Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 10 Глава 10838 Мастера инструментов

В глубине отделения Шэньцзитан огонь в печах и слабое мерцание магических формаций сплетались в причудливый узор, отчего каменные стены то выступали из полумрака, то вновь погружались в тень. Когда фигура Чжао Хая появилась в зале, Вэнь Юймин как раз склонялся над столом, моделируя очередную структурную схему. Увидев гостя, он поспешно поднялся и проводил его внутрь.

— Старина Вэнь, как продвигается исследование боевых доспехов? — с порога спросил Чжао Хай.

Вэнь Юймин ответил:

— Молодой хозяин, пока ещё на стадии разработки. Мы хотим объединить функции нескольких доспехов в одном, потому окончательного решения пока нет.

Чжао Хай кивнул:

— Ничего, не спешите. Сегодня я пришёл по другому делу. Позови всех, кто занимается разработкой доспехов. Мне нужно с ними кое-что обсудить.

Вэнь Юймин откликнулся и тут же передал вызов через коммуникационный магический инструмент, после чего проводил Чжао Хая в зал совещаний. Вскоре подтянулись и остальные. Среди них были Маркл и Чжан Хунлян. Нынешние доспехи отличались от прежних, и несколько человек участвовали в разработке, так что, можно сказать, собралась самая высокоуровневая команда создателей доспехов в секте Кровавой Бойни.

Чжао Хай обвёл взглядом собравшихся и заговорил:

— Я собрал вас, чтобы обсудить одно дело — культивацию учеников ветви боевых доспехов. Кое-что вы, вероятно, знаете, но не полностью. Позвольте объяснить, что это вообще такое.

Он сделал паузу, прошёлся взглядом по лицам и продолжил:

— «Ученики ветви боевых доспехов» — название, которое я дал недавно. Я собираюсь отобрать в секте нескольких учеников, особенно хорошо владеющих доспехами. У этих учеников должен быть отличный талант именно в управлении доспехом, и главным средством боя для них станет сам доспех. Моя конечная цель — воспитать из них элиту, подобную коннице Иных.

Услышав это, собравшиеся поняли, что имеет в виду Чжао Хай. Прежде у них не было чёткого представления о том, кем должны быть ученики ветви боевых доспехов. Теперь же всё прояснилось: их место в секте окажется сродни коннице Иных. А конница Иных была одной из отборных сил секты Кровавой Бойни. Иначе говоря, Чжао Хай задумал воспитать ещё одну элиту.

Чжао Хай продолжил:

— Я хочу сделать из учеников ветви боевых доспехов такую же элиту, как конница Иных, потому что верю: у доспехов безграничные возможности. Сама их природа такова, что они способны приспособиться почти к любой обстановке. Знаю, вы можете со мной не согласиться: мол, доспех не может подойти для любых условий. Я и не говорю, что один доспех годится везде. Я говорю, что разные доспехи можно приспособить к разным условиям. Даже для среды, с которой мы прежде не сталкивались, можно целенаправленно разработать подходящий доспех. Вот что я называю безграничными возможностями.

Все кивнули. Они поняли его мысль: доспех, предназначенный для боя в лесу, не обязательно подойдёт для пустыни; доспех для пустыни может оказаться непригоден в воде. Но если создавать разные доспехи под разные условия, никакой проблемы не будет. Так что слова Чжао Хая о безграничных возможностях были не лишены оснований.

Чжао Хай посмотрел на них:

— Но чтобы воспитать из учеников ветви боевых доспехов такую элиту, прежде всего нужен наиболее подходящий для них метод культивации. Прежде мы с таким не сталкивались, и подходящих техник у нас нет. Я пришёл к вам именно из-за этого. У меня есть одна мысль. Выскажу её, а вы обсудите, сработает ли она.

Собравшиеся кивнули. Чжао Хай продолжил:

— Раньше я говорил со стариной Вэнем. Я спросил, какими качествами должен обладать человек, чтобы хорошо управлять боевым доспехом. Он ответил: прежде всего крепкая психическая сила, тело тоже не должно быть слабым, и духовная энергия не должна отставать. Желательно ещё разбираться в магических формациях, в самих доспехах и в различных боевых искусствах. С его словами я согласен.

Он помолчал и добавил:

— Но тут возникает трудность. Если мы хотим воспитать элиту, техника не должна быть слабой. А если нужно, чтобы у них не отставали психическая сила, тело и духовная энергия, такая техника окажется посредственной и им не подойдёт. У высокоуровневых техник тоже есть свои проблемы: техники разных атрибутов могут вступить в энергетический конфликт, и тогда недолго и до отклонения.

— В конце концов я придумал один способ: метод мастеров инструментов. В будущем у каждого ученика с талантом к доспехам должен быть свой жизненный магический инструмент, и лучше всего, если им станет Сфера Небесных Вычислений. Нужно превратить Сферу Небесных Вычислений в их жизненный магический инструмент и загрузить в неё способы создания различных доспехов. Когда понадобится доспех, они смогут приказать сфере извлечь данные доспеха и создать его из Кровавого золота. Поначалу это будет, вероятно, медленно, но при достаточной практике скорость обязательно возрастёт.

