Бессмертие через формирования (Новелла) Том 6 Глава 2242 Проклятие

~12 мин. чтения · 3,098 слов
Ранее в Бессмертие через формирования (Новелла)...
Бай Сяошэн размышляет о силе Предка Дугу и его технике меча, осознавая, что Мо Хуа может быть связан с кем-то ещё более могущественным. В лагере Цинчоу генерал Чан докладывает о потерях от нападения неизвестного мастера Неортодоксального пути. Мо Хуа, скрывая своё невежество в этой области, поручает найти информацию о нападавшем, что приводит к обнаружению прозвища «Ван Лянцзы» и названия техники «Великая техника Ловли Душ и Повелевания Генералами».
«Великая... техника Ловли Душ и Повелевания Генералами?» Зрачки Мо Хуа слегка сузились. Неужели эта Великая техника Ловли Душ и Повелевания Генералами является основным козырем Ван Лянцзы и той самой техникой Неортодоксального пути, в которой он преуспел больше всего? Повелевание душами и призыв генералов... Когда Мо Хуа тихим шепотом повторил эти четыре слова, его сердце словно сдавила тяжесть весом в тысячу цзиней. Это было откровение Небесных Тайн и причинно-следственных нитей. Казалось, эта техника Неортодоксального пути имела для него первостепенное, колоссальное значение. Вот только сейчас Мо Хуа знал лишь самое поверхностное, совершенно не понимая внутренних принципов, ритуалов и методов выполнения этой великой техники Ловли Душ и Повелевания Генералами. Именно поэтому он не до конца понимал, почему его интуиция причин и следствий так резко встрепенулась и в чем именно заключается критическая важность этой техники лично для него... Мо Хуа погрузился в глубокое раздумье на несколько мгновений, а затем снова обратился с вопросом к генералу Чану: «А что вообще за человек этот Ван Лянцзы?» «К какому направлению Неортодоксального пути он принадлежит и где находится его исток учения?» Генерал Чан нахмурил брови, погружаясь в воспоминания, но в итоге лишь качнул головой и ответил: «Не стану таить от мастера Мо: кроме того самого младшего генерала, абсолютно никто не знает, кем на самом деле является этот Ван Лянцзы». «Да и сам младший генерал знал лишь эти два слова — "Ван Лянцзы", а также то, что именно он был истинным виновником, вырезавшим всю его семью». «Обо всем остальном ему ничего не известно». «Я наводил справки: подобного рода нераскрытых дел, когда выбивали целую семью до последнего человека, а на шеи убитых накидывали веревки, на самом деле наберется немало». «Но все они так и остались "висящими делами", ведь никто не знает, кто именно был убийцей». «Что касается причин убийств и примененных методов — на этот счет существует великое множество самых разных слухов и домыслов». Взгляд Мо Хуа слегка потемнел: «Иными словами, этот "Ван Лянцзы" действует с крайним опасением и осторожностью». «Совершая злодеяния и забирая жизни, он уничтожает семейные кланы под корень, не оставляя даже своего имени и никому не позволяя узнать о своих перемещениях?» Генерал Чан подтверждающе кивнул: «Именно так...» Мо Хуа ненадолго задумался, а затем кивнул и произнес: «Я понял суть этого дела». «Передай тому младшему генералу, чтобы он выбросил все это из головы и забыл это имя». «Впредь пусть никогда больше его не упоминает, дабы не навлечь на себя смертельную беду». «Что касается дальнейших шагов — у меня есть собственный замысел...» Услышав это, генерал Чан сложил ладони в уважительном поклоне: «Я в точности исполню все повеления мастера Мо». Отдав еще несколько мелких распоряжений по текущим делам, Мо Хуа отпустил генерала Чана, и тот покидал шатер. В просторном шатре остался один лишь Мо Хуа. Он восседал в высоком кресле, накрытом шкурой, и привычным движением подпер подбородок правой рукой. В точности как Божественный Учжу в далеком прошлом, он медленно погружался в размышления, пока в его глазах переливался таинственный свет. «Ван Лянцзы...» «Делает зло и непременно заставляет замолчать всех свидетелей, не оставляя имен...» «Проявляет такую предельную осторожность и скрытность потому, что панически боится, как бы его имя не стало кому-то известно?» «Если бы сейчас у меня не было армии из восьмисот тысяч воинов, обладающей огромным количеством ушей и глаз, то, возможно, у меня действительно не нашлось бы ни единого способа отыскать его причинно-следственные нити, и я мог бы даже никогда не узнать его имени...» «Скрывать свои следы настолько безупречно, не оставляя ни единой зацепки — подобное встречалось довольно редко даже среди культиваторов Неортодоксального пути...» «Неужели это из-за того, что его происхождение нечисто?» «Или же его наследие Неортодоксального пути было им украдено или отобрано силой?» «Из-за чего его нельзя выставлять напоказ и оно совершенно не выносит дневного света?» «Откуда именно он смог его украсть или отнять?» «Великая техника Ловли Душ и Повелевания Генералами...» «Одно только название звучит невероятно величественно и масштабно». «Неужели это внутреннее тайное наследие или главная охраняемая реликвия какого-то древнего и могущественного великого учения Неортодоксального пути?» «Поэтому Ван Лянцзы и прячется, словно призрак, обязательно убивая свидетелей, боясь, что просочится хоть малейшая весть?» «Может быть, стоит устроить ловушку, убить этого Ван Лянцзы и забрать его секретную техника Ловли Душ и Повелевания Генералами, чтобы хорошенько ее изучить?» Мо Хуа мысленно взвешивал варианты. Он не знал, какую именно пользу приносила эта техника и какую его проблему могло решить, но доверял своей интуиции причин и следствий. Если она указывала на него, значит, эта вещь непременно была очень важна.