Я загружен пассивными навыками (Новелла) Том 1 Глава 1734 Недеяние гласит о Дао, Бог и Демон сливаются в Очах
Ах!
Перед глазами все поплыло.
Без малейшего предупреждения Сюй Сяошоу выбросило из Мира Цветов, словно связь внезапно оборвалась.
Многозначительное выражение еще не сошло с лица Хуа Лая, а его последние слова, полные скрытого смысла, еще долго отдавались в сознании, будоража воображение.
Вернувшись в Мертвое море, Сюй Сяошоу долго стоял в молчании, все еще переваривая наставления Хуа Вэйяна.
«Можно ли вообще считать это „наставлениями“?»
Он почти полностью забыл свою схватку с Хуа Вэйяном в Мире Цветов, но обрывки воспоминаний изредка вспыхивали в его сознании, не давая этой памяти исчезнуть окончательно.
Возможно, это его Диск Дао Намерения, достигший Трансценденции, противостоял воле целого мира?
«Тц-ц… целый мир…»
«Почему я вообще решил, что Хуа Вэйян может олицетворять собой целый мир?»
Сюй Сяошоу нахмурился. Он был уверен, что бросил вызов Хуа Вэйяну, не веря в его всемогущество.
Но судя по всему, победить ему не удалось.
В лучшем случае — ничья…
А раз так, то если бы Хуа Вэйян захотел его схватить, он бы нашел способ. Однако он этого не сделал, а вместо этого передал через бессмертного мечника Хуа Лая несколько фраз.
«Значит, ему можно верить?»
До входа в Мир Цветов Сюй Сяошоу поверил бы не задумываясь. Теперь же он медлил, не в силах до конца понять и принять услышанное.
Но колебался он недолго.
Находясь в Мертвом море, Сюй Сяошоу решил воспользоваться Диском Дао Намерения для передачи мысли.
Он отправил последнюю, донельзя загадочную фразу Хуа Лая двоим: Ба Цзуньаню и Дао Цюнцану.
Первый был своим человеком, ему можно доверять, но он мог знать не все.
Второму доверия было меньше, но он происходил из клана Святых Императоров, а значит, мог владеть более полной и объективной информацией.
В ожидании ответа Сюй Сяошоу снова мысленно вернулся к первым трем фразам Хуа Лая.
«Превзойти Дао легко, познать себя — трудно…»
«Теперь, в сравнении с фразой из Руин Жаньмин — „Познание себя, Трансценденция Дао, Вознестись через три царства, узреть истинное имя“, — последовательность Хуа Вэйяна кажется более точной?»
«Но Хуа Вэйян ведь не Бог-Прародитель. Он всего лишь… Тц! Точно… он лишь достиг Единения с Дао. Он „равен Богу-Прародителю, но не является им“…»
Сюй Сяошоу долго размышлял над этим.
В процессе к нему вернулись еще кое-какие обрывки разговора с Хуа Вэйяном.
Он понял, что «Единение с Дао» в исполнении Хуа Вэйяна отличалось от его прежнего понимания этого состояния.
С точки зрения Диска Дао, Единение — это восемьдесят процентов слияния; потеря контроля на этом этапе вела к потере себя, к безумию.
Трансценденция Дао стояла выше — это уже девяносто процентов.
Но Единение с Дао у Хуа Вэйяна, по-видимому, означало, что он лишился своей телесной оболочки, но при этом не утратил ясности сознания.
Он стал самим Дао Континента Священного Духа, стал его Хранителем. Отказавшись от себя, он превратился в «божество-защитника» этого мира?
«Его состояние — Единение с Дао, но его сила определенно превосходит Трансценденцию».
«Если стопроцентное слияние равносильно совершенному Богу-Прародителю, то сила Хуа Вэйяна уже бесконечно близка к этому пределу».
Теперь Сюй Сяошоу начал понимать, что означала фраза «равен Богу-Прародителю, но не является им».
Предупреждение!
Пока ты не можешь одолеть меня, ты никогда не сможешь победить Суйина в его полной силе, Святого Предка в его полной силе… и любого из Десяти Предков в их полной силе!
«Хранитель Дао…»
Сюй Сяошоу начал осознавать роль Хуа Вэйяна. В отличие от Ай Цаншэна, который сам себя провозгласил Защитником Дао, Хуа Вэйян действовал более естественно, хоть оба и выполняли «сдерживающую» функцию.
Его подход был ближе к самому Дао, ближе к принципу Недеяния.
Недеяние — это не бездействие, а сведение вмешательства к минимуму.
Так, Сюй Сяошоу ни разу не задал — да и не успел бы задать — ни одного из мучивших его вопросов.
