Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1846 Основание дела

Глава 1161

Наступила ночь.

Мо Хуа вернулся в глухие леса гор Уту.

Устроившись поудобнее и положив голову на мягкое, пушистое брюхо большого тигра, он погрузился в раздумья о своих дальнейших планах.

«Как мне объединить Великую Пустошь в это неспокойное время?» — задавался он вопросом.

Даже если не удастся полностью подчинить все три тысячи горных хребтов и тысячи племен Великой Пустоши, он должен был приложить все усилия, чтобы сплотить под своим началом большую часть сил.

Это позволило бы изменить судьбу бедных варварских культиваторов и заложить прочный фундамент для его собственного будущего пути по поиску Дао.

С этого момента три тысячи гор Великой Пустоши к югу от континента Ли станут его «территорией».

А регион Чёрной Горы к северу от континента Ли — его родным домом.

Таким образом, у него появятся опорные пункты по всему континенту, с юга до самого севера.

Безусловно, сейчас эта задача казалась невероятно сложной, особенно учитывая, что его собственная культивация находилась лишь на ранге Установления Фундамента.

Но разве в этом мире есть что-то легкое?

Главное — это желание делать, готовность к действию и наличие непоколебимой воли для преодоления многочисленных препятствий.

Даже будучи лишь на ранге Установления Фундамента, он должен делать то, что должно.

Подул ночной ветерок, принося с собой прохладу.

Мо Хуа плотнее прижался к большому тигру, и, почувствовав тепло, продолжил свои размышления.

«В любом деле важна подготовка: с ней добьешься успеха, без нее — потерпишь неудачу».

Раз уж он решил действовать, нужно все тщательно продумать.

Прежде всего, князья и вожди Великой Пустоши обладают чрезвычайно широкой властью и огромной силой.

В противном случае они не смогли бы поднять знамя восстания и пойти против Даосского Двора.

С другой стороны, Даосский Двор также пристально следит за Великой Пустошью, и армия Управления Даосских Солдат рано или поздно вторгнется сюда для подавления мятежа.

Племена неизбежно окажутся в самом центре войны.

Сами по себе Великие Пустоши были местом хаотичным.

Обычаи и верования в богов в разных племенах сильно различались, а сами люди были относительно дикими, замкнутыми и отсталыми.

Крупные племена чувствовали себя полноправными хозяевами своих земель и не потерпели бы чужаков.

Кроме того, Мо Хуа не забывал, что это «родина» Злого Бога Великой Пустоши.

По логике вещей, здесь все еще должны оставаться «божественные следы» этого злого бога или его последователи.

Вполне вероятно даже существование божественных останков или сущностей уровня злого плода.

Если это так, то Злого Бога Великой Пустоши следовало опасаться.

Ведь учитывая все те «злодеяния», которые Мо Хуа совершил против него в регионе обучения Цянь, его можно было назвать «преступником номер один» для всей Великой Пустоши.

Злой бог наверняка мечтает сожрать его заживо...

Князья Великой Пустоши, мятежники, Даосский Двор, крупные племена, злые боги и варварские боги — все это смешалось в один клубок, делая нынешнюю ситуацию крайне сложной и опасной.

Однако, проанализировав всё, Мо Хуа решил, что шансы у него есть.

Злого Бога Великой Пустоши он на самом деле не так уж и боялся.

Низшие божественные останки и даже злые плоды были для него лишь «пайком», и Мо Хуа был бы только рад встрече с ними.

Что касается высших истинных плодов, то при должной бдительности их можно было просто избегать.

В крайнем случае, у него был Большой Пи Сю.

Хоть Пи Сю и был простоват и жаден, его сила была велика.

В нужный момент он наверняка сможет защитить Мо Хуа и спасти ему жизнь.

Пока князья Великой Пустоши и армия Даосского Двора сражаются на передовой, и эта битва затянется надолго, у него появляется отличная возможность.

Внимание всех сторон приковано к фронту.

Предки и истинные мастера также полностью поглощены расчётом исходов войны.

Если он будет действовать в тылу, скрытно совершая небольшие маневры, это позволит ему обмануть небесные тайны и остаться незамеченным.

Местные крупные племена хоть и сильны, но пока их не трогаешь, они не представляют немедленной угрозы.

А разобщенность и изолированность племен друг от друга дадут ему множество шансов для тайной деятельности.

Тщательно взвесив все эти трудности и еще раз мысленно просчитав варианты, Мо Хуа неожиданно обнаружил: в условиях туманных небесных тайн и бушующей войны хаотичная и дикая Великая Пустошь на самом деле предоставляет ему идеальный шанс, сочетающий в себе время, место и людей.

Взгляд Мо Хуа слегка засиял.

В жизни, возможно, не так уж мало возможностей.

