взваливать на себя столь тяжкое бремя."

"Именно. Соблюдение всех этих запутанных процедур лишь отдалит нас от истины."

Жрецы наперебой закивали, соглашаясь с ним.

В основном возмущались представители фракции жрецов-целителей.

Похоже, они всерьез опасались, что из-за давления фракции паладинов лечение Демонической Болезни окажется под запретом.

Или же их пугала возможная негативная реакция общественности в будущем.

А может, они просто боялись, что им самим не дадут изучить эту магию.

Так или иначе, было очевидно, что они не в восторге от этой исследовательской этики.

"Ваше Преосвященство, вы уже доказали свою праведность бесчисленными чудесами. Не лучше ли оставить определенную свободу действий для ваших личных исследований?"

Они словно говорили мне:

"Вам правда нужно заходить так далеко?"

Их до дрожи пугало замедление прогресса.

Я прекрасно понимал их тревогу.

Ведь необоснованные и чрезмерные ограничения имеют свойство тормозить развитие науки.

Но они, похоже, не осознавали, что грамотные правила и этика, наоборот, двигают науку вперед.

'Кажется, придется начать с краткого объяснения'

К тому же, атмосфера в зале явно складывалась в мою пользу.

Поэтому я решил потратить пару минут на обучение, а точнее — на убеждение.

"Я понимаю ваши опасения. Вы боитесь, что эти правила станут для нас неким якорем. Но всё с точностью до наоборот. Именно благодаря этим правилам я смог зайти так далеко."

"Ваше Преосвященство, что вы имеете в виду...?"

"Чтобы двигаться быстро, иногда можно и схитрить. Но чтобы зайти далеко, нужны правила."

И у нас перед глазами был идеальный тому пример.

"13-я Магическая Башня. Они, безусловно, развивались быстрее всех."

"...!"

При упоминании этого имени жрецы дружно вздрогнули.

"Они исследовали жизнь и души без каких-либо ограничений, и благодаря этой вседозволенности добились результатов быстрее, чем кто-либо другой."

Но их спринт продлился недолго.

"Какой была цена их вседозволенности? Случилась Великая Катастрофа, а черная магия и исследования жизни в целом были погребены под клеймом неприкасаемого табу на сотни лет."

Их методы исследований оказались под запретом.

Их идеи были похоронены.

В те времена их прогресс мог казаться молниеносным.

Но сейчас, спустя столетия, по сравнению с другими Магическими Башнями...

'Они безнадежно застряли в развитии.'

Какой толк от власти, если тебе приходится прятаться в тенях?

С академической точки зрения их наука не продвинулась ни на метр.

Они были быстрыми лишь на короткой дистанции, словно гепарды.

"Если единственная оплошность ставит крест на всех дальнейших перспективах — это не стремительный прогресс. Это просто прожигание завтрашнего дня ради сиюминутной выгоды."

Наука — это марафон.

Здесь нельзя пробежать стометровку и успокоиться.

А чтобы преодолеть марафонскую дистанцию, нужно установить правила, которые позволят зайти далеко.

"Исследования жизни в этом мире и так слишком долго расплачивались за чужое высокомерие и вседозволенность. Чтобы не повторить ту же ошибку, даже я, стоя на пороге этого нового начала, обязан подчиняться самым строгим правилам."

"...Но если ограничения будут слишком суровыми, разве это не затормозит начало независимых исследований?"

Осторожно возразил молодой жрец.

Я кивнул, признавая его правоту.

"Всё верно. Затормозит."

Но история моей прошлой жизни доказывала обратное.

Быстрый старт исследований вовсе не означает быстрого развития науки в целом.

"Однако истинная скорость научного прогресса измеряется не тем, как быстро завершится первый эксперимент, а тем, насколько следующий исследователь сможет 'доверять' этим результатам и опираться на них."

В науке важна воспроизводимость.

Эксперимент, проведенный мной, должен быть воспроизводим любым ученым на другом конце света.

Случайности или везение, которые невозможно повторить — это не наука.

И именно для обеспечения этой воспроизводимости так важна исследовательская этика.

"Без этой этики, если результаты не оправдают ожиданий, у исследователя появится соблазн надавить на испытуемого."

К примеру, допустим, я провожу эксперимент: "Если я скормлю Эрике несколько луковиц, покажутся ли они ей на вкус как яблоки?"

Сначала она скажет, что на вкус это обычный лук.

Но когда счет луковиц пойдет на десяток, Эрика будет рыдать и умолять, клянясь, что на вкус это вылитые яблоки.

И тогда я запишу: "Ага! Десять съеденных луковиц по вкусу превращаются в яблоки!"