Но теперь, покинув Мир Цветов и подведя итоги, он понял, что Хуа Вэйян, пусть и окутал прошлое туманом забвения, «естественным образом» дал ему ответы на все.
Трансценденция Дао позволяет узреть Прародителя. Это правда.
Но Трансценденция Диска Дао Меча не позволила ему увидеть Предка-Меча — вместо него явился Хуа Вэйян. Это доказывало, что с Предком-Мечом, скорее всего, что-то случилось.
И если даже с ним могла случиться беда, можно ли было быть уверенным, что с остальными Девятью Предками все в порядке?
«Нет!»
Последняя фраза-предостережение Хуа Лая намекала на то, что беда могла случиться со всеми Десятью Предками!
Но тогда стоит ли ему, отбросив Диск Дао Меча, рисковать с Диском Дао Жизни?
«Если Трансценденция Диска Дао Жизни позволит мне узреть Прародителя, то я, скорее всего, встречусь с Предком-Целителем, который, по словам Подсолнуха, все еще жив».
«На этот раз речь идет не о древнем пути меча. Хуа Вэйян, пусть он и Хранитель Дао, может захотеть меня остановить, но не факт, что Предок-Целитель ему это позволит».
«Может, Предок-Целитель сам вмешается, чтобы Хуа Вэйян не вмешивался, и тогда наше „свидание“ состоится?»
«Но стоит ли идти на это свидание?»
Если бы Предок-Целитель, Шэнь-нун, знаток ста трав, был Богом-Прародителем в добром здравии, Сюй Сяошоу согласился бы. Но судя по тому, как его боялся Подсолнух, Сюй Сяошоу готов был поверить, что тот осквернен.
Вопрос «стоит ли идти на это свидание» он тоже собирался задать Хуа Вэйяну, но так и не успел.
И все же Хуа Вэйян дал ему ответ!
Вернее, после встречи с ним Сюй Сяошоу сам нашел ответ!
«Идти или не идти — не так уж и важно, ведь рано или поздно встреча все равно состоится».
«Мои Диски Дао не могут вечно застревать на восьмидесяти процентах из-за страха. Чем это отличается от жалкого прозябания?»
«Но вот время для свидания имеет огромное значение…»
Хуа Вэйян не сказал, когда наступит лучший момент, но Сюй Сяошоу и так понял, что уже попал в первую волну.
Те немногие, что стоят на гребне огромной волны, не знают, когда наступит лучший момент.
Если он и есть, то лучший момент — отступить!
Но никто из них не отступит.
«Это касается и Предка-Целителя, и Предка Времени…»
Те же сомнения, что терзали его насчет Диска Дао Жизни, были применимы и к Пространственному диску Дао. И последний вариант казался еще более неведомым и пугающим из-за существования Кун Юхэня, от одной мысли о котором по спине бежали мурашки.
Сюй Сяошоу решил пока отложить эти размышления. Чтобы принять верное решение, ему нужно было дождаться ответа от Ба Цзуньаня и Дао Цюнцана.
Итак, из трех наставлений он разобрался с первым и последним. Оставалось лишь среднее…
«Все эпохи — иллюзия, но могут ли две жизни соединиться?»
Сюй Сяошоу был в полном недоумении. Он не проживал «все эпохи», а вот «две жизни» у него было. Но что тогда означало «соединиться»?
…
Мертвое море подавляло духовную энергию, а Золотой указ — любые техники. Прождав некоторое время безрезультатно, Сюй Сяошоу понял, что его Диск Дао Намерения и Искусство прядения были исключением из правил.
К тому же Цзиньжэнь покончил с собой на Святой Горе, лишив его перевалочного пункта во внешнем мире. Ба Цзуньаню и Дао Цюнцану, даже если они захотят ответить, не удастся пробиться сюда мыслью. Ему придется самому выйти им навстречу.
Он выделил частицу своего сознания и, объединив Диск Дао Намерения с мыслью-мечом, одним взглядом создал из нее клона. Прежде чем кто-либо успел среагировать, этот невидимый клон вырвался из Мертвого моря и начертил на просторах Континента Священного Духа Формацию Небесных Тайн для духовной связи.
— Возможно, ты слышал, что из Десяти Предков на самом деле было только восемь?
Ответ от Дао Цюнцана, как и ожидалось, пришел почти мгновенно. Он был из тех, кто отвечает сразу, — очевидно, очень дорожил дружбой с Сюй Сяошоу, за которую тот заплатил «плату за дружбу».
Но само содержание ответа повергло Сюй Сяошоу в ступор.
«Из Десяти Предков только восемь?»
«Это так же нелепо, как одиннадцать человек в Девяти Престолах Святых Рабов или то, что Семь Бессмертных Меча никогда не могут собраться всемером!»
