Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 10839 Метод культивации

В зале совещаний отделения Шэньцзитан огонь в печах сквозь магическую формацию отбрасывал слабый сине-зелёный свет, и ряды структурных схем на стенах то выступали из полумрака, то вновь тонули в тени. Чжао Хай сидел на возвышении; Вэнь Юймин, Маркл, Чжан Хунлян и остальные собрались у длинного стола, на котором лежали ещё не утверждённые чертежи боевых доспехов. Недавняя мысль Чжао Хая всё ещё не выходила у всех из головы.

Многие, пожалуй, удивились бы: как же вообще культивируются мастера инструментов? Неужели так же, как обычные практики? Обычные практики делают упор на духовную энергию, культиваторы тела — на тело, культиваторы заклинаний — на психическую силу, а мастера инструментов — на магический инструмент. Но как культивироваться, делая упор на инструмент? Звучит и вправду странно.

На самом деле метод культивации, в основе которого лежит магический инструмент, относится к одной из ветвей формационных культиваторов. У мастера инструментов должен быть магический инструмент, соответствующий его атрибуту и характеру, и на этом инструменте непременно выгравирована магическая формация. В начале культивации мастер инструментов своей психической силой и духовной энергией снова и снова прочерчивает формацию внутри инструмента.

Обычные практики непрерывно вращают духовную энергию в собственном теле, а мастера инструментов — в магическом инструменте. Когда духовная энергия циркулирует в инструменте, он впитывает извне духовную энергию, а затем отдаёт её обратно в тело практика. Можно сказать, путь мастера инструментов — это совместное совершенствование инструмента и самого практика.

Иной, возможно, возразит: число формаций в одном инструменте всё равно ограниченно. На низких рангах такой метод, может, и даёт быструю культивацию, но когда сила возрастёт, формаций в инструменте окажется слишком мало, скорость замедлится, ты начнёшь уступать другим и рано или поздно будешь обойдён. А некоторые несведущие люди и вовсе получают жизненный инструмент изначально низкого ранга с малым числом формаций; не успеют они достичь высокого уровня, как формации исчерпаются и перестанут помогать. Тогда сделать следующий шаг станет чрезвычайно трудно.

Такое действительно бывает, но в основном у странствующих культиваторов. У них нет секты; порой волей случая они получают магический инструмент, который как раз соответствует их атрибуту и характеру, и в конце концов, сами того не желая, превращают его в жизненный. Они культивируются с помощью этого инструмента, но через какое-то время, поскольку других формаций в нём нет, их развитие останавливается, сила почти не растёт, и им остаётся лишь с сожалением умереть в медитации. Среди странствующих мастеров инструментов такое встречается очень часто, а среди тех, кто принадлежит к сектам, — куда реже.

Почему? Потому что секты владеют методами улучшения жизненного магического инструмента. Жизненный инструмент можно улучшать — многие странствующие культиваторы об этом не знают, а мастера инструментов из сект знают.

Улучшение инструмента делится на два вида: улучшение материала и улучшение формации. Улучшение материала — это когда материал твоего инструмента не слишком хорош, но, добыв материал более высокого ранга, ты можешь добавить его в инструмент и сделать материал лучше. Улучшение формации — это когда в инструмент добавляют новые формации, чтобы он стал сильнее. Это два способа, внутренний и внешний, и они дополняют друг друга, делая инструмент могущественнее.

Но странствующим культиваторам обычно трудно добыть высокоранговые материалы, а уж возможность изучить высокоранговые формации у них ещё меньше. Надо понимать: формации в инструмент не добавляют как попало — стоит ошибиться, и инструмент, чего доброго, будет разрушен. Потому формации нельзя наносить бездумно. Странствующие культиваторы в этом не разбираются, и улучшение инструмента для них поистине слишком трудная задача: всё необходимое для улучшения находится в руках сект, и им этого не получить.

С мастерами инструментов из сект дело обстоит иначе. Какие материалы использовать для улучшения, какие формации добавлять в инструмент — всё это в сектах изучают. Конечно, речь об обычных сектах; такой секте, как Кровавая Бойня, обо всём этом можно вовсе не беспокоиться: нужные материалы у секты есть, а о формациях и говорить нечего. Потому никаких тревог на этот счёт нет.

Иначе говоря, достигнув определённого уровня, мастер инструментов может улучшать свой жизненный магический инструмент. И сам процесс улучшения жизненного инструмента тоже является для него тренировкой, потому что улучшение жизненного инструмента совершенно не похоже на улучшение обычного.

Чтобы улучшить обычный магический инструмент, обычный человек сам не справится: нужно найти специального мастера кузнечного дела, расплавить прежний инструмент, добавить новый материал, заново выковать и вложить внутрь формации — только так улучшение будет завершено.

С жизненным инструментом всё иначе. Хотя он тоже магический инструмент, он уже считается твоим внешним воплощением. Чтобы его улучшить, не нужно ковать: ты должен найти материал более высокого ранга, очистить его, затем поместить вместе со своим жизненным инструментом и заставить инструмент поглотить этот материал. Процесс может идти медленно, но обычно за несколько месяцев завершается. Полученный так жизненный инструмент будет обладать большей мощью, ведь в этом процессе его словно бессчётное множество раз подвергают пестованию — отчего же ему не стать сильнее?

