Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1845 Огонь
Глава 1160
До двадцать второго узора оставался лишь крошечный шаг — прогресс был весьма внушительным.
Это даже несколько превзошло ожидания Мо Хуа.
Изначально он полагал, что эти варварские боги считаются лишь «малыми богами» и, строго говоря, даже не являются истинными «богами».
У них не было Божественной Сущности, а их истинные формы представляли собой лишь горных духов, оборотней или призраков не слишком высокого ранга.
Самым сильным среди них был варварский бог племени Улу, но и он находился лишь на пике второго ранга, не достигнув третьего.
Однако Мо Хуа не ожидал, что, несмотря на невысокий уровень их Даосских Искусств, их «плоть» окажется такой насыщенной.
Поразмыслив, он понял причину.
Хотя истинной формой этих варварских богов были всего лишь горные монстры, они все же обладали частицей статуса «бога».
Вкусив благовония подношений и имея верующих последователей, они обрели зачатки Божественного Пути.
Поэтому их качество было намного выше, чем у обычных злых сущностей.
После их поглощения эффект усиления Божественного Сознания оказывался чрезвычайно мощным.
Уровень силы у них был невысок, сложность охоты — низкой, а польза после поедания — огромной.
Эти «варварские боги» Великой Пустоши, несомненно, были «деликатесами» среди блюд для Божественного Сознания.
Мо Хуа внезапно осознал, что Великая Пустошь — прекрасное место и его личная благословенная земля.
Разве что иногда возникало ощущение: «в мелкой воде слишком много черепах», «любая деревенская курица да черепичная собака могут именоваться богом».
Но, подумав еще немного, Мо Хуа решил, что такое сравнение не совсем справедливо.
Его случай был особенным.
Как могли эти рожденные в местных краях «варварские боги» сравниться с ним — тем, кто постиг Дао через Божественное Сознание, прошел через Преображение Божественного Сознания, практиковал технику «Меча, Убивающего Душу», следовал пути Небесного Демона и техникам Небесного Расчёта и Небесно Тайного Хитрого Расчёта?
Он поглотил Божественную Сущность, прошел через Великое Формирование Кровавого Жертвоприношения Пустошей, поглотил множество Демонических Монстров и даже захватил живьем Истинный Плод Злого Бога.
Будь то фундамент Божественного Сознания, боевой опыт или глубина наследия — они находились в совершенно разных весовых категориях.
Если бы на его месте был любой другой Культиватор, даже ранга Золотого Ядра, то, попав в самое сердце трех тысяч гор Великой Пустоши и столкнувшись с повсеместными невидимыми и коварными «варварскими богами», он, скорее всего, незаметно пал бы жертвой их уловок и закончил свою жизнь на алтаре.
«Дело не в том, что варварские боги Великой Пустоши слишком слабы, а в том, что я слишком силен».
«Не стоит их винить...»
В глубине души Мо Хуа молча вернул этим варварским богам частичку их достоинства.
Поскольку до двадцать второго узора оставался лишь шаг, рвение Мо Хуа только возросло.
Он ускорил выполнение своего плана по «охоте на Варварских богов».
Все это происходило в строжайшей тайне.
Многие племена даже не подозревали, что «бог», которому они поклонялись, уже был убит и съеден самым Мо Хуа.
Однако со временем количество подходящих целей стало уменьшаться.
Большинство имен варварских богов из списка старейшины Чжаму уже были вычеркнуты.
В конце концов, сколько бы варварских богов ни было в Великой Пустоши, они не могли устоять перед Мо Хуа, который, подобно «звезде бедствия», выкашивал их как сорняки.
К тому же старейшина Чжаму был лишь старейшиной маленького племени.
Он редко уходил далеко от дома, и его знания о богах ограничивались окрестностями горы Уту, так что их число было невелико.
Тех, кого можно было убить, кого следовало убить и на кого было легко охотиться, Мо Хуа уже истребил и поглотил.
Оставались те, кто не был по-настоящему злым — они добросовестно исполняли свои обязанности, оберегая племена и даруя им благоприятную погоду.
Таких богов Мо Хуа было совестно есть, поэтому он лишь бросал на них взгляд и уходил.
