Я загружен пассивными навыками (Новелла) Том 1 Глава 1788 Два Начала

— Ба Цзуньань, что находится за гранью Мысли-меча?

Полгода назад, когда в Мире Призрачного Будды начались первые волнения, Сюй Сяошоу задал этот вопрос Ба Цзуньаню. Тот улыбнулся:

— Я долго над этим размышлял.

— И к какому выводу ты пришел?

Ба Цзуньань покачал головой:

— У Всепроникающей Божественной Мысли есть «высшая ступень», а у Мысли-меча — нет. Или, вернее, ее высшая ступень — это возвращение к истокам, к «Имени».

Имя… Вопросы Сюй Сяошоу всегда били точно в цель:

— А ты его постиг?

Ба Цзуньань вновь покачал головой, в его голосе слышалось сожаление:

— Имя подобно Дао, оно слишком туманно и неуловимо.

— Даже я смог лишь заимствовать саму его концепцию, применив ее к Мысли-мечу. Это позволило мне постичь форму, но не дух.

Имя подобно Дао… Сюй Сяошоу задумчиво кивнул. Он понимал, о чем идет речь, ведь и сам испытывал нечто похожее:

— Все равно что чесать ногу через сапог.

— Верно!

Ба Цзуньань согласился и продолжил:

— Мой путь зародился из Имени, но обрел форму в Мысли-мече.

— Поэтому я и пытался постичь Имя, но мой путь, рожденный Мыслью-мечом, оказался ею же и ограничен.

— Только представь…

Тогда, стоя у подножия Призрачного Будды на развалинах Святой Горы, он указал перед собой, но взгляд его был устремлен в далекий Южный Регион, откуда он и начал свой путь:

— Я прошел уже восемь или девять десятых своего пути.

— Древнее искусство меча и Мысль-меч привели меня к успеху, но они же и заключили мое сознание в рамки этих «восьми-девяти десятых», заставив забыть о первоначальных размышлениях о сути «Имени».

Он опустил голову и с горечью вздохнул:

— Если бы я мог все бросить и отринуть, то, возможно, коснулся бы сути великого Дао и обрел прозрение. Но у меня больше нет времени.

Подняв голову, он посмотрел на Призрачного Будду:

— Если бы я сейчас рассеял свою силу и начал все с нуля, Дао, возможно, и дождалось бы меня, но они не станут. Я больше не могу повернуть назад.

Сюй Сяошоу слишком хорошо понимал это чувство. Когда ты уже в игре и тебя несет вперед могучим потоком, разве можно остаться в стороне? Что уж говорить о Ба Цзуньане — даже его, Сюй Сяошоу, нынешние мысли и заботы кардинально отличались от тех, что были у него в самом начале пути.

Но он знал, что Ба Цзуньань не остановится. Путь к великому Дао не ограничивался одним лишь Именем, и он спросил:

— Чем же ты занимался эти тридцать лет после постижения Мысли-меча?

Едва слова слетели с его губ, как в памяти Сюй Сяошоу вспыхнули картины из Божественных руин, и он тут же понял ответ.

И действительно, Ба Цзуньань, кивнув, произнес:

— Меч. Я.

«Меч-я?»

Нет, этот Старина Ба не так прост. Он не только говорит витиевато, но и вкладывает глубокий смысл в каждую деталь. Когда он произносил эти два слова, между ними была отчетливая пауза…

«Меч-я? Или все-таки „меч“ и „я“?»

Вопрос казался одним и тем же, но по сути своей был совершенно иным.

Ба Цзуньань улыбнулся, но ответа не дал, переведя разговор на другую тему:

— Шэнь И ведь обучал тебя древним боевым искусствам?

Сюй Сяошоу молча кивнул.

И тогда Старина Ба заговорил сам:

— Я тоже обсуждал с Шэнь И древние боевые искусства и многое почерпнул.

— Если Дао заключается в духе, оно расцветает сотней цветов. Если Дао заключается в мече, оно открывает врата Третьего уровня.

— В обоих случаях нужно делать выбор: из трех тысяч путей великого Дао или из девяти искусств древнего меча выбрать один малый путь, одно малое искусство и довести его до совершенства, чтобы достичь обожествления и стать предком.

Он сделал паузу, а затем, с нотками восхищения в голосе, вернулся к теме:

— Но Дао в древних боевых искусствах предельно чисто. Здесь не нужно лишних размышлений — просто следуй шаг за шагом, и, дойдя до конца, обретешь статус божественного предка.

— Так в чем же заключается путь древних боевых искусств?

На этот вопрос у Сюй Сяошоу был ответ. Шэнь И тоже говорил ему об этом. Он произнес:

— Девять дворцов, восемь врат, семь созвездий, шесть путей, четыре обители, три мира, два начала и одно величие.

