Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 10379 Духовный корень
Древо ста духов, Духовный источник, духовная жила — всё это, в конечном счёте, природные духовные корни.
Так называемый природный духовный корень — это корень, порождённый самим небом и землёй. Он подобен сосуду, что производит духовную энергию, и совершенно не схож с формациями вроде формации собирания духа. Формация собирания духа лишь стягивает и сжимает изначально разреженную духовную энергию неба и земли, повышая её концентрацию; сама она духовную энергию не порождает. Духовный корень — иное дело: он способен сам производить духовную энергию. В конце концов, именно духовный корень и есть основа мира культивации, источник всякой духовной энергии.
А другой вид духовного корня — это корень в теле человека. Это, по сути, лишь название. У большинства людей все пять стихий в полноте, они тоже могут совершенствоваться и даже практиковать любые техники, но такие люди считаются лишь обычными, их не назовёшь гениями. В мире культивации и вправду есть гении. У гениев обычно один духовный корень особенно выдающийся, далеко превосходящий остальные. Но таких людей крайне мало.
К тому же люди с выдающимся духовным корнем по большей части не слишком здоровы. Если у человека духовная энергия воды чрезвычайно сильна, а прочие корни слабы, он от рождения зябок и подвержен всем болезням. Обычно такие люди не доживают до восемнадцати лет. С прочими корнями то же самое: если какой-то один корень слишком силён, телу трудно оставаться в добром здравии.
Но если такой человек найдёт верный путь и станет практиковать подходящую технику, успехи его будут стремительны. Ведь духовный корень в его теле будет подталкивать скорость совершенствования вверх. Разумеется, если техника противоречит корню, скорость не только не возрастёт, но и появится опасность отклонения.
Здешний духовный корень у озера Сичжао, по наблюдениям Чжао Хая, тоже был своего рода духовным корнем. Просто он образовался из формации, да ещё и по воле всевозможных случайностей, и лишь так стал столь необычным яо.
Не думайте, что духовный корень не может нападать, — это большое заблуждение. Духовный корень тоже способен вредить. Как те люди с выдающимся однородным корнем: именно потому, что корень слишком силён, тело не выдерживает, — это и есть своего рода нападение. С природным корнем то же самое: если он выделяет духовную энергию без атрибута — ещё полбеды; но если с атрибутом, сам корень обладает огромной поражающей силой.
Духовный корень у озера Сичжао на самом деле был корнем с тремя атрибутами — землёй, водой и деревом, порождёнными природой, и три атрибута переплетались между собой. Изначально это место могло стать сокровищницей для совершенствования культиваторов этих трёх стихий. Но оно превратилось в яо, и духовная энергия перестала выходить наружу — всю её впитали озеро Сичжао, его обитатели и прибрежные ивы. Можно сказать, что нынешняя вода озера Сичжао, если её подвергнуть обработке, может стать магическим инструментом; животные в озере все стали демоническими зверями; а прибрежные ивы и вовсе можно считать яо — их сознание связано со всем озером Сичжао, и даже став яо, они не могут полностью отделиться, в конце концов оставшись частью яо озера Сичжао.
Соединив свою силу мысли с силой мысли озера Сичжао, Чжао Хай невольно вздохнул: на этот раз он поистине сорвал куш. Формация-духовный корень — великое благо и для его Дхарма-образа, и для него самого, и для всей секты Кровавой Бойни. Стоит вплавить этот духовный корень в Дхарма-образ, и тот непременно станет сильнее — ведь Дхарма-образ сможет сам производить духовную энергию, не полагаясь всецело на внешнее поглощение.
Если же вплавить этот духовный корень в пространство Сюаньу, впредь духовная энергия в нём непременно станет гуще. Для всей секты Кровавой Бойни это тоже великое благо.
Но сейчас была одна проблема: здешний духовный корень был лишь трёхатрибутным, а не пятиатрибутным. Это несколько осложняло дело. Если и вправду ввести такой корень в пространство Сюаньу, не изменит ли это атрибуты духовной энергии в пространстве? Вот в чём вопрос.
Чжао Хай не стал сразу отзывать силу мысли. Его мысль по-прежнему была соединена с формацией — ему хотелось посмотреть, как же она образовалась. В конце концов он обнаружил, что формация и вправду возникла естественно: несколько лет назад в Сяньду произошло небольшое землетрясение. На столицу оно повлияло мало, но озеро Сичжао задело. Так и возникла формация-духовный корень озера Сичжао.
Чжао Хай не стал сразу вплавлять формацию-духовный корень в Дхарма-образ, а сперва запечатлел её в сознании, а затем принялся непрерывно вычислять и выводить с помощью Сферы Небесных Вычислений своего Дхарма-образа. Он по-прежнему сидел у озера и, казалось, вовсе не замечал ничего вокруг.
