Бессмертие через формирования (Новелла) Том 4 Глава 1970 Предательство и окружение
Глава 1285
12-й год по Новому календарю Великой Пустоши, 4-й год эпохи Божественного Благословения, десятый месяц, начало зимы.
Первым предательство совершило племя Бифан.
Великий старейшина племени Бифан первым отступил от веры в Божественного Владыку.
Взяв с собой половину высокопоставленных лиц и треть элиты племени, он объединился с ранее бежавшим молодым господином Би Цзе и переметнулся на сторону племени Уцзю.
Племя Бифан всегда было близко к семье Хуа; они заключили множество сделок и имели глубокие общие интересы.
В то же время у племени Бифан ранее было множество конфликтов с племенем Шугу, Лугу и даже с самим Мо Хуа.
Мо Хуа, будучи Божественным Учжу, не был мелочным и не принимал во внимание былые разногласия с племенем Бифан.
Однако великий старейшина Бифан боялся, что Мо Хуа затаил обиду.
Он опасался, что если однажды совершит ошибку, гнев Божественного Учжу обернется божественной карой, и для него, как для великого старейшины, это не закончится добром.
Именно поэтому он бежал.
Он ушел к молодому господину племени Уцзю — стороне, способной противостоять Божественному Учжу, и с которой даже сам Учжу ничего не мог поделать.
В десятом месяце 4-го года эпохи Божественного Учжу великий старейшина Бифан совершил побег.
Спустя семь дней от своего имени он провозгласил Би Цзе новым великим вождем племени Бифан.
Одновременно с этим он объявил о союзе племен Бифан и Уцзю, назвав так называемого «Божественного Учжу» марионеткой божественного пути, сбивающей людей с толку своими речами, и еретиком Великой Пустоши.
Этот инцидент был крайне скверным и имел огромные последствия.
В армии Божественного Учжу на время воцарилась паника.
Однако не прошло и месяца, как предавшему великому старейшине Бифан внезапно приснился сон, в котором к нему явился сам Божественный Учжу.
Под тяжестью великой власти и накопленного авторитета Учжу великий старейшина не выдержал и пал на колени.
Мо Хуа указал на его лоб и объявил, что налагает на него божественную кару.
Великий старейшина Бифан проснулся в холодном поту.
Он чувствовал слабость в конечностях, а его Божественное Сознание было рассеянным и не поддавалось концентрации.
Мо Хуа раздавил одну из его жизненных душ, хранившихся на божественном алтаре.
Великий старейшина не знал об этом, но с тех пор его жизненная ци были подорваны.
Он тяжело заболел, не мог заниматься делами, был прикован к постели и проводил дни в постоянном страхе.
Би Цзе, которого он сам же и возвел в сан вождя, воспользовался случаем, чтобы прибрать власть к рукам.
Он противостоял Божественному Учжу и одновременно с этим отодвинул великого старейшину на обочину дел.
В ноябре того же года предал великий вождь племени Огненного Крыла.
Он давно был недоволен тем, что Мо Хуа доверяет только племени Киноварной Птицы, продвигая Дань Ле и Дань Чжу.
Семья Хуа подослала к великому вождю племени Огненного Крыла своих людей, тайно предложив ему щедрые выгоды и даже пообещав место лидера союза племен Горного Предела Алой Птицы.
Великий вождь племени Огненного Крыла не мог не поддаться искушению.
Вслед за племенем Бифан он также стал утверждать, что статус Мо Хуа как Божественного Учжу — лишь «пустое имя и ложный титул».
А так называемый Божественный Владыка — не более чем созданная «иллюзия».
Война за объединение Великой Пустоши, по его словам, была лишь агрессией под маской «божественной войны», ложью, сотканной амбициями.
Лагерь Божественного Учжу был в ярости.
В двенадцатом месяце 4-го года эпохи Божественного Учжу, великий вождь племени Киноварной Птицы Дань Ле добровольно вызвался покарать предавшего вождя племени Огненного Крыла.
Обе стороны сошлись в битве у пика Великого Шаманского Ветра.
После более чем двадцати сражений победитель так и не был выявлен.
Так продолжалось до тех пор, пока одной ночью великому вождю племени Огненного Крыла не приснился сон.
Он увидел Божественного Учжу, который указал на его лоб и наложил божественную кару.
В ужасе и холодном поту он проснулся, услышав за пределами лагеря грохот и крики.
Выбежав из шатра, он увидел, что Дань Ле уже ведет свои войска в атаку.
Великий вождь племени Огненного Крыла вступил в схватку с Дань Ле.
Однако Мо Хуа уже уничтожил частицу его жизненной души.
Его Божественное Сознание было серьезно ранено, голова раскалывалась от боли.