Если исследовательская этика работает как надо, подобных "результатов" просто не возникнет.

Экспериментатор не сможет подтасовать факты только потому, что ему не нравятся полученные данные.

А испытуемый не станет выдавать ложные результаты под давлением.

'Собственно, поэтому в прошлой жизни я старался пореже ссылаться в своих статьях на данные некоторых китайских исследовательских групп.'

Этика напрямую влияет на воспроизводимость и достоверность исследований.

Попытки воспроизвести эксперимент того, кто плевал на этику, чаще всего оборачиваются провалом.

А когда дело доходит до мета-анализов, всё вообще летит в тартарары.

Если в деле замешана фармкомпания, они давят на испытуемых или подкупают их ради нужных данных — по крайней мере, я о таком слышал.

Конечно, иногда эти китайские группы выдают статьи пугающе высокого качества, заставляя задуматься: "Черт возьми, они реально провели все эти эксперименты? Но как?", настолько всё дотошно.

В некоторых статьях черным по белому написано "симуляция", но я подозреваю, что они проводили реальные опыты на живых людях.

Но это скорее исключение из правил.

Как бы там ни было, суть в том, что научные работы, лишенные этики, имеют нулевую достоверность и воспроизводимость.

"Если испытуемый, не в силах выносить боль, выдает ответ, угодный исследователю — можно ли верить таким записям? Если экспериментатор утаивает провалы и вычеркивает смерти из статистики, его последователь поверит этим фальшивым отчетам и наступит на те же грабли. Это не наука, а жалкая попытка переложить свои ошибки на плечи будущих поколений."

Есть еще и вопрос ресурсов.

Общественное доверие — это важнейший ресурс для любых исследований.

"Попрание этики может облегчить поиск испытуемых прямо сейчас. Но очень скоро никто больше не поверит такому исследователю."

Подумайте логически.

Компания, где участники клинических испытаний умирают или остаются инвалидами, против компании, где худшее, что может случиться — это легкий жар.

Если обе компании объявят набор добровольцев, какую из них выберут люди?

Очевидно, что вторую.

'Ага, именно игнорирование этого правила в свое время подорвало доверие к производителям вакцин в Штатах.'

Со всей той кармой, что они успели накопить, уровень участия в их клинических испытаниях, говорят, упал ниже плинтуса.

"В итоге вы рискуете закончить как 13-я Магическая Башня, когда для продолжения исследований вам придется похищать людей на улицах."

Утраченное доверие восстановить невероятно сложно.

Поэтому всё должно строго регулироваться с самого начала.

По мере моего выступления атмосфера в зале становилась всё более гнетущей.

Я не обвинял жрецов напрямую.

Вместо этого я воззвал к их совести.

"Когда лечение не приносило плодов, пытались ли вы докопаться до истинной причины?"

"...?"

"Когда пациент умирал раньше времени, фиксировали ли вы это как очевидный провал лечения? Или же удобно прикрывались фразой 'На всё воля Божья'?"

Тишина.

"Или, может быть, вы оправдывали свои неудачи тем, что целителю не хватило веры, а пациенту — благочестия?"

На мои вопросы зал ответил гробовым молчанием.

Вот видите.

Вы не можете сказать, что ничего этого не было.

Вот почему так важна правильная исследовательская этика.

Без нее вы неизбежно начнете искажать результаты экспериментов.

Вскоре жрецы пристыженно опустили глаза.

И принялись скрупулезно вчитываться в копии моего этического кодекса.

Исследователи должны постоянно подвергать сомнению собственные желания и гордыню.

Они обязаны принимать внешний контроль.

И должны открыто признаваться миру в своих неудачах и выявленных побочных эффектах.

Читая эти строки, один старый жрец пробормотал дрожащим голосом:

"...Это звучит почти как аскетические обеты."

По рядам Фракции Догматиков — жрецов, изучающих священные тексты, — прокатился шепоток.

"Чтобы неукоснительно соблюдать все эти пункты, нужно полностью искоренить в себе любые мирские желания."

"Чем это отличается от кровавого самобичевания жрецов Ветхого Завета?"

Ну, не до такой же степени...

Я хотел было возразить, но атмосфера складывалась настолько в мою пользу, что я предпочел держать язык за зубами.

Затем чья-то случайно оброненная фраза быстро разлетелась среди жрецов.

"Если черная магия творится при полном соблюдении этих обетов, разве её принципы не будут идентичны изначальной исцеляющей магии Ветхого Завета?"

Это замечание нашло отклик у многих присутствующих.

"В этом определенно есть смысл."