— Пропущены пять и беспредельное, — кивнув, добавил Ба Цзуньань.

Точно, были еще и эти два понятия.

— «Пять» — это кулак, Кулак Пяти Недостающих.

— А «беспредельное» — это нечто высшее, лишь туманная концепция, надежда, оставленная Предком Войны для тех, кто пойдет по пути древних боевых искусств дальше.

— Но сейчас не будем о них говорить.

Возвращаясь к последовательности от «Девяти дворцов» до «одного величия», Ба Цзуньань пояснил:

— Путь от девяти к единице, это «одно величие», и есть тот уровень, которого достиг Предок Войны. Это равносильно обожествлению.

— Последователи на пути Дао, сколь бы уверенными они ни были, не должны быть слишком самонадеянными и пытаться постичь Дао через Дао. Это все равно что постигать Имя через Имя — слишком легко сбиться с пути.

— Поэтому, как и в случае с Именем, которое постигают через Мысль-меч, нужно входить в Дао через технику, а затем возвращаться к первозданной простоте. Хоть это и грозит застрять в рамках техники, это самый безопасный путь.

— И мой путь, после разговора с Шэнь И, позаимствовал концепцию «двух начал». Я решил совершенствовать «меч-я».

Вот оно что… Теперь Сюй Сяошоу все понял. «Меч-я» — это два начала. А «меч» и «я» — это черное и белое в этих двух началах, которые одновременно и противостоят друг другу, и дополняют друг друга? А у Старины Ба, оказывается, немалые амбиции!

Да, Ба Цзуньань никогда не был из тех, кто довольствуется малым.

И после того, как он связал древние боевые искусства с «мечом-я», его предыдущие слова стали предельно ясны:

— Имя подобно Дао, Имя подобно «одному величию».

— Путь Имени слишком туманен, к тому же он противоречит моей природе.

— Имя обретается пассивно, в то время как мой меч, какими бы окольными путями он ни шел, по своей сути всегда нацелен на активную атаку.

Было видно, что Ба Цзуньаню очень нравилась идея «Имени», но он решительно от нее отказался:

— Я постиг лишь форму, но не дух. Настаивать бессмысленно, и я с готовностью отступил.

Ба Цзуньань любил Имя, но не мог его обрести.

И его слова больно ударили Сюй Сяошоу в самое сердце.

Иногда в долгих беседах о небе и земле в душу западают лишь несколько случайно оброненных слов:

— Имя пассивно…

Это задело Сюй Сяошоу за живое.

После недолгого размышления «задело за живое» вдруг превратилось в «потрясло до глубины души».

— Сюй Сяошоу, ты ведь пришел ко мне не только для того, чтобы спросить о том, что выше Мысли-меча? — прервал его размышления Ба Цзуньань.

— Верно. Я хочу совершенствовать Дао…

— Какое Дао ты хочешь совершенствовать?

— Мгновение назад я еще был в растерянности…

— А теперь?

— А теперь… Ба Цзуньань, я хочу постичь Имя!

У руин Сломанного Османтуса, под сенью Призрачного Будды, беседа Первого Бессмертного Меча и Восьмого Бессмертного Меча достигла своего апогея.

Как только Сюй Сяошоу произнес эти слова, твердые, как сталь, его тело окутали вихри Дао, а под ногами сам собой развернулся Диск Дао Меча.

Никакого другого диска.

Лишь единственный Диск Дао Меча!

Сложные прозрения, ослепительно яркие, то словно Бессмертный Указует Путь, то будто демонический гул в ушах, пронеслись перед его глазами, пронзили до самых костей, слились с его сущностью и породили нечто новое.

— Постичь Имя…

Ба Цзуньань не видел, но чувствовал.

Сюй Сяошоу достиг Просветления.

Его уровень Трансценденции Дао, застывший на девяти десятых, внезапно устремился ввысь, и этому росту не было предела.

Девяносто одна сотая, девяносто две, девяносто три…

И так до девяноста девяти!

Он словно вошел в состояние спонтанного «Виртуального обожествления»?

В его боевой мощи это пока никак не проявлялось.

Но на уровне постижения Дао произошел невероятный скачок, грозивший в любой момент обернуться Отклонением ци!

— Путь Имени…

Ба Цзуньань и сам был гением, каких свет не видывал.

Он был немногословен и не любил тратить время на пустые разговоры с обычными людьми — это было все равно что метать бисер перед свиньями.

Но к Сюй Сяошоу — будь то его характер, поступки или способность к постижению — Ба Цзуньань всегда относился с одобрением и уважением.