— И техника культивации, о которой я говорю, тоже отсюда. Я хочу, чтобы они с помощью Сферы Небесных Вычислений создавали несколько доспехов. Эти доспехи нужны не для боя, а специально для культивации: один — для развития психической силы, другой — для закалки тела, третий — для духовной энергии. Если каждый день тренироваться с этими тремя доспехами, все три стороны будут расти, причём довольно быстро. Как вам такой способ? Считаете его осуществимым?

Услышав это, все сперва опешили, а затем погрузились в размышления. О таком методе им прежде не приходилось думать. Но теперь, после слов Чжао Хая, он действительно казался выполнимым.

Тут стоит сказать о различиях между мастерами инструментов, обычными практиками, культиваторами тела и культиваторами заклинаний.

Обычные практики, как правило, делают упор на культивацию духовной энергии. В самом начале они с помощью дыхательной техники превращают собственные цзин и ци в некую силу и заставляют её циркулировать по телу. Пока эта сила движется, она открывает меридианы. Когда меридианы открыты, можно через дыхание впитывать в тело небесно-земную духовную энергию извне, а затем методом циркуляции ассимилировать её собственной духовной энергией и вместе с ней запасать в даньтяне. Таков основной принцип культивации духовной энергии у обычных практиков. Даже если в будущем они освоят более высокие техники и станут сильнее, основной принцип останется тем же — просто меридианы, задействованные в высокоуровневых техниках, окажутся сложнее.

Культиваторы тела отличаются от обычных практиков. Вначале они не превращают свои цзин и ци в энергию, а начинают с тела: делают его крепче, усиливают снова и снова, пока в теле естественным образом не родится энергия. Затем этой энергией они впитывают внешнюю духовную энергию и, наоборот, пестуют тело. Потому обычных практиков можно отнести к внутренней работе, а культиваторы тела делают упор на внешнюю: одни идут изнутри наружу, другие — снаружи внутрь. Методы разные, и результаты тоже сильно различаются.

Культиваторы заклинаний — это, по сути, практики чар. Таких встречается не так много, потому что у них есть важное условие: дар психической силы должен быть сильнее, чем у обычных людей. Яркий представитель такого пути — Шэнсы. Люди, подобные Шэнсы, редки, потому культиваторов заклинаний обычно и не выделяют в отдельную категорию.

Что до мастеров инструментов, они тоже делятся на две большие группы: обычные мастера инструментов и культиваторы меча. Хотя их называют одним словом, принципы культивации у них совершенно разные. Культиваторы меча больше похожи на обычных практиков: в повседневной культивации они тоже опираются в основном на духовную энергию, но очень рано делают меч своим жизненным магическим инструментом. Именно поэтому их и причисляют к мастерам инструментов. В отличие от обычных практиков, они не используют множество способов атаки — руны, магические инструменты и прочее. У культиватора меча есть лишь один способ атаки — меч. Потому их и относят к ветви мастеров инструментов, хотя культивируются они как обычные практики. Настоящая сила культиватора меча заключается в воле — в мечевой идее. Лишь постигнув собственную мечевую идею, он становится настоящим культиватором меча. Так что, помимо раннего выбора жизненного магического инструмента, культиваторы меча на самом деле не слишком похожи на обычных мастеров инструментов.

Культивация обычных мастеров инструментов отличается от пути меча. Они могли прежде практиковаться, а могли и нет, но одно роднит их с культиваторами меча: они рано определяют свой жизненный магический инструмент, и этот инструмент тесно связан с их культивацией.

На самом деле жизненный магический инструмент человека во многом зависит от его атрибута. Не всякий инструмент может стать жизненным. Он должен соответствовать твоему атрибуту. Если инструмент не соответствует атрибуту, превратить его в свой жизненный не выйдет. Даже если очистить его методом кровавого очищения, он в лучшем случае станет для тебя важнее обычного инструмента, но жизненным не станет. Жизненным может быть лишь тот инструмент, что соответствует твоему атрибуту, а порой и характеру.

Скажи на милость, если инструмент не соответствует твоему характеру, станешь ли ты делать его своим жизненным? Вряд ли. Если ты очень любишь нападать, разве сделаешь щит своим жизненным инструментом? Если ты предпочитаешь защищаться и дорожишь собственной жизнью, разве выберешь меч? Обычно нет.

Именно поэтому у настоящего мастера инструментов его инструмент обязательно соответствует и атрибуту, и даже характеру. И этот инструмент играет важнейшую роль в его культивации. Почему так? Некоторые люди могут практиковать довольно низкоуровневые техники, но если им достанется высокоуровневый инструмент, соответствующий их атрибуту и характеру, и они очистят его в свой жизненный магический инструмент, их сила может стремительно возрасти за короткое время. И всё это благодаря инструменту — для мастера инструментов он слишком важен.

(Конец главы)