Не продержавшись и сотни раундов, он был убит Дань Ле.
Перед смертью великий вождь племени Огненного Крыла встал на колени, обратившись к востоку, и произнес слова раскаяния.
На этом мятеж племени Огненного Крыла был подавлен.
Однако в конце двенадцатого месяца мятеж произошел уже в самом племени Киноварной Птицы.
Третий молодой господин Дань Бе вместе с некоторыми высокопоставленными лицами племени решил предать союз и перейти к племени Уцзю.
Причиной их предательства был Дань Чжу.
Мо Хуа как Божественный Учжу обладал безграничной властью, а Дань Чжу был его самым доверенным «учеником» и фактически «назначенным» будущим великим вождем племени Киноварной Птицы.
В такой ситуации Дань Бе просто не находил себе места.
К тому же он был не просто «молодым господином».
Внутри племени плелись интриги, и многие высокопоставленные лица сделали «ставку» именно на него, третьего молодого господина.
На нем висели «долги» обязательств.
Став великим вождем, он смог бы их вернуть, но если нет — его положение стало бы крайне тяжелым.
Поэтому ему оставалось только рискнуть всем.
Он не мог допустить, чтобы Дань Чжу стал великим вождем.
Это означало бы для Дань Бе полное поражение и окончательную потерю статуса молодого господина племени Киноварной Птицы.
У него не было иного выхода, кроме как поднять мятеж.
Однако предательство Дань Бе продлилось чуть больше месяца.
Весной 5-го года эпохи Божественного Учжу, 13-й год по Новому календарю Великой Пустоши Мо Хуа рассчитал местонахождение Дань Бе.
Зафиксировав его через причинно-следственные нити, Мо Хуа отправил Лугу, который лично перебил всех сторонников Дань Бе среди верхушки племени, переломал самому Дань Бе конечности и доставил его обратно.
Дань Бе встал на колени перед Мо Хуа, готовый искупить свою вину смертью.
Его отец Дань Ле остался безучастным, заявив лишь: «Непокорный сын виновен, его преступление заслуживает смерти, пощады быть не может».
Однако Дань Чжу внезапно опустился на колени, умоляя Мо Хуа проявить милосердие и выразив готовность понести наказание вместо брата.
Тронутый искренними словами Дань Чжу, Мо Хуа согласился.
Он лишил Дань Бе статуса молодого господина, низложив его до простолюдина, но сохранил ему жизнь.
Одновременно Мо Хуа снял с Дань Чжу часть должностей и лишил его части военного командования в качестве наказания.
Дань Чжу остался безмерно благодарен.
У Дань Бе на душе было неспокойно. В глубине сердца он понимал, что является лишь «пешкой» в руках Божественного Учжу, которой тот волен распоряжаться как угодно.
Но как бы то ни было, он выжил.
Потеряв статус «молодого господина», он, напротив, почувствовал облегчение и даже испытал каплю благодарности к своему брату Дань Чжу.
На этом внутренние распри в племени Киноварной Птицы утихли.
Ценой стали статус Дань Бе и жизни нескольких высокопоставленных заговорщиков.
После этого небольшие волнения происходили в племенах Гаоту и Гуйку.
Все те, кто затаил недобрые мысли, начали проявлять себя.
С осени 4-го года до лета 5-го года эпохи Божественного Учжу — в течение почти полугода — внутри сил Божественного Учжу постоянно вспыхивали предательства и происходили внутренние междоусобицы.
Все эти мятежи Мо Хуа подавлял один за другим.
Всех виновных либо казнили, либо наказывали.
Внешнее давление обнажает внутренние противоречия.
Когда армия сталкивается с сильным врагом, внутри неизбежно зреет предательство.
Но только через предательство можно проверить преданность и закалить веру.
Мо Хуа использовал давление со стороны сильного врага — молодого господина племени Уцзю, этого наполовину человека, наполовину дракона ранга золотого ядра, — а также проникновение и соблазны семьи Хуа, Мо Хуа очистил свои ряды от множества людей с неопределённой позицией.
На первый взгляд мощь армии пострадала, но те, кто выдержал «испытание» и остался, обрели еще более чистую веру в Божественного Владыку.
Их преданность Божественному Учжу только окрепла.
В итоге силы Мо Хуа стали более сплоченными.
За полгода ожесточенных боев Мо Хуа накопил в своем Море Сознания огромный объем «военных данных».
Сложный рельеф Горного Предела Великого Шаманского Ветра, очертания гор и рек, сезонные изменения ветров Уцзю, а также повадки племен союза Уцзю, их типы войск, излюбленная тактика, схемы засад...
Все это стало материалом для его расчётов.