Он отправил в ответ мысленный знак вопроса, и Дао Цюнцан тут же прислал новое сообщение:
— Как ты думаешь, в обычных условиях Сила Святого Прародителя и Сила Предка-Демона совместимы?
Ответ был очевиден: нет.
Хотя в его собственном теле уживалось несколько прародительских сил, это было лишь потому, что его пассивные навыки невероятно усилили его как «сосуд». Среди обычных мастеров Очищения Духа, которых он встречал, самым выдающимся в этом плане был Юэ Гунли. Он одновременно владел Силой Злого Бога, Силой Небесного Прародителя и Силой Святого Прародителя. Но эти три силы в его теле не давали эффекта «один плюс один плюс один больше трех», а, наоборот, казалось, конфликтовали и ослабляли друг друга. В общем, если даже Юэ Гунли нуждался во внешней помощи, вроде Короля-мертвеца Шести Мозгов, чтобы совладать с тремя силами, то что уж говорить об остальных.
А две силы, упомянутые Дао Цюнцаном — Святого Прародителя и Предка-Демона, — казались и вовсе непримиримыми, как лед и пламень.
— Хм?
Сюй Сяошоу послал неопределенный ответ.
Дао Цюнцан тут же прислал третий встречный вопрос, и на этот раз он был куда интереснее:
— Как по-твоему, на каком самом низком уровне мастер Очищения Духа может совместить в себе Силу Святого Прародителя и Силу Предка-Демона?
Это походило на шутку. Сюй Сяошоу предположил, что, может быть, какой-нибудь гениальный Полусвятой и смог бы, но в обычных условиях на это не способен даже Святой Император. Ведь Святые Императоры высокого уровня, не прибегая к внешней помощи, могли развить в себе лишь один вид изначальной силы.
Но Дао Цюнцан не остановился на этом. Помолчав немного, он многозначительно добавил:
— А если иначе: начиная с какого уровня мастер Очищения Духа может совмещать в себе божественную и демоническую силы?
От этих слов у Сюй Сяошоу волосы встали дыбом.
Он никогда не задумывался над этим вопросом. Но он знал, что «божественная сила» — это просторечное название Силы Святого Прародителя, а «демоническая сила» — Силы Предка-Демона.
И это неизбежно заставляло вспомнить о младшей сестре, исчезнувшей так давно.
Точнее, не о Му Цзыси, а о Лэй Си'эр и ее… Очах Бога и Демона!
— Да, Очи Бога и Демона.
Дао Цюнцану не нужно было дожидаться ответа. Мысленно отсчитав три секунды, он с усмешкой передал:
— Могу сказать тебе прямо, мой Сюй.
— Начиная с самого низкого уровня, Приобретенного, и даже будучи простым смертным, можно одновременно владеть божественной и демонической силами.
— Имя этому человеку — Лэй Шуансин, рожденный с Очами Бога и Демона!
Эти слова, словно удар копья, вдребезги разнесли тонкую пелену самообмана в его душе.
Кого можно назвать гением? Того, кто от рождения владеет Святой силой. Разве не таковы все Полусвятые Пяти Регионов? Они проявляли свой талант с юных лет, и путь к святости был для них практически лишен преград. Те, кто превосходил гениев, могли стать одними из Десяти Почтенных Престолов!
Но уникальность Очей Бога и Демона ставила их еще выше. Это было все равно что Куй Лэйхань на уровне Врожденного, минуя годы медитаций, постиг бы Всепроникающую Божественную Мысль.
В воображении Сюй Сяошоу возникла картина: пока бесчисленные таланты на «Битве Ветров и Облаков» проливают кровь за место во Внутреннем дворе и радуются появлению врожденной стихийной силы, на арену выходит Лэй Шуансин со здоровыми глазами. Он открывает их — и использует силу, что превосходит стихии, Сферу Престола, Силу Великой Пустоты и Святую силу. Силу, сравнимую лишь со Всепроникающей Божественной Мыслью, ту, что постигают лишь Святые Императоры высших уровней, — изначальную силу Прародителя.
«Семью Лэй и впрямь следовало уничтожить…»
В этих словах не было ни капли оскорбления в адрес его младшей сестры. Сюй Сяошоу просто считал, что другие Зрачки клана Лэй еще можно было стерпеть, но Очи Бога и Демона — это уже перебор.
Но почему клан, владевший такой запредельной силой, не возвысился, а был уничтожен?