С улучшением формации ещё проще. Тебе достаточно изучить новую формацию, подходящую для твоего инструмента, и во время пестования инструмента начать наносить её внутрь. Раз за разом, после нескольких тысяч повторений, эта формация естественным образом запечатлеется в твоём инструменте.

И сам этот процесс для тебя тоже будет культивацией. Потому среди мастеров инструментов в сектах не бывает разговоров о том, что им недоступна культивация; просто этот метод относительно более хлопотный. Если в секте есть техника очень высокого ранга, обычные практики обычно не станут культивироваться таким способом.

Предложение Чжао Хая — заставить учеников ветви боевых доспехов использовать метод мастеров инструментов — выглядело осуществимым. Ведь среди всех систем культивации только метод мастеров инструментов позволяет одновременно с духовной энергией развивать психическую силу и крепость тела; и если инструмент выбран хорошо, скорость культивации не будет низкой. Даже если она окажется чуть медленнее, чем у других, ненамного — и всё равно куда лучше, чем посредственные методы.

Вэнь Юймин и остальные долго размышляли, затем все кивнули. Вэнь Юймин заговорил:

— Предложенный молодым хозяином метод сейчас кажется самым осуществимым. И мысль сохранить данные о доспехах в Сфере Небесных Вычислений, а затем с помощью её свойств сразу создавать доспехи, мне тоже нравится. Так мы сможем разработать несколько видов доспехов, а не собирать все достоинства в одном. Это было бы не только труднее, но и, если что-то пойдёт не так, могло бы привести к доспеху, у которого все функции есть, но каждая посредственна. Хуже такого доспеха ничего нет.

Остальные тоже кивнули, признавая его правоту. Все эти дни их как раз мучила эта задача: если сделать несколько видов доспехов, возникнет проблема смены доспеха учеником; если же собрать все достоинства в одном, придётся учитывать слишком многое. Такой доспех должен обладать и крепкой защитой, и высокой атакующей силой, и приспосабливаться к самым разным условиям — это почти невозможно. Если действительно добавить все функции, в итоге может получиться универсальный на все случаи доспех без единого достоинства, посредственная вещь, вовсе не отвечающая требованиям Чжао Хая.

Но если поступить так, как сказал Чжао Хай — загрузить данные доспехов в Сферу Небесных Вычислений и позволить ученикам самим создавать доспехи с её помощью, — результат окажется совершенно иным. Можно будет сделать несколько видов доспехов, и ученикам ветви боевых доспехов не придётся их менять: в худшем случае они уберут один доспех и достанут другой. Все эти доспехи создаются Сферой Небесных Вычислений, быстрее, и проблема переключения решается сама собой.

Чжао Хай выслушал и слегка улыбнулся, затем заговорил:

— Хорошо. Если все согласны, так и порешим. Дальше — разработка доспехов. Прежде всего нужно создать доспех для культивации. Если у кого есть мысли, высказывайте. Я поначалу думал разделить тренировочные доспехи на три отдельных, но тогда время культивации увеличится. А если собрать три особенности в одном доспехе, каким он должен быть? Можно не учитывать его боевые возможности, думать только о тренировочных. Как вы считаете, каким ему быть?

Все задумались. Тут заговорил Маркл:

— Молодой хозяин, я думаю, нам всё же стоит учитывать боевую мощь доспеха. Ведь при культивации у мастера инструментов возникает своего рода зависимость от собственного доспеха. Если его доспех годится только для тренировок и не годится для боя, это может подорвать их уверенность.

Чжао Хай опешил, затем подумал и кивнул:

— В твоих словах есть смысл. И каким же, по-твоему, должен быть такой доспех?

Маркл подумал и серьёзно произнёс:

— Молодой хозяин, я думаю, можно сделать такой доспех трансформирующимся. Пусть он имеет три формы трансформации, и каждой форме соответствует свой способ культивации. Так ученики не только почувствуют, что боевая мощь доспеха немала, но и познакомятся с процессом его создания — это пригодится им в будущих боях с доспехом. Более того, я считаю, что при разработке боевых доспехов можно использовать тот же подход.

Чжао Хай опешил, подумал и серьёзно сказал:

— Ты говоришь о механической трансформации, а не о трансформации с помощью Кровавого золота, верно?

Маркл кивнул:

— Да, молодой хозяин. Я говорю о механической трансформации, а не о трансформации Кровавого золота. Мы можем применить в доспехе искусство механизмов, чтобы дать ему способность к трансформации. К тому же, молодой хозяин, у учеников с хорошим талантом к доспехам талант к культивации тела не обязательно хорош. Например, у одного талант к доспехам есть, а к культивации тела слаб, и он может укреплять тело лишь самым обычным способом; у другого талант к доспехам хорош и к культивации тела неплох, и тогда он может использовать более высокоуровневые методы культивации тела. Мы можем разрабатывать доспехи с учётом этого, и тогда никаких проблем не будет.

Чжао Хай нахмурился:

— Но по твоим словам выходит, что для каждого ученика с талантом к доспехам придётся отдельно разрабатывать доспех. Объём работы окажется слишком велик. Разве это осуществимо? И такой подход не поможет распространению этого метода культивации.

(Конец главы)