"Более того, если внимательно изучить формулу лечения черной магией, предоставленную Святым, в ней заложены механизмы безопасности, основанные на абсолютной самоотверженности и сострадании."

"Выходит, источник силы другой, но по своей сути она ничем не отличается от божественной магии Ветхого Завета?"

"В таком случае нам нет нужды создавать совершенно новые догматы."

"Достаточно просто распространить существующую доктрину исцеления на формулы черной магии."

Совет — это место, где меняются догматы.

Возможно, именно поэтому...

Жрецы начали с жаром обсуждать лечение черной магией.

Вскоре один из кардиналов (имени которого я не знал), сидевший за главным столом, что-то произнес, и остальные дружно закивали.

"В таком случае, чтобы избежать путаницы и отделить её от существующей черной магии, стоит дать ей другое название. Как насчет 'Магии Жизни' вместо 'черной магии'?"

"Отличная идея. Честно говоря, было неприятно клеймить столь благородную магию таким уничижительным термином."

"Господин Председатель. Предлагаю первым делом утвердить смену названия."

"Принято."

Таким образом, заседание потекло именно в то русло, которое мне было нужно.

Лечение черной магией переклассифицировали в Магию Жизни, а исследования в этой области могли проводиться лишь при условии неукоснительного соблюдения предоставленного мной этического кодекса.

Атмосфера в зале уже окончательно и бесповоротно склонилась в мою пользу.

Казалось, вопрос о признании черной магии официальным методом лечения был уже решенным.

"Наконец-то...!"

"Мы сможем изучать это в Клинике Мейер?"

"Архиепископ? Что вы имеете в виду? Вы собираетесь отказаться от своей божественной силы?"

"Тц! Если это может лечить Демоническую Болезнь, какая к черту разница!"

"Нет! Это будет означать потерю старшего целителя!"

То тут, то там вспыхивали жаркие споры.

Но меня это уже мало волновало.

Собрание продолжало двигаться по моему сценарию.

И тут Паладин-Командор Матиас, до этого молча наблюдавший за мной, медленно поднялся со своего места.

И вежливо, с максимально возможным почтением, поклонился мне.

"...Святой не пытался доказывать свою святость."

Его хриплый голос эхом разнесся по залу.

"Напротив, он добровольно сковал себя жесткими рамками, чтобы не навредить слабым, даже если однажды утратит свою святость. Самостоятельно взвалить на себя столь суровые обеты — это сродни тяжелейшим аскезам жрецов Ветхого Завета. Кажется, теперь я начинаю понимать, почему боги даровали мудрость творить чудеса тому, кто даже не обладает божественной силой."

Ох, до чего же щекотливая похвала.

Но я, конечно же, не откажусь от добавки.

Чем больше хвалят, тем лучше.

Выдержав паузу, Матиас самоиронично усмехнулся.

"На Западе я слишком часто видел, как зло натягивает маску добродетели, чтобы одурачить людей. Но то, что я увидел сегодня, не было маской... Похоже, это и есть ваше истинное лицо."

Сказал он, глядя прямо на мою маску ворона.

Услышав это, я мысленно возблагодарил небеса за то, что всё же надел её.

Иначе я бы просто не смог сдержать самодовольную ухмылку, расползающуюся по лицу.

Бух! Бух!

После слов Матиаса председатель ударил судейским молотком.

"В таком случае, есть ли среди присутствующих те, кто возражает против официального признания Магии Жизни?"

"...?"

Никто не поднял руку.

Я уж думал, кто-нибудь попытается затянуть обсуждение демагогией, но, похоже, первый вопрос повестки на этом был исчерпан.

"В таком случае объявляется короткий перерыв для окончательного утверждения формулы и свода правил исследовательской этики Черного Святого Юлиана Нихирита Шнабеля."

Бух, бух.

Под стук молотка Совет ушел на перерыв.

Во время перерыва я неспешно попивал кофе в комнате ожидания.

'Ого, а кофе у Ордена отменный.'

Наверное, потому что они живут в залитом солнцем месте.

Надо будет попросить отсыпать мне немного зерен перед возвращением в Академию.

Или сразу закупиться оптом, чтобы хватило надолго.

Пока я наслаждался напитком и строил планы, на меня внезапно упала чья-то тень.

Подняв голову, я увидел Кардинала Вендраса.

Директора Клиники Мейер.

"Ваше Преосвященство. Отличная работа."

"Мы ведь закрыли только первый вопрос повестки, не так ли?"

"Благодаря вашей блестящей речи, Ваше Преосвященство, можно считать, что и со вторым вопросом уже покончено."

"Вот как?"

Произнес Кардинал Вендрас, присаживаясь рядом.