Расчёт войны, объединяющий изменения времени, географии и человеческого фактора, является самым сложным, глубоким и изменчивым разделом области причин и следствий.
В то же время это лучший способ отточить навыки.
Реальный бой закаляет человека, а война оттачивает восприятие причинно-следственных нитей.
Добавив к этому абсолютную, холодную рациональность своей Божественной природы, Мо Хуа за это время поднял свое понимание причин и следствий на новый уровень.
Война в Горном Пределе Великого Шаманского Ветра обрела в его сознании четкую структуру.
Теперь он наконец мог ясно видеть смену побед и поражений.
Основываясь на этих выводах, Мо Хуа начал самую важную битву в кампании по завоеванию Горного Предела Великого Шаманского Ветра: битву за пик Великого Шаманского Ветра.
Окраинные горы Горного Предела Великого Шаманского Ветра были первыми вратами.
В нескольких сотнях ли вглубь находился пик Великого Шаманского Ветра — вторые врата.
Эти две преграды, разделенные сотнями ли опасных природных ловушек, делали Горный Предел Великого Шаманского Ветра столь труднодоступным.
После полугода сражений армия Божественного Учжу наконец приблизилась к пику Великого Шаманского Ветра.
Взятие пика означало прорыв вторых врат и преодоление природных преград Горного Предела.
После этого можно было напрямую ударить в самое сердце земель Великого Шаманского Ветра, создав угрозу основному племени.
Таким образом, исход битвы за пик Великого Шаманского Ветра во многом определял ход всей войны.
Мо Хуа выжал все возможное из вычислительных мощностей своей Божественной природы.
Расчёт причинно-следственных нитей и управление войсками через хитрый расчёт был задействован на пределе возможностей.
Все силы, которые Мо Хуа мог мобилизовать, были брошены в этот бой.
Эта битва стала венцом его мастерства в расчётов причин и следствий.
Все передвижения войск племени Уцзю были им предсказаны.
Каждое поражение или победа на любом участке фронта, наступление или отступление — ничто не ускользнуло от его детального анализа.
В этой битве племени Уцзю казалось, будто они сражаются с самим «богом»: на каждом шагу они натыкались на препятствия, и ни один их план не мог укрыться от расчётов этого бога.
В то же время Мо Хуа приложил все усилия, чтобы в ходе этого боя «рассчитать» смерть молодого господина племени Уцзю.
Он задействовал всех доступных «мастеров» и все «убийственные приемы».
Он загнал «нить жизни» молодого господина племени Уцзю в тупик, оставив его без помощи в окружении, из которого невозможно выбраться.
Но он все равно потерпел неудачу.
Находясь в плотном кольце великих вождей и генералов, молодой господин Уцзю активировал формирование на спине.
Его тело покрылось черными драконьими узорами.
Опираясь на свою мощную, подобную драконьей, плоть, он подавил всех вокруг и силой прорубил себе путь наружу, словно истинный сын черного дракона и владыка Великой Пустоши.
Все расчёты Мо Хуа оказались напрасными.
Это подтвердило истину: перед лицом истинной силы любые интриги и расчёты бесполезны.
После слияния с узорами дракона сила плоти молодого господина Уцзю действительно достигла невообразимого уровня.
Даже Мо Хуа, исчерпав все средства, ничего не смог ему противопоставить.
Вырвавшись из окружения, молодой господин Уцзю ощутил прилив боевого духа.
Он даже вознамерился в одиночку прорваться в тыл армии Божественного Учжу и собственноручно убить Мо Хуа.
Он лучше кого бы то ни было понимал, что этот юный Божественный Учжу является центральной фигурой всего движения.
Он был уникален!
В некотором смысле этот Божественный Учжу, ходящий среди людей, был даже важнее, чем высоко сидящий Божественный Владыка, чье существование было под вопросом.
Убив Божественного Учжу, можно было разрушить всю структуру его сил, и тогда племя Уцзю победило бы без боя.
Почувствовав враждебность молодого господина Уцзю к Мо Хуа, большой белый тигр с ревом бросился в атаку.
Тигрица третьего ранга вместе с ним вступил в бой против покрытого узорами дракона противника.
Перед Мо Хуа заслоном встал Шигу — труп Таоте.
Лугу, Дань Ле и другие вожди и генералы также поспешили на помощь.
Священный тигр, демонические монстры, мертвый труп и генералы ранга Золотого Ядра окружили врага.
Оказавшись в кольце после изнурительных боев, молодой господин племени Уцзю, хоть и не мог быть убит, уже не имел сил добраться до Мо Хуа.
Он лишь издали бросил взгляд на спокойно сидящего на возвышении Мо Хуа, который выглядел как сошедшее в мир бога.