Мо Хуа тут же извлёк нефритовую пластину и начал последовательно вносить в неё всю собранную информацию о «Ван Лянцзы», включая его имя, внешность и прошлые деяния, связанные с причинно-следственными нитями, после чего начал расчёт. Он намеревался найти следы Ван Лянцзы через нити судьбы и создать идеальную смертельную ловушку. Однако после продолжительных и тщательных вычислений, изучая переплетённые и запутанные причинно-следственные нити, Мо Хуа постепенно осознал одну крайне неприятную вещь: Его невозможно убить... В данный момент причинно-следственных нитей, оставленных Ван Лянцзы, было слишком мало. Сколько бы Мо Хуа ни старался, ни одна из нитей не указывала на неизбежную гибель этого человека. Сам Ван Лянцзы, судя по всему, обладал весьма внушительной культивацией и мастерски владел техниками Неортодоксального пути. Скрываясь среди миллионной армии Зеленолицых, он был абсолютно недосягаем как для поиска, так и для устранения. А рисковать и лично отправляться на «убийство» Мо Хуа категорически не мог. Ценному сосуду не пристало рисковать собой ради разбитого горшка. Миллионная армия Зеленолицых — это не просто абстрактное число. Если смотреть издалека, эта живая масса походила на бесконечный, бушующий океан без видимых границ. Стоило лишь увязнуть в этой толпе и попасть в окружение — даже культиватор поздней стадии Золотого Ядра, не умеющий летать, неизбежно был бы истощён и убит в этом море людей. В такой плотной массе, где леса оружия заслоняют обзор, техника Сокрытия была бы совершенно бесполезна. Техника Шагов Проходящей Воды позволила бы маневрировать некоторое время, но допустимая погрешность равнялась бы нулю. Мо Хуа не забывал, что его физическое тело не отличалось силой. Оно не выдержало бы многочисленных ранений. Одна ошибка — и жизнь окончена. Возможно, среди культиваторов ранга Золотого Ядра и нашлись бы те, кто благодаря феноменальной прочности своего тела мог бы в одиночку удерживать проход против миллионной армии. Но таким человеком мог быть его Младший Старший Брат, но уж точно не сам Мо Хуа. Да и во всей армии Чаншань не было никого, кто обладал бы подобными навыками. Отправлять Бай Сяошэна и дядю Гу на это тайное убийство было не менее опасно. О дяде Гу и говорить не приходилось, а Бай Сяошэн, хоть и обладал весьма острым и колким языком, всё же приходился внучатым племянником его Младшей Старшей Сестры. И хотя сам Бай Сяошэн не признавал этого вслух, Мо Хуа в глубине души всегда воспринимал его как «представителя младшего поколения». А старшие должны проявлять великодушие и дальновидность, а не подставлять младших под удар. И уж тем более нельзя отправлять его в самое сердце миллионного войска, чтобы убить крайне опасного мастера Неортодоксального пути. Мо Хуа прекрасно понимал: мастера неортодоксальных техник в совершенстве владели изощрёнными приёмами Неортодоксального пути, поэтому их истинную боевую мощь нельзя напрямую оценивать лишь по стандартным «рангам культивации». Иногда, если удача на твоей стороне, можно убить такого мастера одним простым ударом меча. Но в других случаях, если удача отвернётся и ты попадёшь в коварную ловушку техники Неортодоксального пути, тебя самого с лёгкостью могут убить. Сильные всегда остаются сильными, но это вовсе не гарантирует их неизбежную победу. И уж точно не означает, что они не могут погибнуть. В конце концов, в мире культивации таится слишком много скрытых убийственных намерений Небесных Тайн, проклятий причинно-следственных нитей и коварных уловок из арсенала призрачных техник. Раз уж с его стороны нет никакой возможности миновать миллион мятежников и уничтожить этого таинственного Ван Лянцзы... Тогда остаётся лишь один вариант... ждать, пока Ван Лянцзы сам явится к его порогу? Но и здесь кроется ещё одна сложность: если Ван Лянцзы действительно придёт к нему, не сможет ли Мо Хуа просто материализовать меч божественного сознания и разрубить его насмерть? Сейчас ему категорически нельзя брать на себя грех убийства и вмешиваться в человеческие жизни. Более того, если действительно убить его одним ударом меча, то у кого потом выведывать тайны великой техники Ловли Душ и Повелевания Генералами? Судя по его прошлым действиям, этот свирепый Ван Лянцзы явно не относился к числу тех, с кем легко договориться. Он ни за что на свете не станет спокойно сидеть и позволять делать с собой всё, что угодно. А значит, первая же встреча неизбежно перерастёт в ожесточённую и смертельную схватку. Сам Мо Хуа обладал немалым арсеналом методов на пути Божественного Сознания, однако все они в той или иной степени имели свои ограничения.