Были и другие — ни хорошие, ни плохие, но крайне осторожные и бдительные.
Они прятались так глубоко, что их было трудно достать.
Мо Хуа долго выжидал в их племенах, но так и не смог подловить их.
Позже, подслушав разговоры старейшин, он узнал, что эти варварские боги явились им во снах и строго запретили проводить жертвоприношения.
Они велели не выставлять подношений и не позволять никому молиться, приказав племенам вести себя так, будто у них вовсе нет божества. Только так можно было избежать невидимой беды и незваного горя.
Против таких богов, ставших «пугаными птицами» и «забившимися в панцирь черепахами», Мо Хуа был бессилен.
Его время было слишком ценным, чтобы тратить его на поимку одного-двух таких одиночек, поэтому он оставлял их в покое.
Небеса милосердны к живым существам.
Те боги, что попадались ему на пути, в большинстве своем заслуживали смерти — их путь к гибели был предрешен.
Те же, кого он не встречал, означало, что их судьба еще не исчерпана, и не стоило насильно разрывать их причинно-следственные нити.
В каком-то смысле это было следованием Небесному Дао и принципам причинно-следственных нитей.
Взгляды Мо Хуа на небесные тайны а также причины и следствия становились все более уверенными.
Но из-за нехватки «пищи» в виде варварских богов прогресс его Божественного Сознания неизбежно замедлился.
Мо Хуа пришлось задуматься о расширении своих амбиций и выходе за пределы горы Уту, чтобы охотиться на варварских богов в других землях.
Однако такой шаг требовал тщательной подготовки.
Согласно словам старейшины Чжаму, за пределами горы Уту располагалось множество «великих племен».
В этих великих племенах было много Культиваторов ранга Золотого Ядра, и, по слухам, там могли существовать даже великие лорды ранга «Превращения Перьев» и Владыки Драконов, стоящие над тысячами людей.
Все это были силы, с которыми нынешний Мо Хуа не мог позволить себе враждовать.
В землях трех тысяч гор Великой Пустоши его связи были еще скуднее, чем в городе Песков.
В городе Песков у него по крайней мере была семья Ян из Управления Даосских Солдат.
Здесь же, в глубине Великой Пустоши, он был по-настоящему один, без какой-либо поддержки или покровительства.
Случись какая оплошность, и некому будет его прикрыть.
К тому же у него не было собственной базы.
Например, в городе Тунсянь, хоть там и не было культиваторов высокого ранга, Мо Хуа пользовался огромным уважением и любовью среди обычных людей.
Даосский Двор города Тунсянь, малые семьи, небольшие секты, свободные Культиваторы, охотники на монстров, ремесленники, мастера формирований — все они были с ним заодно.
Какое бы дело он ни задумал, нашлась бы масса людей, готовых ему помочь.
Но здесь, в Великой Пустоши, у него действительно не было ничего.
Единственным существом, с которым он «делил судьбу», был Большой Тигр.
Поэтому в любых действиях следовало проявлять осторожность.
Как минимум, нужно было разведать обстановку и узнать общую ситуацию с варварскими богами за пределами горы Уту, прежде чем приступать к делу.
В идеале было бы неплохо раздобыть еще один «список старейшины Чжаму» — это в разы повысило бы эффективность.
Этот вопрос требовал долгого планирования и серьезной подготовки.
А пока подготовка не была завершена, Мо Хуа решил еще раз прочесать гору Уту и окрестные горные пределы, чтобы проверить, не ускользнул ли кто-то от его внимания.
Так, продолжая зачищать карту и выискивая пробелы, Мо Хуа попутно составлял план похода во внешние земли для охоты на варварских богов.
Время шло, и его замыслы постепенно воплощались в жизнь.
Когда выдавалась свободная минутка, он навещал Большого Тигра.
Теперь самая дикая и опасная вершина в глубине горы Уту, кишащая Демоническими Монстрами, стала «личными владениями» Большого Тигра.
Те несколько демонических монстров второго ранга, что раньше правили там, были либо загрызены им насмерть, либо в ужасе бежали, не смея больше переступать границы.
Ныне гора Уту полностью принадлежала Большому Тигру.
Он стал истинным королем горы.