Ученики секты Кровавой Бойни осмотрели усадьбу, разложили вещи и лишь тогда вышли из неё и отправились к озеру искать Чжао Хая. Увидев, что он сидит с закрытыми глазами, скрестив ноги, все поняли, что сейчас его нельзя тревожить, и сами разошлись, встав на стражу, чтобы ничто не потревожило его.
Чжао Хай тоже ощутил их движение. Хоть он и вычислял формацию-духовный корень, он не был полностью отрешён от внешнего мира. Увидев, как поступили ученики, он открыл глаза, взглянул на них и заговорил:
— В усадьбе всё осмотрели?
Один ученик сразу ответил:
— Да, глава секты, всё осмотрели, все вещи разложили.
Этого ученика звали Цзя Фэй, он был из Тайной части секты Кровавой Бойни и считался учеником Чжу Юна. Чжао Хай взял его с собой главным образом для того, чтобы он основал в Сяньду Тайную часть и специально занимался сбором сведений.
Чжао Хай кивнул:
— Хорошо, тогда возвращаемся. Эти дни никуда не выходите, оставайтесь в усадьбе. Сейчас в Сяньду многие следят за нами, не навлекайте на себя неприятностей. Сперва держитесь скромно.
Цзя Фэй отозвался.
Чжао Хай поднялся и направился к усадьбе, на ходу говоря Цзя Фэю и остальным:
— Не разрушайте здесь ничего без нужды. Эти дни и совершенствуйтесь как следует.
Цзя Фэй отозвался и вместе с остальными последовал за Чжао Хаем в усадьбу.
Но Чжао Хай не знал, что его сегодняшние действия уже привлекли внимание многих в Мире бессмертных. В последние дни некоторые придворные и вправду хотели найти повод придраться к Чжао Хаю, но тот был слишком скромен, и они не находили случая — лишь каждый день присылали людей следить.
Те, кто вчера следил за Чжао Хаем и его людьми, с наступлением темноты вернулись. А сегодня, придя к озеру Сичжао, они обнаружили, что на месте усадьбы Люху пусто — ничего нет. Такая огромная усадьба возьми и исчезни. Люди перепугались и сразу бросились к озеру — но и там ничего не нашли. На месте, где стояла усадьба, уже проросла трава, и оно ничем не отличалось от прочих мест, будто усадьбы там никогда и не было.
Они подумывали зайти в ивовую рощу, но, едва войдя, теряли направление и в конце концов выбирались обратно, так ничего и не найдя. Тогда эти люди сразу отправили весть своим хозяевам.
Их хозяева, услышав, тоже изумились и сразу захотели послать людей на разведку. Но затем получили весть: Небесный император пожаловал Чжао Хаю озеро Сичжао и земли в десяти ли вокруг. Теперь это его частные владения, и войти туда без спроса — значит обидеть Чжао Хая. Разумеется, это не значит, что им совсем нельзя туда ходить — можно или нет, на деле решает Чжао Хай. Согласится — разумеется, можно; не согласится — и вправду нельзя.
Весть об озере Сичжао в кратчайший срок дошла и до Чэнь Сивана.
На самом деле Чэнь Сиван знал давно. Чжао Хай уже рассказывал ему о находке у озера Сичжао и о том, что собирается какое-то время сидеть в усадьбе и никуда не выходить. Потому Чэнь Сивану приходилось делать вид, что он узнаёт об этом лишь на следующий день. Услышав, он сразу отправился в Сяньгун просить аудиенции у Вэй Сяодэ — нужно было ему всё рассказать.
Вэй Сяодэ сразу принял Чэнь Сивана. Когда тот поклонился, Вэй Сяодэ посмотрел на него:
— Сиван, что-то случилось?
Говоря это, он всё время улыбался. На самом деле улыбка почти никогда не сходила с его лица. Но это была лишь маска, совершенно неискренняя, словно надетая на лицо.
Чэнь Сиван поспешно сказал:
— Отвечу вам, учитель: я только что получил весть от своих людей — усадьба Чжао Хая исчезла с берега озера Сичжао. Учитель, как думаете, не послать ли людей проверить, в чём дело?
Вэй Сяодэ опешил и с недоумением посмотрел на Чэнь Сивана:
— Ты говоришь, усадьба Чжао Хая исчезла с берега озера Сичжао? Государь только что пожаловал ему озеро Сичжао и позволил самому перестраивать усадьбу — и усадьба исчезла?
Чэнь Сиван поспешно сказал:
— Да, учитель. Поскольку государь уже пожаловал озеро Сичжао Чжао Хаю, наши люди не смеют подходить слишком близко и не могут подняться в воздух, чтобы посмотреть сверху, потому Чжао Хая с людьми пока не нашли.
(Конец главы)