За исключением техники, когда Божественное Сознание трансформируется в Меч, будь то техники Божественного Сознания или формирования из ци божественного сознания... они, несомненно, обладали огромной мощью, но были слишком грубыми.

Это были вещи, которые Мо Хуа использовал почти «инстинктивно».

Им недоставало утончённых методов, а также изящных и непредсказуемых вариаций.

Да и индивидуальные особенности его стиля были слишком уж узнаваемы.

Если в будущем слухи об этом разойдутся по миру, любой наблюдательный человек, увидев огненные шары и построения, немедленно догадается, что перед ним «Мо Хуа».

В таком случае маскировка его личности как «Мастера Мо» будет раскрыта в тот же миг, что приведёт к крайне неприятным последствиям.

Даже Бай Сяошэн смог по еле заметным зацепкам определить, что его техники восходят к Истинной Технике Превращения Божественного Сознания в Меч секты Тайсюй.

Если он действительно начнет убивать всех направо и налево в мире Неортодоксального пути, используя превращение Божественного Сознания в Меч, обычные духовные техники и построения, неизвестно, сколько лишних глаз и подозрений он привлечёт к своей личности.

Стоит лишь Истинной Технике Превращения Божественного Сознания в Меч раскрыться, как бесчисленное множество людей, жаждущих завладеть этим запретным наследием меча, попытается причинить ему вред.

Кроме того, это неизбежно навлекло бы волну осуждения и споров на саму секту Тайсюй.

Секта Тайсюй и господин Сюнь относились к нему с величайшей добротой, тяжелой, как гора, и он ни в коем случае не должен создавать для них проблем.

Поэтому «Мастер Мо» должен оставаться исключительно Великим Мастером Мо и ни при каких обстоятельствах не превращаться в Мо Хуа.

По крайней мере, на поверхности нельзя оставлять никаких улик.

Даже если они оба носят фамилию Мо, они ни в коем случае не должны быть одним и тем же человеком.

В конце концов, в этом мире существует великое множество людей с одинаковыми именами, не говоря уже об общей фамилии.

Так что «Мастер Мо» с континента Кунь должен кардинально отличаться от Мо Хуа...

Раз уж он Мастер Мо, то тут и думать нечего — он обязан досконально владеть техниками Неортодоксального пути...

Но вот в чем загвоздка: сам Мо Хуа на данный момент совершенно не разбирался в техниках Неортодоксального пути.

Единственное, с чем он был хоть немного знаком...

Мысли Мо Хуа резко колыхнулись, и он неожиданно вспомнил то проклятие, которое поразило его тело из божественного сознания во время схватки с Мастером У, когда тот «убил» его:

«Техника Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц...»

Мо Хуа задумчиво размышлял.

Эта техника проклятия была невероятно ядовитой и жестокой, являясь, судя по всему, основным наследием ветви Мастера У.

Если взять ее и сделать фирменной техникой Неортодоксального пути «Мастера Мо» из культа Тунсянь на континенте Кунь, это будет выглядеть весьма гармонично.

Мастер У «убил» его, так что забрать его наследие в качестве компенсации — это абсолютно справедливый обмен в рамках причин и следствий...

