Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 5 Глава 4370 Постой в дзен-обители
Ранее в Пространственная ферма в ином мире (Новелла)...
Какая же сила была в этом аскете!
Все, кто имел удовольствие видеть этого аскета, не могли не восхищаться им про себя.
Хотя аскет и был рождён могучим, сейчас его огромные круглые глаза были лишь полуприкрыты. В одной руке он держал посох, в другой перебирал чётки, продвигаясь вперёд медленно, излучая ауру спокойствия и умиротворения.
Быть могучим и при этом источать покой и умиротворение — это было поистине странно. Два совершенно противоположных начала уживались в нём без малейшего намёка на неловкость.
Аскет медленно продвигался вперёд, и вскоре вошёл в Город Запечатанного Меча.
Стража у городских ворот, естественно, не стала его останавливать. В Городе Запечатанного Меча буддистам оказывали большое уважение. А этот аскет явно принадлежал к их числу, поэтому никто не осмелился бы его беспокоить.
Аскет неспешно вошёл в город. Город Запечатанного Меча жил своей обычной жизнью — повсюду теснились лавки на любой вкус, а по широким улицам бесчисленные торговцы, уличные торговцы и странствующие культиваторы громко зазывали покупателей.
Несмотря на то, что глаза аскета были лишь полуприкрыты, он ясно видел всё вокруг.
Он долго расспрашивал и только после долгих раздумий решил прийти именно в Город Запечатанного Меча. Ведь это было лучшее место для буддийских культиваторов, особенно для тех, кто странствовал.
Этим аскетом, конечно же, был Чжао Хай.
Его нынешний облик был тщательно продуман Лаурой и остальными — он представлял собой странствующего культиватора, который получил буддийское наследие.
Чжао Хай выбрал именно эту личину, потому что она предоставляла множество преимуществ и позволяла лучше изучить Мир Мечевого Духа. Хотя Ся Юй и рассказывал ему о местных порядках, не пытаясь обмануть, полностью понять Мир Мечевого Духа только по рассказам было невозможно. Поэтому Чжао Хай и хотел увидеть всё своими глазами.
К тому же, с таким обличьем ему будет намного проще действовать в будущем.
А ту демоническую личину, которую он планировал создать, он пока не собирался использовать. Ведь демонические культиваторы, в отличие от странствующих, нигде не пользовались особой благосклонностью. Если он и правда создаст такую личину, это вряд ли пойдёт ему на пользу.
Чжао Хай не спеша продвигался вперёд.
Первым делом в Городе Запечатанного Меча он хотел найти дзен-обитель, специально устроенную для буддистов. Там его ждали бесплатный кров и стол. Хотя Чжао Хай и не нуждался в деньгах, его нынешний образ был образом аскета, полностью посвятившего себя суровой практике, а значит, ему требовалось место для проживания.
Аскет отличается от обычного монаха. Обычные монахи практикуют в храмах, а аскеты — нет. Аскеты обычно олицетворяют собой суровую практику: с посохом и чашей для подаяния они странствуют по миру, живут за счёт пожертвований и через суровые испытания постигают буддийское учение.
Посох — это одновременно и инструмент для сбора подаяний, и средство защиты. Поэтому аскеты, путешествующие в одиночку, обычно обладали определёнными навыками.
Конечно, здесь речь идёт об аскетах с Земли. А в Мире Мечевого Духа аскеты, даже посвящая себя суровой практике, чаще всего являлись странствующими культиваторами. Настоящие монахи, имеющие поддержку, как правило, практиковали в своих сектах.
Чжао Хай, сохраняя невозмутимое выражение лица, неспешно шёл вперёд.
Однако прошло немало времени, а дзен-обители он так и не увидел. Пришлось обратиться к странствующему торговцу, раскладывавшему свой товар неподалёку:
— Амитабха, почтенный, позвольте обратиться. Не подскажете ли, где в Городе Запечатанного Меча находится дзен-обитель? Я хотел бы там свой посох повесить.
«Повесить посох» означало остановиться на постой. Обычные монахи говорили «повесить котомку», а аскеты обычно произносили «повесить посох» — из-за посоха, который они держали в руках. Хотя в их руках не обязательно был посох из олова, так говорили, потому что посох и оловянный посох имели схожий вид.
Торговец взглянул на Чжао Хая. Он знал правила: в городе нельзя проявлять неуважение к буддийским культиваторам. Поэтому он тут же ответил:
— Почтенный, будьте так добры. Обитель, которую вы ищете, находится не на главной улице. Идите вперёд, увидите арку с иероглифом «Дзен», сверните туда и идите прямо — там и найдёте обитель.
