Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1844 Охота на богов
Глава 1159
«Что?» — сердце старейшины Чжаму дрогнуло.
Мо Хуа пришлось повторить еще раз: «Запиши для меня имена всех "варварских богов", которых ты знаешь поблизости, их происхождение, местонахождение и способы жертвоприношения...»
«Ни одного не пропусти».
Старейшина Чжаму не понимал, что собирается делать этот «старший», стоящий перед ним.
Однако ему казалось, что на этом красивом лице, в этих кристально чистых глазах вспыхивает очень опасный свет.
Это заставило старейшину Чжаму почувствовать, что он, возможно, совершает «преступление».
В его памяти снова всплыл образ бога Уту, которого заживо разорвали и проглотили.
Голос старейшины Чзаму слегка дрожал: «Это... боюсь, будет не совсем хорошо...»
Мо Хуа ответил: «Запиши имена и местонахождение варварских богов, и я гарантирую, что твой маленький внук будет здоров и в безопасности».
Услышав это, старейшина Чжаму вздрогнул всем телом.
Мо Хуа добавил: «Варварский бог не сможет защитить твоего внука, а я — смогу».
Старейшина Чжаму на мгновение замолчал, затем молча схватил лист бумаги и без лишних слов выписал Мо Хуа имена всех варварских богов племен, которых он знал.
Мо Хуа взял бумагу, мельком взглянул на нее, и его глаза ярко заблестели от удовлетворения.
Увидев это, старейшина Чжаму по какой-то причине внезапно пожалел о содеянном, очень пожалел, но он не смел идти на попятную, поэтому осторожно спросил Мо Хуа:
«Старший, что вы... собираетесь делать?»
Мо Хуа сложил бумагу и спрятал ее за пазуху: «Тебе не нужно об этом беспокоиться. Просто притворись, что ничего не произошло».
«Слушаюсь...» — выражение лица старейшины Чжаму было горьким.
Он снова взглянул на Мо Хуа и тихо спросил: «Кстати, не знаю, как мне называть старшего?»
«Я...»
Мо Хуа хотел было назвать свое имя, но в последний момент передумал и сказал: «Зови меня... "господин Шаман"».
«Господин Шаман?» — старейшина Чжаму замер.
«Вы тоже шаман императрского рода?»
Глаза Мо Хуа слегка блеснули, но он не ответил.
Старейшина Чжаму не посмел больше расспрашивать и лишь сказал: «В любом случае, великая милость господина Шамана навсегда останется в сердце моего племени Уту».
Мо Хуа кивнул и протянул старейшине Чжаму флакон с пилюлями: «Давай своему внуку по одной пилюле утром и вечером. В остальное время — поменьше движений, побольше покоя, сердце должно быть спокойным, как вода. Вот еще флакон пилюль для питания тела, тоже по две в день, не давай ему голодать».
Старейшина Чжаму принял их, преисполненный благодарности, и поклонился:
«Старик безмерно благодарен за великую милость господина Шамана».
Договорив, старейшина Чжаму поднял голову и обнаружил, что перед ним пусто — фигуры «господина Шамана» уже и след простыл.
Он даже не понял, как этот господин Шаман исчез.
Сердце старейшины Чжаму наполнилось трепетом, и его уважение к юному господину У только возросло.
Он склонился и отвесил глубокий поклон пустому месту.
...
Через час.
Покинув племя Уту, Мо Хуа прибыл в одно ущелье.
В ущелье обитало другое племя под названием Вотай.
Большинство названий племен в Великой Пустоши берутся из того, что есть под рукой: обычно это либо растения и горы, либо дикие звери и демонические монстры.
«Вотай» на письменности Великой Пустоши означает «крыса».
И тотемом племени Вотай действительно был демонический монстр-крыса с острыми зубами и свирепым видом.
Варварскому богу, которому они поклонялись, также был богом-крысой.
Все это было написано в «записке» старейшины Чжаму, которую он дал Мо Хуа.
Мо Хуа не терял ни секунды.
Почти сразу после получения списка он начал осуществлять свой план по «охоте на варварских богов».
На протяжении многих лет Мо Хуа изучал формирования, всегда следуя принципу применения знаний на практике и единства теории и дела, так что решительности ему было не занимать.
К тому же, его божественное сознание было по-настоящему «голодным».