Взгляд молодого господина был холодным и пронзительным.
В конце концов он развернулся и, прорубив себе кровавый путь, ушел.
Вскоре после этого пыль сражения улеглась.
Битва за пик Великого Шаманского Ветра не принесла смерти молодому господину племени Уцзю, а напротив, лишь укрепила его славу.
После этого боя вся Великая Пустошь узнала о «бессмертном и непобедимом» молодом господине племени Уцзю, потомке Дракона Великой Пустоши, чье божественное величие неодолимо, а тело бессмертно.
Но в конечном счете он был лишь одним человеком.
Даже будучи величайшим героем Великой Пустоши, он не мог в одиночку противостоять тысячам воинов и остановить наступление армии Божественного Учжу под предводительством Мо Хуа.
В итоге пик Великого Шаманского Ветра был захвачен.
Армия Божественного Учжу вошла вглубь Горного Предела Великого Шаманского Ветра.
В этой битве Мо Хуа одержал стратегическую победу, в то время как молодой господин племени Уцзю подтвердил свою родословную и статус «сына дракона Великой Пустоши».
...
Осень 5-го года эпохи Божественного Учжу, 13-й год по Новому календарю Великой Пустоши.
С момента битвы за пик Великого Шаманского Ветра прошел месяц.
Армия Божественного Учжу, ворвавшись в сердце Горного Предела Великого Шаманского Ветра, вела кровопролитные бои за территорию с союзом Уцзю.
Война достигла своего апогея.
Однако в это время Божественный Учжу не руководил общим наступлением.
Сопровождаемый большим белым тигром, он появился в заброшенном горном хребте к северу от пика Великого Шаманского Ветра.
Это место находилось недалеко от земель основного племени Уцзю.
Ранее оно всегда было под их властью, и лишь сегодня по приказу Мо Хуа эта пустынная гора была захвачена.
Приближались сумерки.
Мо Хуа стоял один среди пустынных гор, наблюдая за заходящим солнцем.
Рядом с ним был только большой белый тигр.
Через некоторое время вдали показался силуэт человека.
Фигура была высокой и худощавой, одетой в одеяние из черных перьев — судя по всему, это был старейшина племени Уцзю.
Мо Хуа ничего не предпринимал, лишь со спокойным видом наблюдал за приближающимся человеком.
Когда тот подошел ближе и снял бамбуковую шляпу, его облик изменился, приняв черты Те Шугу.
Он поклонился и произнес: «Господин Божественный Учжу».
Мо Хуа слегка кивнул.
Те Шугу в одеждах племени Уцзю продолжил: «Последние полгода я скрывался в племени Уцзю по вашему приказу, разыскивая следы Техники Жизни Соломенной Собаки Великой Пустоши...»
Он повернулся и указал на гору перед ними: «Эта гора и есть ключ...»
Те Шугу вздохнул: «Выдавая себя за старейшину, я изучал древние записи племени Уцзю, написанные древним варварским языком. Эти письмена настолько стары, что они, пожалуй, старше даже меня. Во всем племени Уцзю едва ли найдется несколько человек, способных их прочесть...»
«Согласно этим записям и моим наблюдениям за изменениями ландшафта в течение этого полугода, я выяснил, что эта гора — древнее запретное место племени Уцзю. Внутри скрыты некие древние тайны...»
«И еще кое-что мне удалось разузнать...» — медленно произнес Те Шугу. — «Говорят, именно здесь в свое время молодой господин племени Уцзю получил благословение Великого Бога Уцзю и узнал о своем предназначении стать «истинным драконом», которому суждено объединить Великую Пустошь...»
Услышав это, Мо Хуа задумался.
В день сражения он ясно видел, что узоры дракона на теле молодого господина племени Уцзю были разновидностью Формирования Четырех Символов Лазурного Дракона.
Этот вариант формирования казался Мо Хуа очень знакомым.
Более того, облик молодого господина племени Уцзю с этими узорами был крайне похож на облик принца Ао из Императорского Дворца — главы демонической секты из региона обучения Цянь.
Если предположение верно, то оба формирования дракона вышли из-под руки одного и того же человека...
Господина Ту.
Формирование на спине молодого господина племени Уцзю было делом рук господина Ту.
Весьма вероятно, что и Техника Жизни Соломенной Собаки Великой Пустоши была похищена им же.
Эти две нити расследования, благодаря тайным изысканиям предка племени Шугу, сошлись в одной точке.
Мо Хуа поднял взгляд на пустынную гору.
Постояв так некоторое время, он уже мог смутно уловить в этих горах дыхание «старого друга», связанного с ним нитями причин и следствий...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.