Чжао Хай сложил одну ладонь в приветственном жесте, поблагодарил и продолжил свой путь.
Вообще-то монахи обычно складывают обе ладони, но для аскетов это было неудобно. Ведь аскет в пути обычно держал в руке посох или чашу для подаяния. В таком положении сложить обе ладони было невозможно. Поэтому им оставалось использовать приветствие одной ладонью. Со временем и многие монахи стали приветствовать одной ладонью.
Вскоре Чжао Хай увидел арку с иероглифом «Дзен».
Арка была внушительной, полностью изготовленной из камня, похожего на нефрит. На ней был вырезан крупный иероглиф «Дзен». На столбах арки были высечены сутры. И сразу было видно, что арка стоит здесь уже много лет — простая, но величественная.
Чжао Хай свернул на улицу, где располагалась арка.
Вскоре он увидел большой двор.
Двор выглядел необычно — он был выложен из обычного камня, но внешние стены были покрыты чем-то белым, что придавало всему двору вид исключительной чистоты.
Хотя двор находился совсем недалеко от главной улицы, здесь царила абсолютная тишина — настоящий островок покоя посреди городской суеты.
На воротах двора висела большая табличка с двумя иероглифами: «Дзен-обитель». Ворота были открыты. Чжао Хай неспешно вошёл внутрь.
За массивными воротами раскинулся обширный двор. Монахи, присутствующие там, некоторые из которых спокойно медитировали, перебирая четки и беззвучно читая сутры, не обратили особого внимания на появление Чжао Хая. Он окинул взглядом окружающие комнаты: некоторые двери были заперты, другие же открыты, демонстрируя свою скромную обстановку. Каждая комната была невелика, оснащена лишь кроватью, подушкой для медитации и низким столиком, но отличалась безупречной чистотой. Внезапно Чжао Хай услышал приближающиеся шаги. К нему подошел монах, также облаченный в традиционное одеяние. Сложив ладони в приветственном жесте, он произнес: «Амитабха, я Хуйдэ. Почтенный, позвольте спросить, откуда вы родом? Не желаете ли укрыться в нашей обители?» Вопрос монаха касался не мирского происхождения Чжао Хая, а храма, где тот ранее практиковал. Чжао Хай в ответ сложил ладони: «Амитабха, мое монашеское имя Цзинхай. Я не имел наставника в храме, получив одеяние и чашу от покойного учителя, и практиковал уединенно. В этот раз я отправился в странствие и, услышав, что Город Запечатанного Меча приветствует буддийских учеников, решил остановиться здесь на некоторое время». Монах Хуйдэ, услышав это, сразу понял, что перед ним странствующий культиватор. Однако, проявив должное уважение, он лишь поклонился: «Я понимаю. Почтенный Цзинхай, прошу вас немного подождать, пока я сделаю запись и найду вам подходящую комнату». Чжао Хай в знак благодарности сложил одну ладонь. Хуйдэ ответил тем же и проводил его в соседнюю келью. Эта келья, очевидно, была лучшей в данном дворе, разделенной на две зоны: одна для отдыха, другая — для дел. Вместо стульев здесь были лишь подушки для медитации и длинный стол, на котором располагались бумага, кисти и нефритовые таблички. Хуйдэ уселся на подушку за столиком, взял кисть и занес в бумагу монашеское имя Чжао Хая. Затем, убрав бумагу, он извлек нефритовую табличку и ввел в нее необходимые сведения. После этого, взяв деревянную табличку, он произнес: «Почтенный Цзинхай, с этой табличкой вы можете выбрать любую комнату с открытой дверью. Поселившись, повесьте табличку на дверь — можете не брать ее, когда будете выходить. Однако, если вы решите покинуть Город Запечатанного Меча, пожалуйста, верните мне табличку. Если вы уйдете и не вернетесь в течение месяца, я буду считать, что вы уехали, и заберу табличку самостоятельно». С этими словами он протянул деревянную табличку Чжао Хаю. Чжао Хай принял ее, в знак уважения сложил ладони перед Хуйдэ и покинул келью. Двор оказался весьма просторным, с множеством комнат. Первый двор, который видел Чжао Хай, был лишь начальной частью всего комплекса, и уже здесь насчитывалось несколько сотен комнат, не говоря о второй и третьей секциях, где их было еще больше. Но Чжао Хай не обращал на это внимания. Он вышел не для того, чтобы создавать проблемы, к тому же, в Городе Запечатанного Меча действовал запрет на применение силы, распространявшийся и на буддийских культиваторов. Поэтому здесь ему ничто не угрожало. Чжао Хай не стал уходить далеко. Побродив по первому двору, он присмотрел комнату в углу. Она ничем не отличалась от других, разве