В последнее время он часто чувствовал тревогу из-за того, что его божественное сознание долго не получало подпитки и не могло стать сильнее.
Теперь всё наконец-то начало налаживаться.
Просматривая «меню» и скрывая свое присутствие с помощью техники Сокрытия, Мо Хуа вошел на территорию племени Вотай.
Вотай было небольшим племенем.
Хотя оно было немного сильнее Уту, разница была невелика: всего на два культиватора ранга Установления Фундамента больше и пара сотен жителей.
Для Мо Хуа это, разумеется, ничего не значило.
Мо Хуа вошел в лагерь племени Вотай, и никто не смог его заметить.
Однако, обойдя поселение несколько раз, он так и не смог найти вход в место подношения жертв богу Вотай.
Он также пытался использовать гадание на костях демонических монстров.
Но как только причинно-следственные нити протянулись внутрь племени, они слились с культиваторами племени и бесследно исчезли.
Мо Хуа предположил, что это, вероятно, одна из способностей варварского бога.
Варварский бог и его верующие — это противоречивое единство.
Верующие дают богу веру, а бог дарует им благословение; их причинно-следственные нити переплетаются и сливаются воедино.
Таким образом, когда у верующего случается «беда», бог использует божественное сознание, чтобы устранить её.
Когда же «беда» случается у самого бога, вера последователей также помогает ему поглотить часть силы «беды».
Поэтому, когда такое «бедствие», как он сам, приходит за их богом, сила гадания через причинно-следственные нити частично переносится на веру последователей.
Из-за этого цель теряется, и невозможно определить местонахождение бога.
Такова экосистема долгого «симбиоза» бога и его последователей.
Конечно, это была идеальная ситуация.
В реальности такой симбиоз сопровождается множеством противоречий и изменений.
Например, верующие могут быть ненасытными и совершать много зла, из-за чего сила веры оскверняется, вынуждая бога пасть.
Или же сам бог вступает на злой путь, искушает сердца людей и превращает верующих в демонов...
Такой «симбиоз» взаимовыгоден, но очень легко портится.
Постижение божественного пути крайне сложно и глубоко, в нем много перемен и скрытых нюансов.
Против такого «симбиоза» у Мо Хуа не было простого решения.
Он не мог поднять руку на верующих, чтобы заставить бога явиться.
Так поступают только «злые павшие боги».
Мо Хуа оставалось лишь запастись терпением и ждать, пока культиваторы племени Вотай принесут подношения, и бог Вотай выдаст себя.
Следующие несколько дней Мо Хуа провел в племени Вотай, скрытно наблюдая за всем.
Племя Вотай поклонялось богу-крысе, они разводили мертвых крыс, а их культиваторы были падки на сырую и гнилую пищу, поэтому повсюду в племени валялись грязные шкуры и тухлое мясо, а в воздухе стояла невыносимая вонь.
Сами культиваторы Вотай были эгоистичны и жадны, в делах не гнушались никакими средствами и обожали воровать.
Обычные культиваторы воровали еду и одежду у своих же соплеменников.
Старейшины, обладавшие властью, крали мясо и имущество племени.
Были даже те, кто «воровал» чужих жен и мужей.
Культиваторы племени предавались изменам и прелюбодеяниям, их частная жизнь была на редкость распущенной.
Мо Хуа пробыл там всего три дня, но стал свидетелем не менее двадцати случаев кражи еды, богатств или прелюбодеяний.
Благодаря этому он понял, что верующие и бог племени Вотай были результатом «взаимного выбора».
Люди и бог — змеи и крысы в одном гнезде, все одного поля ягоды.
Мо Хуа и не собирался с ними церемониться.
Спустя еще четыре или пять дней Мо Хуа наконец дождался, когда племя Вотай начало церемонию подношения жертв.
Они тоже использовали для этого «людей».
Но разница была в том, что они не использовали своих соплеменников, а приносили в жертву тайно похищенных культиваторов из других племен или рабов, преподнося их богу Вотай.
В каком-то смысле, даже жертвы были «украдены».
Этим живым людям перерезали горло, оставляя кровавый след, а затем привязывали к веревкам и спускали с обрыва, чтобы скормить дикому богу.
Мо Хуа напитал подошвы ног духовной ци используя технику шагов Проходящей Воды и, прижавшись к скале, спустился вертикально вниз.
