Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 11 Глава 11285 Уход в нирвану

Чжао Хай не стал стучаться — просто толкнул дверь и вошёл.

Главной причиной было то, что Хуэйсин уже не услышал бы стука.

Он умер.

Когда Чжао Хай вошёл, Хуэйсин лежал на кровати. Чжао Хай подошёл ближе и взглянул: старик лежал тихо, словно спал, но дыхания уже не было. А на лице его застыла лёгкая улыбка.

Чжао Хай тихо вздохнул, встал рядом и негромко прочёл Мантру возрождения.

После чтения он вышел из комнаты. Обошёл храм, заглянул в разные места и наконец отыскал за храмом пагодный лес. Там хоронили кости монахов, ушедших в нирвану. И среди этих пагод Хуэйсин уже приготовил себе каменную пагоду. Она была невысокой, а под ней находился небольшой подземный дворец, выложенный по стенам кирпичом; внутри лежала подушка для медитации.

Чжао Хай сразу понял замысел Хуэйсина: тот собирался после смерти быть положенным в этот подземный дворец, а когда дворец запечатают, здесь и будет его могила.

Чжао Хай снова тихо вздохнул и вернулся в комнату Хуэйсина.

Он смотрел на лежащего на кровати Хуэйсина. Тот умер совсем недавно, тело ещё не окоченело. Чжао Хай осторожно приподнял его, обмыл, переодел в новую одежду и усадил в позу лотоса. Покончив с этим, он больше не трогал тело, а сел рядом и негромко читал сутры до самого рассвета.

Когда рассвело, Чжао Хай поднялся и вышел из храма.

Снаружи, неподалёку, оказалась небольшая деревня. Она была маленькой; селяне уже встали, некоторые отправились работать в поле.

Чжао Хай подошёл к ним. Увидев его, крестьяне все сложили ладони в приветствии. Чжао Хай обратился к одному старику:

— Почтенный, я, недостойный монах Чжимин, недавно принят в храм Баньжо. Вчера вечером старший брат Хуэйсин из нашего храма ушёл в нирвану. Я хотел бы просить нескольких селян помочь мне предать его земле. Найдутся ли желающие?

Услышав это, старик опешил, затем лицо его переменилось, и он произнёс негромко:

— Мастер Хуэйсин ушёл в нирвану? Когда?

Очевидно, селяне знали Хуэйсина. И, судя по всему, относились к нему с большим уважением — потому и называли его «мастером».

Чжао Хай сказал:

— Вчера вечером. Прошу вас, благодетели, помочь.

Старик поспешно ответил:

— Конечно, конечно.

С этими словами он обернулся к молодому человеку рядом:

— Те Чжу, беги созывай людей! Скажи, что мастер Хуэйсин ушёл в нирвану, пусть все приходят помочь!

Молодой человек отозвался и побежал в деревню. Вскоре оттуда донёсся звон гонга. Ещё немного погодя все селяне вышли из домов. Они даже не переоделись — видно, вышли в большой спешке.

Тут старик принялся разглядывать Чжао Хая и сказал:

— Мастер, я тебя прежде вроде не видел. Когда ты вступил в храм Баньжо?

Чжао Хай горько усмехнулся:

— Вчера вечером. Я, недостойный монах, вчера пришёл в храм, чтобы переночевать, и старший брат Хуэйсин согласился. А потом он сказал, что срок его близок, и спросил, не останусь ли я. В храме Баньжо больше нет монахов, и если бы я не остался, после его ухода в храме никого бы не осталось. Мне стало его жаль, и я согласился. Он только успел вписать моё имя в золотую книгу храма и передать мне купчие на дом и землю, а среди ночи ушёл в нирвану.

Услышав это, старик посмотрел на Чжао Хая с некоторым сомнением. Чжао Хай мог лишь горько усмехнуться — он и сам не знал, что сказать.

Тем временем подошли и остальные селяне. Старик не стал ждать, пока Чжао Хай поведёт их, и сам повёл людей в храм.

Когда они вошли в келью Хуэйсина и увидели его, то сразу обступили. Старик внимательно осмотрел тело мастера, убедился, что никаких ран нет, и только тогда с облегчением перевёл дух. Затем обернулся к Чжао Хаю:

— Мастер, что нам делать дальше?

Чжао Хай взглянул на старика и сказал:

— Прошу вас, благодетели, поднимите тело старшего брата и следуйте за мной.

Старик отозвался и распорядился, чтобы Хуэйсина подняли и понесли за Чжао Хаем в пагодный лес.

Когда они добрались до места и увидели новую каменную пагоду, старик тихо вздохнул. В этот миг он поверил словам Чжао Хая.

Эту пагоду строили они вместе с мастером Хуэйсином. Правда, тогда подземный дворец под ней ещё не был готов — они лишь помогли выкопать его. Дворец и сейчас оставался в том же виде. Глядя на него, становилось ясно: Хуэйсин давно знал, что недолго ему осталось, и заранее всё приготовил.

Когда подошли к подземному дворцу, Чжао Хай сам взял тело Хуэйсина и опустил его внутрь. Затем с помощью селян дворец запечатали.

После этого Чжао Хай, стоя у каменной пагоды, прочёл отрывок из сутр и лишь затем повёл людей обратно.