Мо Хуа слегка кивнул и, больше не колеблясь, начал воспроизводить в своей памяти все детали того дня, когда Мастер У наложил на него это проклятие.

Каждая мелочь, касающаяся Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц, снова прокручивалась в его сознании:

«Техника Неортодоксального пути, которой я сейчас обучу тебя, относится к разновидности техники Гу... И имя ей — Проклятие Пяти Призрачных Человеческих Лиц...»

«Нужно взять пять призрачных пауков с человеческими лицами, взрастить из них ядовитых насекомых, а затем жестоко умертвить, сгустив их предсмертное проклятие и вплавив его в пять пальцев своей руки...»

«Во время применения пальцы обращаются в проклятие, и с помощью посредника причинно-следственных нитей мысленная сила призрачных пауков с человеческими лицами проникает прямо в море сознания жертвы, мгновенно проклиная её насмерть...»

Вместе с этими словами в его памяти во всех подробностях всплыли и соответствующие образы: как пальцы Мастера У мгновенно почернели, ногти удлинились и выгнулись, плоть и кровь загнили, и из них выползли пять призрачных пауков с человеческими лицами, устремившись прямо во лбу Мо Хуа...

Приведя в движение свое божественное сознание, Мо Хуа начал вычленять базовую структуру техники проклятия из этих слов и воспоминаний:

«Число пауков в этой техники: соответствует числу пяти ядов».

«Источник силы проклятия: пять призрачных пауков с человеческими лицами; используется обида от лишения жизни, формирующая силу смертельного проклятия».

«Метод фиксации цели: посредником выступают причинно-следственные нити...»

«Способ наложения проклятия: превращения пяти пальцев в проклятие...»

«Форма проклятия: паук с человеческим лицом...»

«Этапы ритуала: взращивание яда, создание ядовитого паука, его закалка, порождение обиды, обращение её в демоническое сознание и выплавление проклятия...»

...

В сознании Мо Хуа снова и снова всплывала картина, где Мастер У накладывал на него проклятие, а сам Мо Хуа был им «убит».

Мастер У был совершенно прав: самый быстрый способ освоить технику Неортодоксального пути — это испытать ее на себе.

А кратчайший путь к постижению проклятий — лично «погибнуть» от этого самого проклятия.

Пережив однажды смерть под действием проклятия, человек обретает глубочайшее понимание, недоступное обычным культиваторам.

Мо Хуа одновременно наблюдал, постигал и производил расчеты.

После примерно семидесяти-восьмидесяти повторных просмотров этой сцены он начал постепенно, деталь за деталью, разбирать, восстанавливать и заново собирать всю структуру техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц прямо у себя в голове.

Ключевые узлы техники и весь последовательный процесс ее применения шаг за шагом складывались в единую картину.

Наконец, прокрутив и детально изучив картину своей «смерти» от проклятия ровно сто двадцать четыре раза, Мо Хуа сумел полностью воссоздать базовый каркас техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц.

Теперь он четко понимал все необходимые этапы и ключевые элементы, требуемые для активации этого проклятия.

Однако вместо радости Мо Хуа лишь еще сильнее нахмурил брови.

Он осознал, что даже после полного восстановления этой техники он всё равно не сможет её применить.

Это была техника «проклятия до смерти».

Обиды призрачных пауков с человеческими лицами были зловещими и ядовитыми, и малейшая ошибка могла привести человека к смерти.

У Мо Хуа не было недостатка в способах «убийства».

Напротив, сейчас его тело было опутано убийственной злой ци, из-за чего ему требовалось взращивать праведность и усмирять нрав, избегая случайных и бессмысленных убийств.

Но помимо этого, существовала куда более критическая проблема:

У Мо Хуа полностью отсутствовал физический посредник, необходимый для выполнения проклятия — а именно те самые пять призрачных пауков с человеческими лицами, напитанные сильнейшим ядом и выведенные путем культивации ядовитых пауков.

Эти пять призрачных пауков с человеческими лицами служили одновременно материальным посредником, ядовитыми пауками, ритуальным жертвоприношением и главным источником силы проклятия.

Без этих призрачных пауков — где ему взять «силу проклятия»?

А без силы проклятия — как эта техника сможет проявить хоть какую-то мощь?

Что касается оставшихся элементов — изощренного метода фиксации цели через причинно-следственные нити и особых ручных печатей для наложения проклятия — для других мастеров Неортодоксального пути они, возможно, и представляли бы наивысшую сложность.

Но для Мо Хуа они, напротив, были самой простой частью задачи.