Пройдя около пятидесяти чжанов, он увидел в стене утеса, скрытой густыми лесами и туманом, высеченную статую бога и алтарь для подношений.
Но что показалось Мо Хуа странным, так это то, что статуя изображала не крысу, а свирепого быка.
«Племя Вотай поклоняется не богу-крысе?»
Мо Хуа это озадачило.
Затем он терпеливо ждал.
Когда кровь жертв немного стекала и ритуал начинался, мир божественного сознания начинал искажаться.
Мо Хуа прибегнул к старому трюку: используя «Меч Костей» в качестве носителя, он проник в сновидение, созданное варварским богом.
Войдя в сон бога, Мо Хуа оказался в божественном дворце.
Зал был огромен, с грубым внутренним убранством, там стояла статуя с головой быка, но тем, кто собирался насладиться жертвой в центре зала, был дикий бог с головой крысы.
И тут Мо Хуа всё понял.
Этот бог Вотай даже божественный дворец «украл» у кого-то другого.
Мо Хуа сдержал свою божественную сущность, скрыв ауру; внешне он выглядел как обычный нежный и аппетитный человеческий ребенок.
Увидев Мо Хуа, бог Вотай действительно пришел в восторг.
Шевеля челюстями, крысиная голова заговорила на человеческом языке:
«Эти последователи действительно смогли поймать и поднести мне такую свежую "человеческую жертву". Не зря я обучал их истине, позволяя им окрепнуть и разбогатеть. Чудесно, просто чудесно».
Мо Хуа спокойно смотрел на бога Вотай.
Но тот не мог устоять перед нежным и аппетитным видом Мо Хуа.
Оскалив пасть, он усмехнулся: «Малыш, я проглочу тебя за один раз».
Лицо Мо Хуа потемнело.
Закружил зловещий ветер, бог Вотай принял облик огромного демонического монстра-крысы и разинул пасть, собираясь проглотить Мо Хуа.
Однако его острые клыки были внезапно схвачены маленькой белой рукой Мо Хуа.
Несмотря на то, что рука была маленькой и белой, она обладала сокрушительной силой.
Лицо бога Вотай изменилось, он подумал про себя: «Плохо дело, я наткнулся на какого-то монстра!»
В следующее мгновение Мо Хуа сжал кулак, который вспыхнул золотым светом, и одним ударом разнес бога Вотай, словно куриное яйцо.
Как только тот рассыпался, Мо Хуа мгновенно сжал другую руку в пустоте, активируя формирование огня, в один миг переплавил бога Вотай и поглотил его.
Закончив с этим, Мо Хуа ушел.
Он также мимоходом спас культиваторов, которых собирались принести в жертву, и оставил их на краю обрыва.
Смогут ли они выжить дальше — зависело только от их собственной удачи.
Что касается культиваторов племени Вотай, Мо Хуа немного подумал и в итоге не стал их трогать.
Хотя это племя было эгоистичным, подлым, вороватым и бесстыдным, такие недостатки человеческой натуры не заслуживали смерти.
К тому же, это была Великая Пустошь, и не Мо Хуа было решать их судьбу.
В любом случае, их дикий бог мертв, и теперь им придется самим заботиться о себе.
Мо Хуа вычеркнул имя «бога Вотай» из списка старейшины Чзаму и отправился на поиски следующей цели...
Следующей целью был дикий бог племени Улу.
«Улу» на языке варваров означало «свирепый волк».
Тотемом племени Улу был кровавый волк, а богом, которому они поклонялись, — бог-волк.
И культиваторы этого племени, как и ожидалось, были крайне жестокими, варварскими и кровожадными.
Любой враг или захваченный в плен раб подвергался страшным пыткам: их расчленяли заживо, издевались над телами и лишь в самом конце милосердно лишали жизни.
Племя Улу относилось к разряду средних племен.
Под предводительством нескольких варварских культиваторов на позднем ранге Установления Фундамента и с почти двумя тысячами варваров в своих рядах, они обладали самой внушительной мощью в этих землях.
Более того, варварский бог племени Улу был близкок к третьему рангу, что делало его невероятно опасным противником.
И всё же, именно он пал быстрее всех остальных.
На то, чтобы выследить, найти логово и уничтожить варварского бога племени Вотай, у Мо Хуа ушло около восьми или девяти дней.