что в ней было немного больше света, хотя это и не было существенным преимуществом. Подойдя к двери, Чжао Хай повесил на нее деревянную табличку, вошел внутрь и закрыл дверь. На двери не было ни засова, ни замка, но от нее исходила едва уловимая магическая волна. Чжао Хай понял, что это формация, но не защитная или сигнальная; ее основной задачей было плотнее удерживать дверь, предотвращая ее распахивание от ветра и дождя. Чжао Хай поставил свой посох в сторону, уселся на подушку для медитации, закрыл глаза и начал читать сутры. Несмотря на то, что он находился в комнате один, он решил играть роль буддийского культиватора до конца. Кроме того, Лаура и остальные были не совсем правы. Хотя в развитии заклинаний после появления проклятий Чжао Хай действительно добился значительного прогресса, он не мог останавливаться и в других областях. Ведь в любой сфере, достигнув высокого уровня, можно стать сильным. Нынешняя личина аскета предполагала упор на телесную практику, а тело было еще одним значительным преимуществом Чжао Хая. Если бы он развивал только заклинания, пренебрегая телом, это было бы расточительством. На самом деле, его телесное преимущество в настоящее время было даже более очевидным, чем преимущество в заклинаниях. Чжао Хай также собирался использовать это время для тщательного изучения буддийских техник. Буддийские техники, безусловно, обладали своей уникальностью и большой боевой мощью. Освоение их принесло бы Чжао Хаю значительную пользу. В этом и заключалось главное преимущество Чжао Хая: чем бы он ни занимался, он подходил к этому со всей серьезностью. Хотя его личина аскета была лишь притворством, он старательно играл эту роль, будто действительно был им.Теперь он почти не уделял внимания делам Гуаньчао, полностью осознавая, что не только Вэньхай и остальные, но и Лаура с её подругами внимательно следят за Гуаньчао, исключая всякую необходимость в беспокойстве. Кроме того, ещё до его погружения в Мир Душ, большая часть управления силами, контролируемыми Чжао Хай, уже осуществлялась Лаурой и её командой.
Хотя Чжао Хай и предавался чтению сутр, он одновременно использовал их как инструмент для проверки освоенных буддийских техник.
Стоит отметить, что Чжао Хай постиг немало буддийских техник. Он прекрасно понимал: несмотря на кажущуюся бесполезность буддийских сутр для культиватора, глубокое изучение сутр является ключом к истинному овладению буддийскими техниками. Пренебрежение этим аспектом неизбежно ослабит его мощь. Более того, неполное освоение техник может привести к отклонениям в cultivation.
В то время как Чжао Хай был поглощён чтением сутр, снаружи раздался голос Хуйдэ:
— Уважаемый Цзинхай, настало время обеда. Не желаете ли разделить трапезу со мной?
Чжао Хай прекратил чтение, медленно открыл глаза. Затем он поднялся, отворил дверь, посмотрел на стоявшего снаружи Хуйдэ и тихо произнёс:
— Амитабха, благодарю вас, уважаемый Хуйдэ, за напоминание. Пойдёмте вместе.
Хуйдэ слегка улыбнулся:
— Уважаемый Цзинхай, не стоит такой формальности. Прошу, следуйте за мной.
С этими словами он направился вглубь двора, а Чжао Хай поспешил за ним.
Однако свой посох он оставил. Он был уверен, что в Городе Запечатанного Меча никто не посмеет прикоснуться к его вещам. Любой, кто попытается, немедленно попадёт под гнев секты Запечатанного Меча, что сулило бы ему серьёзные неприятности.
Вскоре они оказались во внутреннем дворе, второй секции.
Этот двор был схож с первым, имея множество комнат. Однако сейчас во дворе располагались несколько больших чанов, наполненных едой. Монахи с массивными деревянными черпаками стояли у чанов, раздавая пищу монахам, которые подходили с чашами для подаяния. Получив свою порцию, они уходили.
Хуйдэ обратился к Чжао Хаю с тихим пояснением:
— Таков порядок в нашей обители. Каждый монах приносит свою чашу для еды. При желании можно есть в своей келье или здесь. Если одной порции недостаточно, можно подойти ещё раз. Если у вас, уважаемый Цзинхай, нет чаши, обитель предоставит вам железную бесплатно. Это не самое изысканное, но вполне достаточное для еды.
Чжао Хай негромко ответил:
— Благодарю вас, уважаемый Хуйдэ. У меня имеется чаша.
Произнеся это, он взмахнул рукой, и в ней материализовалась чаша.
Чаша была внушительных размеров, чёрная снаружи, выглядела непримечательно, но производила впечатление необычайной тяжести.
(Конец главы)