«Пауки... Сила проклятия...»

Взгляд Мо Хуа стал мрачным.

Он понял, что подошел к вопросу чересчур поверхностно.

Рассчитывать на то, что, пересмотрев единожды собственную «смерть» от чужого проклятия, можно с ходу перенять приём, годами выверенную технику Мастера У — было крайне наивно.

Как минимум, опыт выращивания пяти ядовитых существ, пауков и ядовитых насекомых, а также подготовка материальных компонентов для проклятий требовали десятков, а то и сотен лет упорных изысканий, без которых стать мастером в этом деле было просто невозможно.

Этот Мастер У, вероятно, потратил не одну сотню лет, чтобы выпестовать столь чудовищно ядовитых призрачных пауков с человеческими лицами.

И только после этого он получил фундамент для применения техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц.

Но откуда у Мо Хуа столько свободного времени, чтобы тратить годы жизни на выращивание каких-то паршивых пауков?

Мо Хуа нахмурился и подумал:

«Может, стоит снова отправиться в лес Тысячи Пауков, найти Мастера У и выкрасть из его логова немного этих призрачных пауков с человеческими лицами?»

Но тут же качнул головой, отвергая эту мысль:

«Нет, это займет слишком много времени...»

К тому же эти пауки — настоящие ядовитые насекомые, в выращивание которых вложено невероятное количество сил и крови.

Попытка отнять пауков у Мастера У будет равносильна посягательству на его собственную жизнь, и он ни за что этого так не оставит.

Тогда все снова закончится смертельной схваткой не на жизнь, а на смерть.

А с Мастером У пока спешить не стоит...

Мо Хуа долго и напряженно размышлял, но так и не мог найти подходящего решения.

Техники Неортодоксального пути — это техники Божественного Сознания, используемые на Неортодоксальном пути, и они напрямую зависят от материальных посредников, выступающих основой для их применения.

Без материального посредника рушится сам фундамент техники, и большинство техник Неортодоксального пути становится просто невозможно применить.

Что же делать?

Раз нет пауков с человеческими лицами, то и проклятие изучать не стоит?

Мо Хуа испытывал сильную досаду.

После долгих и мучительных раздумий у него сработал чистый инстинкт, и он мысленно спросил себя:

«А что, если... я сам немного модифицирую эту технику Неортодоксального пути?»

Техники культивации он уже изменял.

Запретные техники — модифицировал.

Формирования — переделывал.

Технику Превращения Божественного Сознания в Меч — преобразовывал.

Даже с таким жизненным духовным сокровищем, как Формирование Духовных Останков Таоте Двенадцати Меридианов, он успел пошаманить, из-за чего оно стало разительно отличаться от оригинала.

Коль уж он смог переделать всё это, то нет абсолютно никаких причин, почему он не может переделать какую-то одну технику Неортодоксального пути...

Глаза Мо Хуа слегка засияли, он кивнул своим мыслям и продолжил рассуждать:

«Итак... Как же именно переделать это проклятие...»

Мо Хуа снова и снова прокручивал в голове теоретический фундамент техники Проклятия Пяти Призрачных Человеческих Лиц, сам процесс применения и циркуляцию силы проклятия, пока его сердце внезапно не ёкнуло:

«Меня обманула внешняя оболочка...»

«Сила техники проклятия... В конечном счете, разве это не та же ци сознания?»

«Другим людям требуются материальные посредники и жестокие ритуалы лишь для того, чтобы породить более могущественную силу проклятия».

«Но мне-то это зачем...»

«Разве мое собственная ци божественного сознания не может служить невероятно мощной силой проклятия?»

Разумеется, использовать ци божественного сознания в чистом виде было бы не совсем правильно — в ней чего-то не хватало.

В таком случае...

Взгляд Мо Хуа сфокусировался, и его озарила внезапная гениальная мысль:

«Формирования?»

«Что, если... использовать формирования, чтобы сначала «преобразовать» мою ци божественного сознания, прогнать её через структуру формирования, преобразить в силу формирования, а затем уже силой формирования имитировать силу проклятия и привести в движение технику Неортодоксального пути?»

И таким образом осуществить... взаимное превращение и перетекание божественного сознания культивации, силы формирования и силы проклятия?!

Лицо Мо Хуа слегка изменилось, когда он осознал, что его новая идея снова может оказаться крайне опасной...

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Если вы нашли ошибку или заметили другие проблемы, не стесняйтесь написать. Я всё исправлю. И не забудьте поставить лайк — чем больше лайков, тем быстрее я буду выпускать новые главы.