Поэтому, когда он почувствовал, что молодой человек прямо во время разговора начал меняться, непрерывно «обретая» нечто странное и все больше рискуя впасть в безумие, Ба Цзуньань не выказал ни малейшего беспокойства.

Вместо этого он хладнокровно сменил роль.

Из высшего, дающего ответы, он стал низшим, задающим вопросы, но даже так сумел взять верх, возразив:

— Постичь Имя? Но это все равно что постигать само Дао! Это труднее, чем взобраться на небеса!

Сюй Сяошоу больше не нуждался в ответах.

Он впервые вошел в состояние Обращения в Пустое Дао, словно погрузившись в океан ответов, где все было доступно и легко. Он тут же ответил:

— Нет. Путь Имени тоже можно разделить на три ступени: Имя, Высшее Имя и Величайшее Имя.

Ба Цзуньань не смог скрыть удивления.

Сюй Сяошоу мог впасть в безумие, могло случиться что угодно.

Его слова звучали слишком отвлеченно и требовали материального подтверждения, иначе, придя в себя, он все потеряет, а его Дао и вовсе может быть уничтожено.

Ба Цзуньань начал осторожно направлять его, задавая наводящие вопросы:

— Я пытался постичь Имя, но оно оказалось обоюдоострым мечом: оно и создало меня, и ранило. Я нашел решение в «мече-я», разделив его на два начала. Какое понимание пути Имени есть сейчас у тебя?

— Если Имя подобно Дао, а Дао рождает два начала, значит, и Имя может породить два начала.

— О? И откуда же в Имени взяться двум началам?

— Имя — как обоюдоострый меч, ранит и меня, и других. Значит, Имя — как огонь, что сжигает и степь, и яшму с камнем. Постигая Имя, становишься всепобеждающим. Постигая Имя, становишься несокрушимым.

«Он и вправду впадает в безумие…» — Ба Цзуньань нахмурился и отступил на шаг, готовясь в любой момент вмешаться, но голос его оставался спокойным:

— Один лишь «огонь» не образует «двух начал». Сюй Сяошоу, ты подменяешь понятия. Это лишь толкование «Имени как обоюдоострого меча», а не «Имени как Дао, рождающего два начала».

— Нет, Ба Цзуньань, ты заблуждаешься. Ты не понял моего смысла… Я сказал, что Имя — как огонь, и это делает его применение яростным. Но я также говорю, что Высшее Имя — как вода, что питает все сущее. Если правильно это использовать… то лишь тот, кто не борется, не знает упреков.

Ба Цзуньань резко открыл глаза. Перед ним была лишь тьма, но слух его наполняла истина великого Дао.

Речь Сюй Сяошоу была прерывистой, но от его слов сердце Ба Цзуньаня замерло, и ему стало трудно сохранять самообладание:

— Допустим, Высшее Имя подобно воде, и тот, кто не борется, не знает упреков. Но находясь в гуще событий, кто может не бороться? Боюсь, ты говоришь вздор!

— Ба Цзуньань, ты снова ошибся.

— О? — за всю свою жизнь Ба Цзуньань не слышал столько возражений в свой адрес, но Сюй Сяошоу поразил его снова:

— Не бороться — не значит не иметь желаний и стремлений. Недеяние — значит действовать в согласии с потоком.

Ба Цзуньань хотел направить Сюй Сяошоу на верный путь.

Но, услышав эти две фразы, он почувствовал, как вокруг него самого забурлило Дао, и он едва не вошел в состояние Просветления.

Он тут же подавил этот порыв, понимая, что слова Сюй Сяошоу пока что были лишь громкими и пустыми. Их нужно было укоренить в чем-то реальном, иначе этот воздушный замок рухнет от первого же дуновения.

— В пути Имени два начала могут быть водой и огнем. Но входить в Дао через воду и огонь — они же несовместимы! Это верный путь к самоуничтожению… Сюй Сяошоу, а ты хоть понимаешь, что такое вода и огонь?

— Ба Цзуньань, ты понимаешь меч и потому видишь меч во всем. Но ты не понимаешь воду и огонь и думаешь, что никто в мире их не знает… Это все равно что быть лягушкой на дне колодца.

— О? — на этот раз в голосе Ба Цзуньаня прозвучали сдавленные нотки гнева, но Сюй Сяошоу спокойно и доходчиво все объяснил:

— У Дао нет высшего и низшего, есть лишь раннее и позднее.

— Да, Сокровенный Смысл — это лишь восемь десятых пути Очищения Духа. Но чтобы использовать Дао воды и огня, не нужно постигать его полностью, достаточно уловить его суть.