Не хватает лишь глаз, способных их разглядеть.

В этом и заключалась польза от постоянного обучения и постижения техник расчёта и причинно-следственных нитей.

Нужно обладать в пределах Великой Пустоши таким «статусом», который будет достаточно уместным, достаточно неприметным и при этом достаточно весомым.

...

На следующий день Мо Хуа отправился к старейшине Чжаму.

Тот угостил его горным чаем с гор Уту — горьким, вяжущим и обжигающе горячим.

Сделав глоток, Мо Хуа спросил:

«Ты знаешь, кто я такой?»

Старейшина Чжаму, не понимая, к чему этот вопрос, искренне ответил:

«Вы называете себя "господином Шаманом", а значит, вы, должно быть, почтенный шаман(Учжу) нашего императорского двора Великой Пустоши».

Мо Хуа промолчал, принимая это как должное, и спросил снова:

«Ты видел других шаманов?»

«Когда я был молод, — ответил старейшина Чжаму, — я ходил на обучение в крупные племена. Там я несколько раз встречался с господами Учжу и мне посчастливилось немного обучиться их техникам. Вернувшись в племя Уту, я усердно практиковался и в итоге стал старейшиной».

Мо Хуа слегка кивнул и задал наводящий вопрос:

«Сколько ты знаешь о делах шаманов?»

«Я глуп и знаю немного», — смиренно ответил Чжаму.

«Я проверю тебя, говори как есть», — разрешил Мо Хуа.

Выражение лица старейшины Чжаму стало серьезным, и он медленно начал:

«Учжу — это одна из самых благородных "божественных должностей" в нашей Великой Пустоши. Только те, кто обладает чистой кровью, врожденным умом и способностью общаться с богами, имеют право быть избранными. Став Учжу, человек должен отказаться от своего происхождения, кровных связей, имени и всего мирского, чтобы полностью посвятить себя служению (Злому) Богу Великой Пустоши. Все Учжу называют себя просто "господин Шаман". И только те, кто укрепил свою веру, совершил великие подвиги и заслужил повышение до ранга Высшего Учжу, получают от Божественного Владыки особое имя».

Сердце Мо Хуа дрогнуло, но он спокойно спросил:

«Ты знаешь и о Божественном Владыке?»

«Да, — с благоговением вздохнул старейшина Чжаму. — Ныне три тысячи племен почитают лишь своих варварских богов, забыв о Божественном Владыке. Это преступление и невежество нашего народа...»

Старейшина сокрушался о глупости соплеменников, а затем с трепетом добавил:

«Божественный Владыка — господин всех трех тысяч гор Великой Пустоши. Он рожден из бесконечной бездны, пребывает над небесами Пустоши и взирает на все живое. Он — самый древний и могущественный бог нашего края».

Лицо старейшины Чжаму омрачилось печалью.

«Но... с тех пор как Великая Пустошь потерпела поражение от Даосского Двора, императорский род был истреблен, а удача отвернулась от нас. Чудеса Божественного Владыки давно не являлись миру, и его величие постепенно стерлось из памяти людей. Когда Владыка погрузился в безмолвие, восстали другие боги. У каждого племени постепенно появился свой "бог" — так возникли три тысячи варварских богов Великой Пустоши...»

Старейшина Чжаму честно рассказал всё, что знал.

Мо Хуа нахмурился, погрузившись в раздумья.

Его слова немного расходились с тем, что Мо Хуа уже знал о происхождении бога Великой Пустоши.

Впрочем, легенды о богах всегда были противоречивы, и даже разные верующие представляли своих богов по-разному.

В это не стоило слишком углубляться.

Однако Мо Хуа еще больше утвердился в одном: бог Великой Пустоши когда-то был верховным богом, но затем что-то произошло, и он либо умер, либо впал в спячку, либо просто затих.

Как только Владыка замолчал, вся божественная система Великой Пустоши окончательно пришла в хаос.

Сейчас наступила эпоха, когда три тысячи варварских богов сосуществуют бок о бок, паразитируя на племенах и деля между собой крохи веры.

Это было время божественной смуты.

А после великой смуты всегда наступает великое правление — так было испокон веков.

Для него это был идеальный шанс.

И личность «Учжу» из Великой Пустоши действительно была очень благородной и полезной.

Более того, Учжу — это посредник между людьми и богами, чья деятельность касается божественного пути, что подходило Мо Хуа как нельзя лучше.

Мо Хуа торжественно кивнул старейшине Чжаму:

«Ты прав. Я действительно Учжу».

Старейшина не удивился — он подозревал это с того момента, как Мо Хуа назвался «господином Шаманом».

А его способность вмешиваться в дела варварских богов лишь подтверждала, что этот человек необычен.

Единственное, что смущало старика, — это внешность Учжу.