Большой Тигр начал делать запасы мяса демонических монстров специально для того, чтобы Мо Хуа готовил его для него на огне.
Теперь он стал привередливым: если условия позволяли, он отказывался есть сырое мясо, пока Мо Хуа его не поджарит.
В одной из пещер Мо Хуа даже установил для него «Формирование Тридцати Девяти Ледяных Холодов».
Ледяные формирования относятся к одной из восьми чудесных триграмм; их вариации сложны, наследие редко, и немногим Культиваторам они под силу.
К счастью, библиотека формирований секты Тайсюй была обширна, и Мо Хуа, обучаясь у господина Сюня и изучая различные труды, освоил некоторые базовые ледяные структуры.
«Формирование Тридцати Девяти Ледяных Холодов» было одним из них.
Хоть оно и не считалось особо глубоким, его возможностей вполне хватало.
Убив демонического монстра, Большой Тигр приносил тушу и клал ее на формирование для охлаждения, чтобы мясо оставалось свежим и не портилось.
Когда Мо Хуа возвращался после охоты на варварских богов, он поджаривал мясо для своего друга.
Пока он готовил, Большой Тигр, широко раскрыв глаза, послушно лежал рядом и наблюдал.
Как только мясо было готово, тигр с громким «аууу» разевал пасть, позволяя Мо Хуа закидывать туда куски, и медленно пережевывал их, наслаждаясь свежеприготовленным угощением.
...
Часть мяса, предназначавшегося Большому Тигру, Мо Хуа оставлял себе.
Он относил жареное мясо в племя Уту и делил его с маленьким Чжату.
Чжату был внуком старейшины Чжаму — тем самым ребенком, которого в тот памятный день старейшина собирался принести в жертву варварскому богу.
На теле Чжату, как и у других детей варваров, были вытатуированы звериные узоры.
Однако он отличался от сверстников: был очень худым, маленьким и лишенным той дикой, свирепой храбрости, что присуща его народу.
Племя Уту жило в нужде, и, хотя он был внуком старейшины, он не получал особых привилегий.
Увидев жареное мясо, которое принес Мо Хуа, мальчик испытал одновременно восторг и робость.
Он робко спросил:
«Господин Шаман, мне... можно это съесть?»
Мо Хуа кивнул: «Ты был ранен, тебе нужно подкрепить тело».
Хотя Чжату стало лучше, его здоровье было подорвано, и он все еще оставался слабым; ему требовалось мясо для восстановления сил.
Обычно рацион варваров состоял в основном из мясной пищи.
Но, возможно, из-за постоянных войн и неурожайных лет теперь и мяса стало не достать.
К тому же «мясо» у варваров было сомнительного качества.
Они почти не умели готовить, редко использовали специи — мясо выходило с сильным запахом, жёсткое и сухое, жевалось почти как высушенные бычьи жилы.
Самая большая проблема заключалась в том, что в Великой Пустоши не делали различий между травоядными и плотоядными демоническими монстрами.
Ко всем монстрам они относились одинаково и ели всех подряд.
С травоядными проблем не возникало.
Но плотоядные демонические монстры были иными.
Они не только убивали людей, но и питались ими, поэтому в их плоти смешивались человеческая кровь и ци, а Демоническая Ци была намного сильнее.
Если Культиватор съедал мясо плотоядного демонического монстра, это вызывало тяжелые побочные эффекты.
Например, человек становился вспыльчивым и кровожадным, терял рассудок и начинал видеть кровавые галлюцинации.
Более того, Демоническая Ци загрязняла меридианы, сокращая срок жизни.
Культивация тоже шла наперекосяк, и при малейшей неосторожности можно было впасть в одержимость.
Но здесь, в Великой Пустоши, это, казалось, никого не волновало.
Условия жизни были настолько суровыми, что большинство варварских культиваторов и так умирали рано, поэтому вопрос долголетия их мало заботил.
Когда еды не хватало, они были рады любому куску и не смотрели на его происхождение.
В некоторых совсем диких племенах до сих пор сохранялся скверный обычай людоедства — они действительно ели людей.
На фоне этого поедание плотоядных демонических монстров, которое можно было назвать «косвенным людоедством», выглядело даже в некотором роде «цивилизованно».
