Пространственная ферма в ином мире (Новелла) Том 9 Глава 9120 Вход в город

В безлюдной роще мелькнули две тени — Чжао Хай и Сянсюн возникли из ниоткуда. Вчера именно отсюда они вошли на остров Гигантских Демонов, теперь вернулись на то же место. Чжао Хай уже проверил: в этой роще нет ничего примечательного, люди здесь не ходят, потому он и выбрал её для перехода.

Оглядевшись и убедившись, что рядом никого, он забрался Сянсюну на спину. Тот взмахнул четырьмя крыльями, поднялся в воздух, определил направление и полетел к Хэйму-цзюнь. На этот раз Чжао Хай поступил умнее: сразу активировал формацию сердца демона, скрыв и себя, и Сянсюна от чужих глаз, чтобы можно было лететь спокойно.

Не прошло и шичэня, как вдали показался большой город. Для здешних мест он считался немаленьким: раскинулся вдоль широкой реки, окружённый рвом, с крепостной стеной высотой около трёх чжанов. Стена образовывала четырёхугольник, каждая сторона длиной около двадцати ли. Такой город здесь считался крупным.

У городских ворот сновали люди, внутри было оживлённо. Имелись и водные ворота — там теснились мачты, сновали лодки и корабли, кипела жизнь. Словом, это был поистине большой город. И главное — Чжао Хай ощутил в нём силу формаций, что его немало удивило.

Сперва он собирался спуститься прямо в город с неба, но, почувствовав формации, передумал. Он прекрасно понимал: стоит ему направиться вниз, как формация его обнаружит, а это лишь добавит хлопот. Потому он сначала отыскал за городом уединённое место, спустился, отправил Сянсюна обратно на остров Гигантских Демонов, а сам направился к воротам.

По дороге он наложил на себя формацию сердца демона — не для невидимости, а чтобы немного изменить вид одежды. Затем достал несколько шкур, наспех связал их в узел, взвалил на спину и зашагал к городу.

Теперь он изображал охотника. Охотник, пришедший в город продать шкуры, — дело обычное, ни у кого не вызовет подозрений. Чжао Хай уже видел нескольких таких охотников, потому не боялся, что к нему придерутся.

Вскоре он подошёл к воротам. Там стояла стража, но воины не обращали на входящих особого внимания, глядели в сторону, стояли неподвижно, словно копья. От них исходила бурлящая энергия крови — сразу видно, люди обученные. К тому же с оружием и в доспехах — обычный человек не рискнёт связываться.

Чжао Хай смешался с толпой. Благодаря формации сердца демона его одежда казалась такой же грубой, как у окружающих; к тому же за спиной узел со шкурами. Выглядел он совершенно обыкновенно и без помех вошёл в город.

Оказавшись внутри, он сразу огляделся и заметил у ворот несколько человек. Одеты они были небогато, но опрятно, на лицах — заискивающие улыбки. Чжао Хай сразу понял, кто это: местные «помощники» — что-то вроде гидов, но при этом занимались и посредничеством. Похожи на зубров из древних преданий: все шустрые, многих в городе знают, обо всём осведомлены, специально сводят приезжих с нужными людьми. Разумеется, на такого охотника, как Чжао Хай, они и внимания не обращали. По их мнению, с такого много не заработаешь, потому охотники для них словно не существовали.

Чжао Хай понимал: чтобы разузнать о городе, лучше всего обратиться к таким людям. Сначала нужно понять здешние порядки, затем найти богатые дома или семьи, где есть книги. Заглянув в книги, он получит базовое представление о мире.

Сейчас Чжао Хаю было крайне важно понять, что произошло в Мире Пустоты и откуда здесь взялись люди. В памяти Волка рода Ань людей здесь не было никогда; а теперь они есть, и немало. Как тут не изумиться? Значит, нужно разобраться, в чём дело.

Оглядевшись, Чжао Хай приметил одного помощника, стоявшего у стены, и свернул в соседний переулок. Там было пусто. Убедившись, что рядом никого, он убрал шкуры, а его грубая одежда превратилась в чёрный воинский костюм.

Этот костюм сильно отличался от крестьянской одежды. Крестьяне и охотники обычно шили одежду сами: появлялись деньги — покупали ткань и дома шили, чтобы сэкономить. Потому и выглядела она неказисто.

А воинский костюм — другое дело. Во-первых, он должен быть аккуратным и удобным. «Аккуратным» — не в смысле чистым, а в смысле хорошо сидящим, не стесняющим движений и при этом хоть немного красивым. Во-вторых, у воинского костюма обычно есть пояс. У крестьян и охотников тоже бывает пояс, но это чаще всего просто тряпка, которой подпоясывают штаны; иногда поверх одежды повязывают матерчатый кушак, а то и просто верёвку — лишь бы не мешала работать.

А воинский пояс обычно кожаный и широкий. В этом есть смысл: во-первых, он защищает поясницу. Поясница — важнейшая часть тела, через неё передаётся сила, потому тяжелоатлеты и многие опытные воины носят широкие пояса, ещё называемые «бандаи». Такой пояс широкий, бережёт поясницу, как древние полководцы, носившие доспешные шнуры.

Во-вторых, на поясе носят оружие. Обычно у воина есть три вида оружия: длинное, короткое и скрытое. Многие носят одно-два. Длинное держат в руках; короткое — мечи, сабли и подобное. Есть три распространённых способа ношения. Первый: клинок вроде меча вставляют прямо за пояс — для этого пояс должен быть прочным, широкий кожаный подходит идеально. Второй: на ножнах есть петля, а на поясе — крючок. Крючок не обязательно большой, но с пояса его трудно снять; петля ножен цепляется за крючок, оружие висит у бедра. Так носят обычно люди со вкусом, часто с дорогими клинками, и ездят верхом — так оружие не мешает. Третий способ: за спиной. Для этого на ножнах должна быть длинная лямка, которую перекидывают через плечо и затягивают. Некоторые вместо лямки используют длинную верёвку, к которой крепят ножны; в случае нужды верёвку можно снять и использовать с крючьями для лазания через стены.

Но какой бы ни был костюм, широкий пояс, чаще кожаный, почти обязателен. Штаны у воинов тоже удобные, не такие широкие в шагу, как у крестьян, — иначе неудобно двигаться.

К тому же воины обычно носят сапоги: им приходится много ходить, а сапоги дают и защиту, и возможность наносить удары. Даже монахи носят «сасе» — мягкую обувь с носками, перевязанными шнурками, тоже удобную для движений.

А крестьяне и охотники чаще всего носят соломенные лапти. Лапти для воина не годятся. Потому воинская одежда даже из той же ткани отличается покроем, и знающий человек сразу отличит.

Чжао Хай только что видел: среди входящих в город много воинов с мечами и саблями. Стража на них не обращала внимания, а у помощников при виде их загорались глаза. Очевидно, именно воины были их клиентами.

«Бедные учатся письму, богатые — боевым искусствам» — это не значит, что бедные непременно идут в писцы, а богатые только в воины. В эпоху холодного оружия образованный человек, не ставший чиновником, часто бедствовал; а у воинов обычно водились деньги. Грубо говоря, если у воина кончались деньги, ему и ограбить было проще, чем учёному.

Воины много странствуют. Прибыв в новый город, быстрее всего узнать обстановку можно через таких помощников — расспросить или попросить проводить. Потому помощники в основном обслуживали воинов. Знатным семьям они были не нужны: у тех свои слуги, которых заранее посылали всё разузнать.

(Конец главы)