С богом Улу он покончил всего за половину часа.
Виной всему было фатальное невезение этого существа.
Когда Мо Хуа только проник на территорию племени Улу, он обнаружил, что там в самом разгаре идет торжественное жертвоприношение.
На просторной площади в центре поселения возвышалась огромная кроваво-красная статуя бога-волка.
Перед статуей стоял алтарь, на котором в качестве «кровавой пищи» было выставлено «мясные массы».
Это была человеческая плоть.
Племя Улу приносило в жертву человеческие жизни, и перед ритуалом несчастных заживо рубили в кровавое месиво — этот акт запредельной жестокости наглядно демонстрировал их истинную природу.
Мо Хуа прибыл слишком поздно и уже не мог спасти тех, кто стал жертвой.
Однако во время проведения ритуала границы миров истончались, сны окутывали площадь, и врата в обитель бога широко распахивались.
Пользуясь этим, Мо Хуа беспрепятственно вошел внутрь и решительно прикончил варварского бога Улу.
Это существо было пропитано запахом крови, оно было безумным и свирепым, а его божественное сознание по силе многократно превосходило бога Вотай.
Но для Мо Хуа это не имело никакого значения.
Все закончилось одним мощным ударом — кровожадный бог Улу мгновенно погиб, а его Дао развеялось.
Действуя по заведенному порядку, Мо Хуа активировал формирование, вызвав очищающее пламя, в мгновение ока переплавил остатки сущности и поглотил их одним вдохом, после чего покинул мир снов.
Что касается самого племени Улу, то, следуя своим прежним привычкам, Мо Хуа должен был полностью истребить его.
За их страсть к войне, пытки врагов и рабов, а также за чудовищные жертвоприношения они не заслуживали пощады.
Это Великая Пустошь.
Будь это в Девяти Континентах, под управлением даосского двора, по законам дао за подобные злодеяния их давно бы казнили вместе со всем родом.
Но, обойдя племя, Мо Хуа увидел множество младенцев в пелёнках.
Эти дети родились совсем недавно, их руки не были омыты кровью, а души не были запятнаны обидами или злой ци.
Среди взрослых варварских культиваторов тоже были те, кто хоть и участвовал в боях, сражался честно и не прибегал к зверствам.
Живя в кровожадном племени Улу, они порой были вынуждены проявлять жестокость и расчленять павших лишь для того, чтобы не выделяться среди соплеменников.
Мо Хуа тихо вздохнул.
Состав любого племени сложен: в нем перемешаны и добро, и зло.
Если убить всех без разбора, то чем он будет отличаться от безрассудного варвара?
К тому же, на нем всё еще была злая ци, он находился под влиянием расчётов своего дяди, и на данный момент он не мог просто так лишать людей жизни, поэтому ему пришлось отступить.
Мо Хуа в последний раз взглянул на огромное, залитое кровавым светом племени Улу и повернулся, чтобы уйти.
Покинув территорию племени, он вычеркнул имя «варварского бога Улу» из списка старейшины Чжаму и продолжил поиски следующей цели.
В последующие дни, помимо редких возвращений в горы Уту, чтобы навестить гуляющего по лесам большого тигра, погладить его по мягкой шерсти и угостить жареным мясом, Мо Хуа тратил всё свое время на план по «охоте на варварских богов».
Словно призрачная тень, он странствовал по Великой Пустоши.
Одно за другим варварские боги стирались им с лица земли.
Никто не знал, что среди трёх тысяч гор Великой Пустоши, в южных племенах, скитается «охотник на варварских богов», скрывающийся в тенях.
Его никто не видел, о нем никто не слышал.
Даже те свирепые боги, чьи имена внушали ужас и которым поклонялись тысячи верующих, до самого момента своей гибели не подозревали о существовании Мо Хуа — этой ужасающей сущности, подобной небесному бедствию.
Миг, когда они видели его, становился для них последним.
Те, кто встречал Мо Хуа, уже не могли о нем рассказать.
Благодаря тайной охоте и поглощению огромного количества ци сознания поверженных богов, божественное сознание Мо Хуа наконец начало заметно укрепляться.
Заглянув внутрь себя, он уже отчетливо чувствовал порог прорыва.
До достижения в двадцать два узора оставалось совсем недолго...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.