Эти привычки укоренялись в Великой Пустоши тысячи лет, и Мо Хуа не мог их изменить — ему оставалось лишь «уважать» местные традиции.
Однако для маленького Чжату он тщательно отобрал мясо именно травоядного демонического монстра.
Более того, с помощью формирования Огня он выжег всю Демоническую Ци, удалил неприятный запах и добавил специй.
Мясо получилось чистым и очень вкусным.
Попробовав кусочек, Чжату широко раскрыл глаза.
Ему стало жалко съедать все сразу, и он хотел припрятать остатки, но на полпути его движения замерли.
Мо Хуа спросил: «Что случилось?»
Чжату помолчал, а затем негромко произнес:
«Это мясо такое вкусное... Я хотел оставить немного для А'Да, А'Ли и На'Чжэнь, чтобы они тоже попробовали... Но я забыл, что их больше нет. Я остался совсем один...»
Лицо Чжату выражало безмолвную скорбь.
На сердце у Мо Хуа тоже стало неспокойно.
Этот ребенок в столь нежном возрасте уже познал невыносимую горечь вечной разлуки.
Чтобы сменить тему, Мо Хуа спросил: «Тебя зовут Чжату?»
Мальчик кивнул.
«Что означает имя Чжату на письменности Великой Пустоши?»
«Это означает "вспыхнувшее пламя"», — ответил Чжату.
Мо Хуа слегка удивился: «Твоего деда зовут Чжаму, это значит "дерево"?»
Чжату снова кивнул: «Это означает "дрова"...»
Он пояснил: «Моего дедушку зовут Чжаму, поэтому он дал мне имя Чжату. Это значит, что он станет дровами, чтобы я, как искра, смог разгореться и стать надеждой на возрождение племени Уту в будущем».
Договорив, Чжату вздохнул: «Жаль только, что я бесполезен. Дедушка стал деревом, а мой огонь так и не смог разгореться...»
Однако взгляд Мо Хуа стал задумчивым.
Духовные корни Чжату на самом деле были весьма неплохи.
К тому же в этом ребенке жила доброта, что было редким и ценным качеством в таком диком месте, как Великая Пустошь.
Мо Хуа снова спросил: «А где твои родители?»
Чжату помрачнел: «Мамы больше нет. А папу забрали на войну с Даосским Двором».
Мо Хуа сосредоточился.
Похоже, армия варваров Великой Пустоши состояла не только из воинов великих племен и их прямых вассалов.
Множество молодых и сильных мужчин созывали даже из малых и средних племен.
И условия для этих воинов, особенно из крошечных племен, наверняка были ужасными.
Скорее всего, их использовали как пушечное мясо.
Вполне вероятно, что в ту ночь, когда в секте Великой Пустоши произошел мятеж и армия варваров внезапно атаковала Даосских Солдат, среди обычных воинов, первыми бросившихся в бой, был и отец маленького Чжату.
На поле битвы они могли быть лишь незаметными песчинками.
Но в своем племени каждый из них был опорой семьи.
Единственным отцом для своего ребенка.
И отец Чжату, скорее всего, уже погиб в той ночной резне и больше никогда не вернется.
Мо Хуа тихо вздохнул и спросил: «Всех взрослых из вашего племени забрали на войну?»
Чжату кивнул: «Почти всех дядей, у кого Культивация была повыше и сил побольше, всех увели. Многие припасы, еду и воду тоже забрали».
«Из-за этого племя Уту стало еще слабее».
«Мы не могли защититься от горных демонических монстров, поэтому нам пришлось бросить старое поселение и прийти сюда, чтобы попытаться выжить».
«Припасов нет, взрослых охотников нет, еды стало совсем мало».
«К тому же в этом году творятся странные вещи: с неба падает огонь, жара стоит сильнее прежнего. Дикое просо и зерно в горах засохли, есть стало нечего».
«В нашем племени Уту уже многие умерли от голода».
«Поэтому дедушке пришлось искать способ попросить благословения у великого варварского бога, чтобы нам хоть немного повезло, чтобы просо в горах не сохло, а в лесу была дичь. Чтобы племя смогло продержаться эти несколько лет, дождаться...»