Он сделал пару глотков кофе и заговорил снова.

"Могу я задать вам один вопрос?"

"Спрашивайте."

"С того самого момента, как Ваше Преосвященство объявили о Магии Жизни, я планировал немедленно включить её в официальную учебную программу Клиники. Но Орден осторожничает и устраивает всё это бюрократическое шоу. Вас это не задевает?"

"С чего бы мне обижаться? Менять догматы всегда непросто."

Какую бы потрясающую хирургическую технику ни разработали, всегда требуется уйма времени, прежде чем она будет признана академическим сообществом.

И дело вовсе не в том, что академики ленивы.

Просто они осторожны.

Если принимать всё без оглядки, в будущем это может обернуться катастрофой.

"Это перекликается с сутью моего этического кодекса. Даже открыв новую технологию, я не спешу с её клиническим применением."

"...Вы поистине милосердны, Ваше Преосвященство."

Кардинал Вендрас утвердительно кивнул.

"Как я и почувствовал, когда вы стерли границы между сектами, масштаб вашей личности несопоставим с нашим."

"...?"

"Могу я задать ещё один вопрос?"

Я взглянул на часы.

До возобновления заседания ещё оставалось время, поэтому я кивнул.

Лишь после этого Кардинал Вендрас продолжил.

"Насчет черной магии... то есть, Магии Жизни. Почему вы решили передать её в руки Ордена?"

"Что вы имеете в виду?"

"В мире и так полно черных магов, не так ли? Вы могли бы заручиться поддержкой Империи, возвести собственную Магическую Башню и обучать учеников. Вас остановило табу на возрождение 13-й Магической Башни?"

Ах, вот что его интересовало.

Я покачал головой.

"Это никак не связано с табу."

Напротив, Военное Командование Империи сразу же выразило готовность оказать мне любую поддержку, как только я завершил разработку Магии Жизни.

Центральное Управление Магии тоже было не против, да и мой Учитель эту идею одобрил.

Но на днях, посоветовавшись с Учителем, я пришел к выводу, что из этого ничего не выйдет.

— "Ту формулу исцеления черной магией, что у тебя сейчас есть, обычные маги не потянут."

— "Что вы имеете в виду, Учитель?"

— "Символы, используемые в ней, требуют талантов, присущих лишь жрецам-целителям."

— "А?"

— "Маги молний обладают талантом чувствовать символ высокомерия. Маги огня — символ страсти. Точно так же у каждого мага есть свои уникальные склонности."

— "Сострадание и милосердие. Это и есть талант жрецов-целителей, магов, управляющих божественной силой."

Для магов важен интеллект, но этот уникальный сенсорный талант играет ключевую роль.

Иными словами,

— "Даже если ты попытаешься обучить этому магов, лишь единицы смогут ею овладеть. Талант не позволит. Как и мне, например."

— "Но я же как-то справился? Хотя я не ощущаю ничего подобного."

— "Похоже, сам твой образ жизни стал живым воплощением милосердия и сострадания."

— "С чего вы это взяли?"

— "До твоего прихода я несколько раз пытался применить эту формулу, и всё впустую. Но стоило тебе появиться, как она сработала идеально. Тогда я разобрал формулу на базовые элементы... и пришел к этому выводу."

Проще говоря, по словам Учителя, я представлял собой ходячий символ милосердия и сострадания.

Уж не знаю, как так вышло, но факт остается фактом.

Так что, пока я нахожусь поблизости, Магию Жизни можно использовать, но стоит мне отойти — и магия перестает работать.

...Таков был его вердикт.

— "Тебе достаточно просто осознавать милосердие и сострадание, но другие люди устроены иначе. Ты не можешь разорваться на части и находиться везде одновременно, поэтому для управления этой магией потребуется, как минимум, талант жрецов."

— "Вы хотите сказать..."

— "Слышал я, что жрецы, прошедшие через аскезы Ветхого Завета, частенько пробуждают в себе подобные чувства. Я обсужу этот вопрос со Святым Императором."

Тогда Учитель лишь раздосадованно причмокнул губами.

Ещё бы, перед ним открылись новые горизонты магии, а воспользоваться ими в полной мере он не мог.

В итоге мне пришлось какое-то время торчать рядом с Учителем в качестве живого тотема, наблюдая за тем, как Учитель со всех сторон смакует, разбирает на части и наслаждается новой магией.

Как бы там ни было, именно поэтому управление Магией Жизни было решено передать Ордену.

Ведь там хватало людей, которые пробудили в себе талант ощущать символы, но так и не смогли овладеть божественной силой.

Станут ли эти люди павшими жрецами Ветхого Завета или целителями, отрекшимися от божественной силы — я не знал.