И к тому же на официальном языке Даосского Двора он говорил столь безупречно, будто с детства вырос в девяти континентах под властью даосского двора.

Старейшина Чжаму немного помедлил и тихо спросил:

«Смею ли я узнать, господин Учжу, зачем вы прибыли в наше племя Уту?»

Такая важная персона не могла появиться в маленьком племени без причины.

Значит, у него был какой-то умысел.

Мо Хуа серьезно ответил:

«На моих плечах лежит крайне важная миссия...»

Старейшина Чжаму замер.

Мо Хуа произносил каждое слово веско, будто вбивая гвозди:

«Я хочу... объединить божественный путь и возродить Великую Пустошь!»

Слова прозвучали подобно удару грома.

Глаза старейшины Чжаму расширились от шока.

Мо Хуа положил руку ему на плечо:

«И все это начнется здесь, с твоего племени Уту...»

Старейшина Чжаму оцепенел.

Холод пробежал по его спине, а лоб покрылся испариной.

Он подумал, что господин Учжу шутит.

Но такой могущественный и благородный человек не стал бы шутить о подобных вещах.

«Объединить божественный путь? Возродить Великую Пустошь?»

Любое из этих дел было поистине титаническим.

Какое отношение они могли иметь к его маленькому, умирающему от голода племени?

Даже князья Великой Пустоши вспоминали о них только тогда, когда нужно было набрать пушечного мяса для войны.

Разве племя Уту может решать судьбы мира? И уж тем более — «объединять божественный путь»?

какого ранга должен быть человек, чтобы вообще задумываться о таких вещах?

«Господин... Шаман... вы...» — голос старейшины Чжаму дрожал от страха.

Мо Хуа прервал его вопросом:

«Сколько еще ваше племя сможет продержаться?»

Старейшина Чжаму вспомнил о голодающих детях и истощенных стариках и печально замолчал.

Мо Хуа посмотрел на него спокойным, проницательным взглядом:

«Имя Чжаму означает "дрова" — сгорать самому ради блага племени. Ты уже стар и не боишься смерти, так чего же тебе опасаться сейчас? Слушайся меня, делай то, что я прикажу. Взамен я гарантирую выживание твоего племени. Мне нравится маленький Чжату, я передам ему свои знания и обеспечу ему будущее. Это лучший из возможных исходов. Война только началась, бедствия будут длиться годами. Что ты выберешь: медленно умирать от голода всем племенем или рискнуть всем ради будущего?»

В душе старейшины Чжаму бушевал шторм.

Не в силах принять решение, он поднял глаза на Мо Хуа.

Лицо юноши было прекрасным, неземным.

Его глаза — глубокими и спокойными, полными сострадания богов к простым смертным.

Старейшина Чжаму содрогнулся, почувствовав некое озарение.

Он медленно склонил свою старую спину в глубоком поклоне, принятом в племени Уту, и почтительно произнес:

«Старик Чжаму и все племя Уту поступают в ваше распоряжение, господин Учжу. Мы исполним любое ваше поручение и не отступим даже перед лицом смерти».

Мо Хуа удовлетворенно кивнул. Немного подумав, он скомандовал:

«Хорошо. Приготовься, завтра мы выступаем в поход».

Старейшина Чжаму застыл в полном недоумении.

Завтра... в поход?

...

Весь следующий день ушел на сборы.

Старейшина Чжаму собрал все боеспособные силы, что остались у племени Уту.

Сам он был культиватором на раннем ранге Установления Фундамента.

Кроме него, были только люди на ранге Очищения Ци.

Всего чуть более двадцати молодых варварских культиваторов, чьи таланты и уровень культивации оставляли желать лучшего.

По сути, это были те, кого посчитали «браком».

Если бы они были хоть немного талантливее, императорский двор Великой Пустоши давно бы «собрал их как урожай» и отправил на фронт в качестве пушечного мяса.

Помимо молодежи, в отряд вошли десять подростков и несколько пожилых культиваторов, обладавших хоть каким-то опытом.

Всего набралось около сорока человек.

После всех ужасов войны и голода это были последние силы, которые племя Уту могло выставить для боя.

Маленький Чжату следовал за Мо Хуа в качестве помощника.

Глядя на это разношерстное войско и своего внука, старейшина Чжаму не удержался от вопроса:

«Господин Учжу... мы действительно... собираемся сражаться?»

Мо Хуа подтвердил: «Конечно».

Сердце старейшины Чжаму сжалось.

Ему самому было не жалко своей старой жизни, но гибель любого из соплеменников отозвалась бы в нем острой болью.

А уж за маленького Чжату он боялся больше всего.

Но стрела уже была на тетиве, пути назад не было.