Впрочем, поразмыслив, он нашел ответ. Все, что в Пяти Регионах было сильнее уровня Полусвятого, подвергалось «направлению» и «забвению». Возможно, предки Семьи Лэй и были когда-то могущественны. Но под гнетом Пяти Великих Кланов Святых Императоров, пока Очи Бога и Демона, появляющиеся раз в десять тысяч лет, не проявляли себя, все было спокойно. Стоило им появиться — и Семью Лэй ждала беда. Это было более чем закономерно.
Однако сейчас речь шла не об этом.
Сюй Сяошоу спрашивал о последней фразе Хуа Лая, а Дао Цюнцан свел все к Очам Бога и Демона. Не уводил ли он разговор в сторону?
— Так что же все-таки означает «истинный облик Бога и Демона»? — прямо спросил он.
Дао Цюнцан, очевидно, пытался истолковать именно эту фразу, но Сюй Сяошоу, выслушав его историю, так ничего и не понял.
Позёр-старый даос на удивление отбросил шутки и позерство. Без всяких загадок, уверток и туманных намеков он произнес на редкость серьезно:
— На самом деле, я не должен тебе этого говорить, потому что это касается «Тринадцати Несказуемых». Но раз уж ты спросил, значит, с чем-то столкнулся.
— Можешь не рассказывать, я примерно догадываюсь, кого ты встретил.
— А твои слова, в свою очередь, подтвердили некоторые мои догадки… Скажу тебе так.
Он сделал паузу и, тщательно выговаривая каждое слово, продолжил:
— «Шу и Суйин едины» — это о Предке Техник и Суйине, которые изначально были одним божеством, неразделимым.
— «Истинный облик Бога и Демона» — это о Святом Предке и Предке-Демоне.
— «Яо-Гуй: Жизнь и Смерть» — это о Предке-Целителе и Предке-Призраке.
— «Перерождение Четырех Предков» — это о Мече, Драконе, Воине и Небе. Четырех отдельных Предках, чья гибель подтверждена!
Зрачки Сюй Сяошоу расширились.
Хотя Дао Цюнцан объяснил значение слова «едины» только в первой фразе, а об остальном умолчал, Сюй Сяошоу не был глупцом. Сопоставив это со всесовмещающей силой Очей Бога и Демона, он почувствовал, что прикоснулся к какой-то ужасающей, невероятной тайне!
— Ты хочешь сказать, что Святой Предок и Предок-Демон, так же как Предок Техник и Суйин, — это одна и та же сущность?
— Да!
— Тогда Предок-Целитель и Предок-Призрак…
— Тоже!
— А то, что Меч, Дракон, Воин и Небо пали, означает, что те шестеро… все еще живы?
Сюй Сяошоу ошеломленно замер.
Но Дао Цюнцан покачал головой:
— Вот этого я не знаю. Но ты можешь вспомнить «Тринадцать Несказуемых».
Мысли Сюй Сяошоу на миг спутались, он едва смог вспомнить, о чем там говорилось. Вскоре он сообразил: о Богах-Прародителях там было всего три запрета.
Нельзя говорить о Предке-Демоне, нельзя говорить о Предке-Призраке, нельзя говорить о Предке-Целителе… Значит, эти трое живы?
Постойте!
Предок-Призрак и Предок-Целитель — одно и то же…
Значит, Подсолнух боялся сразу двух Предков в одном лице? Единственного из них, кто был сразу двумя?
«Хаос!»
«Какой хаос!»
Сюй Сяошоу почувствовал, будто его мозг ужалила пчела. Он перестал понимать даже собственное только что сделанное умозаключение.
«Как один человек может стать двумя Предками? Как он может использовать две Судьбы Прародителя?» — вот в чем была суть его недоумения.
Это ведь все равно что сказать, что и он, и Цзиньжэнь могут стать Богами-Прародителями!
«Нельзя!»
«Цзиньжэнь, тебе нельзя!»
«Я, Сюй Сяошоу, сказал — значит, нельзя!»
Сюй Сяошоу вновь ощутил страх перед своим пробужденным навыком, Вторым истинным телом. Он боялся, что тот поглотит его, боялся повторить судьбу этих Предков.
Он начал подумывать: а стоит ли вообще создавать нового Цзиньжэня?
Может, отказаться от этого навыка, чтобы Цзиньжэнь больше никогда не появился?
— А ты как думаешь? — Дао Цюнцан, выложив все, снова вернулся к своей обычной манере прорицателя-загадочника.
«К черту мои мысли, говори, что думаешь ты!»
Сюй Сяошоу готов был броситься и дать ему пощечину, но быстро взял себя в руки. Нахмурившись, он принялся подсчитывать.
Шу и Суйин, Святой и Демон, Целитель и Призрак — это шесть.
Меч, Дракон, Воин и Небо — это четыре.
Вместе получается ровно десять Предков.
Но что-то во всем этом было не так.