Но было очевидно, что именно в Религиозном Ордене концентрация таких людей максимальна.

"Вот, собственно, и всё."

Похоже, до кардиналов эта информация ещё не дошла.

Судя по всему, Святой Император намеренно держал их в неведении, чтобы подготовить почву.

Потому что прежде чем решать, кого обучать Магии Жизни, Орден должен был признать её на доктринальном уровне.

Выслушав эту предысторию, Кардинал Вендрас понимающе кивнул.

"Значит, именно жрецы Ветхого Завета, потерпевшие неудачу в своих аскезах, возьмут на себя управление Магией Жизни."

"Пока рано говорить наверняка, но я тоже так думаю."

Многие жрецы мечтают стать целителями.

Они видят отдачу от исцеления людей, могут заработать деньги и славу, да и для карьерного роста в церковной иерархии это весьма полезно.

По этим причинам жрецы всеми силами стремятся попасть в ряды целителей.

Проблема в том, что пробуждение божественной силы — процесс абсолютно случайный.

"Аскезы Ветхого Завета могут спровоцировать искусственное пробуждение, но из-за ничтожно низкого процента успеха этот путь никогда не пользовался популярностью."

Конечно, если истязать себя аскезами Ветхого Завета с самого детства, можно добиться искусственного пробуждения.

Но этот метод, как и во времена Первородной Святой, имеет катастрофически низкий процент успеха.

Поэтому, когда люди говорят о пробуждении божественной силы, они обычно имеют в виду случайное пробуждение без всяких практик.

Потому что это куда более реалистичный сценарий, чем самобичевание по канонам Ветхого Завета.

Но был в этом один любопытный нюанс.

Даже если шанс пробудить божественную силу у жрецов-аскетов стремится к нулю, вероятность того, что у них раскроется талант к ощущению символов, крайне высока.

Поэтому жрецы, способные ощущать символы, часто выбирают стезю преподавателей, а не целителей.

Они помогают студентам в семинариях или на Отделениях Целительства осваивать божественную магию, постоянно находясь рядом с ними.

Пусть им не хватает божественной силы для самостоятельного сотворения заклинаний, зато они могут обучать других теории и всем тонкостям ощущения символов.

И теперь у этих людей появился реальный шанс стать целителями.

"Похоже, действующим целителям вовсе не обязательно отказываться от своей божественной силы."

Не приведет ли это к всплеску желающих приобщиться к аскезам Ветхого Завета?

Ведь даже в случае неудачи они всегда смогут переключиться на Магию Жизни.

"О-о-о..."

Кардинал Вендрас издал восхищенный возглас.

"Что вы думаете о том, чтобы сменить ваш титул?"

"А?"

"В том смысле, что вы поведете за собой жрецов, потерпевшие неудачу на своем пути, как насчет титула 'Святой Обездоленных'..."

"Идея, конечно, интересная, но этот Совет — не место для обсуждения подобных вопросов."

"Прошу прощения, Ваше Преосвященство."

Пробормотал Кардинал Вендрас.

"Я вынесу это на повестку дня на следующем собрании кардиналов..."

"...?"

Лично я был категорически против.

Я уже привык к 'Черному Святому', и мне это прозвище вполне по душе.

Но если титул 'Черный Святой' не отберут, а просто добавят ещё один, я, пожалуй, не стану возражать.

Это было похоже на коллекционирование ачивок в игре.

За этими разговорами время перерыва подошло к концу.

Мы с кардиналом вернулись на свои места.

К тому моменту жрецы во главе с председателем уже вынесли свой вердикт.

Бух! Бух!

Окончательным решением стало 'Условное Одобрение'.

Лишь та Магия Жизни, что разрабатывалась в строгом соответствии с этическим кодексом исследователя, признавалась законной целительской практикой Религиозного Ордена.

Нарушение хотя бы одного пункта автоматически переводило её из разряда Магии Жизни обратно в статус черной магии, со всеми вытекающими последствиями.

Под гулкий стук тяжелого посоха председателя прозвучало официальное заявление:

"При условии неукоснительного соблюдения этического кодекса, представленного Черным Святым Юлианом Нихиритом Шнабелем, Орден признает формулы Магии Жизни официальной целительской практикой!"

Даже паладины во главе с Матиасом приняли результаты голосования, покорно склонив головы и не проронив ни слова возражения.

То же самое касалось и остальных фракций.

Фракция Догматиков, Фракция Целителей.

Все присутствующие смиренно склонили головы, принимая этот вердикт.

"А теперь мы переходим к обсуждению второго вопроса повестки дня."

И заседание по второму пункту официально началось.