«Будь что будет, — подумал старейшина. — Все равно конец один. Умереть от голода или пасть в бою — какая разница? Наши жизни теперь связаны одной нитью, пусть этот господин Учжу распоряжается ими. Лишь бы он сдержал слово, сохранил наше племя и сберег жизнь Чжату...»

Старейшина Чжаму стиснул зубы и решительно произнес: «Хорошо, тогда в бой!»

Видя его готовность к самопожертвованию, Мо Хуа невольно улыбнулся и подбодрил его:

«Не нервничай так. Это только начало, всё будет очень просто».

И действительно, слова Мо Хуа подтвердились на деле.

Первым племенем, на которое он решил напасть, было племя Вотай.

Они были известны тем, что воровали еду и ценности, а также похищали людей.

Их репутация была прескверной.

К тому же они жили ближе всех, поэтому Мо Хуа выбрал их своей первой целью.

Весь процесс не занял много времени.

Когда вышли три старейшины племени Вотай, все на раннем ранге Установления Фундамента, Мо Хуа просто выпустил по одному огненному шару в каждого, перебив им по одной ноге.

Один из них попытался сопротивляться, но Мо Хуа тут же лишил его и второй ноги, после чего старейшина Чжаму лично нанес решающий удар, оборвав его жизнь.

Видя такую расправу, двое оставшихся старейшин Вотай тут же пали ниц, признавая свое поражение.

Остальные культиваторы племени последовали их примеру.

Их варварский бог не пришел им на помощь, потому что Мо Хуа заранее «съел» его.

Так, без особых усилий, соседнее племя Вотай было покорено.

Старейшина Чжаму и его люди были потрясены до глубины души.

Особенно их напугали эти невероятные огненные шары — быстрые, беспощадные, чудовищной мощи, окутанные черной зловещей ци.

Они казались «пламенем свирепого бога», способным в одно мгновение сокрушить троих культиваторов ранга Установления Фундамента.

«Неужели этот господин Учжу настолько силен?»

«Он так молод лицом, но обладает такой мощью. Это врожденный дар богов или он — старый монстр, обретший вторую молодость?»

Не только старейшина Чжаму, но и все остальные члены племени Уту теперь смотрели на Мо Хуа с бесконечным благоговением и страхом.

Захватив племя Вотай, Мо Хуа не стал устраивать массовую резню.

Он лишь отобрал нескольких наиболее строптивых и злобных культиваторов, которые даже после сдачи замышляли недоброе, и велел старейшине Чжаму казнить их.

Их тела повесили на стену в назидание остальным.

После этого Мо Хуа забрал часть молодых воинов из племени Вотай и двинулся к следующему племени.

Там он действовал по той же схеме: огненными шарами выводил из строя старейшин, подавлял волю остальных культиваторов, казнил «смутьянов» и раздавал мясо, чтобы утихомирить гнев побежденных.

Затем, пополнив свои ряды новыми людьми, он шел дальше.

Так, полагаясь на свои ужасающие техники огненного шара и политику кнута и пряника, Мо Хуа покорял одно племя за другим.

Стоило ему появиться под именем «Учжу», как многие племена сдавались без боя.

Всего за два дня он подчинил себе шесть малых племен вокруг гор Уту.

В свободное время старейшина Чжаму с любопытством спросил Мо Хуа:

«Господин Учжу, почему вы только калечите старейшин своими шарами, но не убиваете их сразу?»

При его силе Мо Хуа мог бы испепелить их на месте одним ударом.

Зачем было заставлять его, старика, подходить и наносить последний удар?

Мо Хуа с благочестивым видом ответил:

«Я Учжу Великой Пустоши, а вы все — ее подданные. Пока нет крайней необходимости, я действительно не хочу проливать кровь понапрасну».

Старейшина Чжаму был глубоко тронут этими словами.

Его уважение и восхищение Мо Хуа только выросли.

Обладать силой убивать, но иметь милосердное сердце — именно такими качествами и должен обладать благородный Учжу.

...

Прошло еще пять дней.

Все племена в окрестностях гор Уту, которые можно было покорить, уже признали власть Мо Хуа.

Оставалось только самое сильное племя в округе — Улу.

К этому моменту за Мо Хуа уже следовало войско из двухсот молодых варварских культиваторов, собранных из разных племен.

Глядя на свои «завоеванные» земли и на эту разношерстную «армию», напоминающую бродячий театр, Мо Хуа сохранял величественный вид, хотя в душе его одолевали сомнения.

Изначально он планировал примкнуть к Управлению Даосских Солдат и отправиться на юг усмирять мятеж, чтобы заслужить почести и сделать карьеру.

Но из-за спасения большого тигра он оказался в самом сердце Великой Пустоши, и все эти планы рухнули.

Однако... не было ли то, чем он занимался сейчас, своего рода... созиданием и совершением подвигов?

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.