Когда вернулись в храм, старик сам остался. Он посмотрел на Чжао Хая:

— Мастер, мастер Хуэйсин только что ушёл в нирвану, и нам, право, не следовало бы об этом говорить. Но я полагаю, что лучше всё выяснить пораньше, чтобы потом не возникло недоразумений. Речь о храмовых землях. Какие у тебя будут распоряжения?

Чжао Хай опешил, затем понял, о чём речь.

Эти люди арендовали храмовую землю и возделывали её. При мастере Хуэйсине они жили с ним в согласии. Но теперь хозяином стал Чжао Хай, и старик опасался, что тот что-нибудь переменит. А если бы он и вправду переменил, это сказалось бы на их достатке.

Поняв это, Чжао Хай с улыбкой ответил старику:

— А как прежде было заведено в храме?

Старик поспешно сказал:

— Мастер, прежде храм брал с нас две десятых урожая. А если в храме была какая работа, мы тоже помогали. Больше ничего не было.

Чжао Хай кивнул:

— Хорошо, пусть всё остаётся по-прежнему. Если у вас будут какие-то дела, тоже можете приходить в храм ко мне.

Разумеется, Чжао Хай не собирался брать больше. Ему эти вещи были попросту не нужны.

Услышав это, старик обрадовался:

— Благодарю, мастер, благодарю!

Остальные селяне тоже принялись благодарить Чжао Хая.

Надобно заметить, что две десятых урожая для них были поистине низкой платой. С храмового имущества не полагалось платить налог. Иными словами, им нужно было отдавать лишь две десятых урожая, и никаких других поборов не было. Это позволяло им жить куда лучше прочих.

Разумеется, в Мире богов не позволили бы храмовым владениям расширяться без предела — на то были установлены правила. Обычно размер храмового имущества определялся величиной храма. У малых обителей вроде храма Баньжо владения не превышали пятисот му. У больших храмов они были обширнее.

Пятисот му храмовой земли, конечно, не хватило бы всей деревне. У селян были и другие поля. Но с тех полей уже полагалось платить налог. Разумеется, этот налог был куда выше, чем арендная плата за храмовую землю.

Кто-то, возможно, удивится: разве Мир богов не под властью сект? Откуда же здесь чиновники, налоги и столько правил?

Прежде и вправду не было стольких правил. Каждая секта управляла своими землями. Но из-за этого возникала одна беда: одни секты хорошо относились к простым людям и брали низкие налоги, а другие — плохо, брали высокие, а то и могли убить. Простые люди под властью иных школ демонов в любой миг рисковали быть убитыми их учениками ради жертвоприношения или совершенствования.

Так у сект, плохо обращавшихся с простыми людьми, начинался массовый исход: люди бежали под власть сект получше. В итоге некоторые секты не могли набрать даже учеников, не говоря уже о налогах. А это значило перекрыть себе источник дохода — естественно, это порождало раздоры и столкновения.

Позже союз Истинных Богов объединил большую часть сект и установил правила. Правила эти были таковы: земли каждой секты по-прежнему остаются под её властью, но за повседневные дела должны отвечать люди, выбранные из простых. Кроме того, весь Мир богов получил единый свод законов: сколько брать налогов, какие законы соблюдать в городах — всё было определено.

Это, по сути, провело черту между сектами и простыми людьми. Секты открыто не могли вмешиваться в мирские дела, жизнь простых людей перестала терпеть чрезмерное вмешательство. Для простых людей это тоже было благом.

За годы развития всё постепенно пришло к нынешнему виду. В городах теперь заправляют чиновники. И хотя открыто они простые люди, на деле все они — выходцы из семей культиваторов, связанных с сектами. То есть они находятся под властью сект.

Но законы никто не смел менять по своему усмотрению, ибо за этим следит союз Истинных Богов. Если обнаружится, что в подвластных какой-то секте землях самовольно изменены законы, союз накажет виновных. Сила союза Истинных Богов велика. Даже великие секты не смели открыто противиться его решениям.

Потому за эти годы простым людям в Мире богов жилось неплохо. Пусть больших денег они не наживали, но в еде и одежде нужды не знали. Для сект это тоже было выгодно.

Хотя законы в Мире богов и существовали, установили их всё же секты, потому они не отличались строгостью. К тому же у мест вроде храмов на деле оставалось немало самостоятельности.

Взять хотя бы храм Баньжо: у него есть храмовое имущество, и налог с него не взимается. И не стоит недооценивать золотую книгу храма — она имеет настоящую юридическую силу. Иными словами, если Чжао Хай отправится куда-либо, имея при себе монашеское удостоверение, он будет человеком с законным статусом.

А удостоверение выдаёт настоятель храма. То есть Чжао Хай может от имени настоятеля храма Баньжо сам выписать себе удостоверение. И тогда, где бы он ни появился, у него будет официальный, законный статус. Куда бы он ни пришёл, люди признают его.

Этот статус Чжао Хай ценил весьма высоко.

По его разумению, с таким статусом ему будет куда легче действовать в Мире богов. К тому же он мог сделать «Чжимина» своей открытой личиной, а «Чжао Хая» оставить как личину тайную. Для тёмных дел — самое то.

(Конец главы)