— Старейшина Сан даровал мне огонь Испепеляющего Сияния, что делает натуру буйной, а силу — неистовой. Водяной передал мне воду Высшего Блага, что делает тело изменчивым, а мысли — непредсказуемыми. Хотя их силы и недостаточны, замысел их Дао весьма высок.

Теперь настала очередь Ба Цзуньаня получать урок.

Действительно, разве мог замысел Дао, доведенного до уровня Сокровенного Смысла, быть невысок?

Просто Безрукавому и Водяному не хватило способностей, чтобы продвинуться дальше.

Путь воды и огня, как и путь Всепроникающей Божественной Мысли или путь «меча-я», по своей сути был великим путем, ведущим прямо к обожествлению.

Постичь Имя, заимствовав путь воды и огня и превратив их в два начала.

Имея перед глазами примеры Старейшины Сана и Водяного, Сюй Сяошоу, полагаясь на собственное понимание, вполне мог пройти этот путь до конца!

«Не злиться, не злиться…»

Ба Цзуньань почувствовал себя униженным и осмеянным.

Он даже не знал, нарочно ли Сюй Сяошоу его оскорбляет или делает это бессознательно, находясь в таком состоянии.

Но он был старше на несколько десятков лет и, как наставник, не мог позволить себе поддаться гневу. Напротив, Ба Цзуньань должен был продолжать задавать вопросы:

— Заимствовать путь воды и огня — на словах легко, а на деле трудно. Как ты собираешься доказать путь Имени через «воду» и «огонь» по отдельности?

— Ба Цзуньань, я уже практически овладел Сокровенным Смыслом огня.

— А вода?

— Вода… она совершенна от природы.

Надо признать, наставления Ба Цзуньаня принесли свои плоды.

Когда вопрос коснулся таких мелких деталей, Сюй Сяошоу, произнеся последнюю фразу, погрузился в раздумья.

Не прошло и полдня, как он медленно обернулся, его взгляд устремился вдаль, охватывая все Пять Регионов, и он уверенно произнес:

— Высшее Имя подобно воде, а вода есть во всех Пяти Регионах.

— Я потрачу полгода, чтобы изучить всю воду Пяти Регионов.

— Я войду в Дао через ручьи, озера, реки, болота и моря; познаю перемены тумана, дождя, прилива, водопада и потопа; ступлю в реку времени, коснусь иссохшего мира пустоты, постигну жизнь и смерть, прозрею сокровенное, объединю инь и ян и докажу путь Высшего Имени!

Выслушав его, Ба Цзуньань вновь содрогнулся.

Всего за полдня Сюй Сяошоу в состоянии Просветления достиг поразительных высот — он смог продумать свой путь совершенствования «Высшего Имени» до таких мелочей.

— Имя — это огонь, Высшее Имя — это вода. Но два начала должны быть в равновесии. А твое Имя и Высшее Имя звучат так, будто одно ниже, а другое выше? — указал на последнее несоответствие Ба Цзуньань.

Сюй Сяошоу слегка покачал головой, его взгляд мерцал, а вокруг струились потоки Дао:

— Ты не понимаешь…

Что?

Бровь Ба Цзуньаня дернулась, но Сюй Сяошоу продолжил:

— Два начала могут быть «левым» и «правым», «включающим» и «включаемым», так что «верх» и «низ», «высокое» и «низкое» им тоже соответствуют. Но то, что Высшее Имя — это вода, не значит, что огонь — это «низшее имя». К тому же, Дао рождает два начала, но два начала не равны Имени и не равны Дао. Это лишь удобный способ, чтобы войти в Дао.

Ба Цзуньань и впрямь был поучен. Он сам слишком зациклился на «воде и огне», не заметив, насколько ясно мыслит Сюй Сяошоу.

— Тогда…

Все сомнения были развеяны. Остался не вопрос наставника, а чистое любопытство, в котором даже сквозила нотка уважения:

— Имя и Высшее Имя ты постиг, и этот путь, возможно, стоит попробовать. А как же Величайшее Имя?

Величайшее Имя… Эта концепция, несомненно, была связана с упомянутым ранее «беспредельным».

Неужели Сюй Сяошоу в своем Просветлении сумел коснуться даже того уровня, что был недостижим для самого Предка Войны?

Лицо Ба Цзуньаня дрогнуло.

Едва он договорил, как Сюй Сяошоу обернулся.

Диск Дао Меча под его ногами исчез, потоки Дао вокруг постепенно рассеялись. Он лишь усмехнулся и тихо произнес:

— Ба Цзуньань, ты попался на уловку Образа.

— «Лишь тот, кто не борется, не знает упреков»… Раз ты задаешь такой вопрос, значит, твой уровень понимания все еще немного уступает моему.

При этих словах лицо Ба Цзуньаня окаменело.