Голос Чжату стал еще тише: «Дождаться... когда папа и дяди вернутся с войны».
Хотя в глубине души он понимал, что это почти невозможно.
Его отец и дяди, скорее всего, не вернутся.
Да если бы и вернулись — все эти старики, женщины и дети, вероятно, умрут от голода раньше.
Лицо Мо Хуа стало суровым: «В других племенах такая же ситуация?»
«Да», — ответил Чжату.
«Почти везде так. Некоторые племена живут даже хуже нашего — там все вымерли от голода, а те, кто остался, вынуждены поедать друг друга».
«Раньше здесь неподалеку было еще несколько маленьких племен, а теперь их нет. Все люди погибли...»
Мо Хуа нахмурился: «Раз вы в такой нужде, почему бы не покинуть племя и не поискать средств к существованию в других местах?»
«Нельзя покидать племя...» — серьезно ответил Чжату.
«Если уйдешь из племени и лишишься своего тотема, то станешь "варварским рабом". А варварские рабы — это не люди. Их ловят и держат как скотину, их ждет лишь еще более мучительная смерть...»
Мо Хуа глубоко и горестно вздохнул.
Это была другая, жестокая сторона войны.
Она высасывала кровь отовсюду — и с передовой, и из тыла.
Нищета и бедствия варваров Великой Пустоши оказались намного страшнее, чем он мог себе представить.
Похоже, где бы ты ни оказался, жизнь простых Культиваторов одинаково полна страданий.
Только сейчас он все еще был бессилен что-то изменить.
Мо Хуа снова вздохнул и посмотрел на Чжату.
Мальчик ел жареное мясо очень медленно и бережно, словно боялся, что, как только оно закончится, он больше никогда не увидит подобного чуда.
Глядя на него, Мо Хуа почувствовал щемящую тоску.
Внезапно он замер, пораженный мыслью: сколько раз он уже видел подобные печальные картины?
И сколько раз он вот так же вздыхал о своем «бессилии»?
Неужели он так и будет продолжать быть «бессильным» до самого конца?
И действительно ли он бессилен?
Правда ли он ничего не может сделать или это лишь оправдание для его нежелания действовать?
Ради чего он постигал эту Культивацию, развивал столь мощное Божественное Сознание и изучал все эти техники и знания?
Мо Хуа внезапно застыл.
В его сердце, подобно бушующему морю, поднялись огромные волны, которые никак не могли утихнуть.
Тот, кто идет путем Дао, ищет истину и должен следовать ей.
Даже самое великое Дао начинается с «малых дел», и рано или поздно его придется воплощать в жизнь.
А раз это неизбежно, то почему бы не начать прямо сейчас?
Почему бы не начать с того, что он может сделать уже сегодня?
Бросить вызов небесам и изменить судьбу.
Изменить свою судьбу и судьбы всех простых Культиваторов под этим небом...
Начать прямо здесь, в Великой Пустоши.
От изменения судьбы одного человека — к судьбе одного племени, затем к множеству племен и, наконец, к судьбам всех трех тысяч племен Великой Пустоши.
Полностью переломить положение всей Великой Пустоши.
В этом хаосе, среди огня войны, дикости и нищеты трех тысяч гор Великой Пустоши, заложить фундамент своего пути, создать свою силу и изменить предначертанную судьбу всех живых существ!
Сердце Мо Хуа учащенно забилось, а кровь в жилах вскипела.
Маленький Чжату, продолжая медленно жевать мясо, заметил перемену в Мо Хуа.
Мо Хуа пришел в движение, а выражение лица несколько раз сменилось.
В его глубоких глазах проступает нечто далёкое и непостижимое, словно само небо и земля.
Мальчик не понимал, что происходит, но в его душе невольно зародились трепет и восхищение.
Он тихо позвал:
«Господин Шаман?»
Мо Хуа вздрогнул.
Он медленно отвел взгляд, подавил все свои грандиозные чувства и амбиции, обрывая причинно-следственные нити.
Затем он повернулся к Чжату, не удержался и погладил его по голове, мягко улыбнувшись:
«У тебя хорошее имя».
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.