Меч Рассвета Том 1 Глава 1085 Более не священно

Услышав слова Гавейна, Розетта едва заметно переменился в лице и слегка подался вперёд:

— Стало быть, у тебя уже есть договорённость с Тар-Лондом?

— Временный Совет Драконов — на данный момент единственная законная правящая структура Тар-Лонда, а драконы, подчинённые ему, являются законными гражданами. Государства Союза и королевство драконов взаимно признают вышеуказанную законность, — неспешно произнёс Гавейн. — Сверх того, любой дракон, не подчиняющийся управлению Совета, не соблюдающий союзных соглашений, не выполняющий установленных правил въезда и выезда и посягающий на территориальную безопасность членов Союза, по умолчанию лишается гражданства всех без исключения стран.

Дракон, вышедший из-под контроля, — угроза колоссальная. Угроза для нас и точно такая же угроза для Тар-Лонда.

— …Суровое решение, — не сдержался Розетта. — Драконы и впрямь оказались способны на такое…

— Это народ, с которым мы прежде никогда не соприкасались по-настоящему. Их образ мыслей, их история и культура отличаются от наших, и кое в чём пропасть между нами и ими куда шире, чем пропасть между людьми и эльфами, — кивнул Гавейн, делясь собственным впечатлением о драконах. — Драконы далеко превосходят прочие расы смертных в дисциплине, решимости и верности договорам. А вот в способности отвечать на перемены и учиться новому они, напротив, могут уступать. Нам понадобится время, чтобы постепенно узнать и понять этих новых друзей, и им — тоже.

Он на мгновение умолк, а затем с глубокой серьёзностью продолжил:

— Именно об этом мы обязаны помнить непрестанно, когда Союз будет создан. Наши союзники принадлежат к разным странам, разным народам и выходят даже за рубежи доселе известных цивилизаций. Все они взросли в разной культурной среде и лишь теперь, перед лицом давления, угрожающего существованию всего мира, вынуждены сплотиться воедино. У нас нет выверенного веками процесса слияния, а потому разность в образе мыслей неизбежно будет порождать мелкие и крупные трения, а то и столкновения. Эти столкновения не унять грубой военной силой какой-то одной великой державы — здесь прежде всего нужно, чтобы страны, обладающие мощным региональным влиянием, по собственной воле взяли на себя ведущую роль. И сами эти страны должны быть между собой в согласии.

— Похоже, ты и впрямь очень давно размышляешь над этим, — наконец кивнул Розетта, тщательно всё обдумав. — Я разделяю твою точку зрения, и Тифон тоже готов нести в этом деле полагающуюся ему ответственность.

Гавейн улыбнулся:

— Вот видишь: откровенный разговор всё же весьма полезен.

И сразу перешёл к следующей теме:

— Теперь далее… Раз уж мы затронули область божественного, то давай продолжим эту нить. Мы только что завершили войну против божества. Как лидеры общей державы-победительницы, я хочу услышать твоё мнение об этой войне.

— Моё мнение? — Розетта издал сложную, невыразимо горькую усмешку. — Главное моё мнение в том, что такой войны хватит одного раза… Чудовищная цена, тяжелейшая битва, а весь наш победный итог свелся лишь к уничтожению одного «духовного фантома», сотворённого нами самими. Не считая обломков, годных разве что как материал для исследований, Бог Войны оставил после себя только выжженную пустошь. Он-то никаких репараций не заплатит, и твоё слово «победительница» прозвучало сейчас, пожалуй, скорее как издёвка.

— …Драконы на собственном опыте доказали то же самое: сокрушать оковы лобовым богоубийством, боюсь, далеко не лучший способ. По мере развития цивилизации цена этого становится всё страшнее, а нынешний уровень нашего развития, судя по всему, уже достиг той черты, за которой цена стала непомерной. Поэтому, если не останется иного выбора, нам лучше избрать путь понадёжнее.

Розетта чуть приподнял бровь:

— Совет божественных полномочий?

— Именно он.

— …За последнее время я уже не раз слышал это название и не раз пытался угадать его механизм и назначение. Я понимаю, что ты намерен вмешаться в сам принцип работы божеств, но не могу уловить, как именно ты собираешься это проделать, — проговорил Розетта. — Ты общо упоминал понятия вроде всеобщего искоренения безграмотности, упорядочения церквей и освобождения мысли… так что в последнее время я постоянно размышлял: что же между ними самое общее?

— Самое общее между ними — «рассекречивание», — Гавейн посмотрел Розетте прямо в глаза и наконец произнёс это слово, выложил его на стол перед союзником. Хотя прежде он никогда бы не подумал, что этим союзником окажется Розетта Август. В этот миг даже он не смог удержаться от желания подивиться причудливым поворотам судьбы — сколь непредсказуемо развивается всё в этом мире. — Раз уж мы знаем, откуда берутся божества, то, немного поведя в обратную сторону, мы можем понять и то, куда они «деваются».

Рассекречивание. Услышав это слово, Розетта невольно сощурился.

Он уже очень долго размышлял над истинным рабочим ядром грандиозного замысла Гавейна. За минувшее время он перечитал все книги, написанные Гавейном, наизусть знал каждое положение в них. Он знал каждое решение, принятое Гавейном за эти годы, и непрерывно выводил из них общий принцип. Что до Совета божественных полномочий, то он уже почти целиком прозрел весь его облик — недоставало лишь одного ключевого слова, одного ключа-подсказки.

И вот теперь он наконец узнал, что это за ключ.

— Это сработает? — с беспрецедентной серьёзностью глядя на Гавейна, спросил он. — Всего лишь одним рассекречиванием?

— Разумеется, не только этим одним способом, но он окажет самое сильное воздействие, — пояснил Гавейн. — Проанализировав законы рождения и действия божеств, мы уже установили, что именно «веяния мысли» огромных масс верующих формируют божество и долгое время на него влияют. А основа этих веяний — «приписывать всё божеству». Именно потому, что все свято верят, будто некая область есть власть божества, эта область и становится божеством, существующим в реальности. Следовательно, ключ в том, чтобы прервать этот процесс…

— Слепота и невежество порождают подобного рода «веяния мысли», — самостоятельно продолжил Розетта. — Люди не знают правды о чём-либо и никогда даже не слышали ни о каком способе, построенном на логике, чтобы объяснить неведомое, — и тогда они совершенно естественно приходят к ответу, который вообще не требует объяснений…

— Верно. Всё дело в «размышлении», в деятельном «размышлении», — кивнул Гавейн. — Только когда размышление входит в привычку, люди при встрече с неведомым первым делом задумываются о стоящей за ним логике, а не приписывают всё некоему священному и всемогущему существу. Это размышление должно строиться на фундаменте всеобщего распространения образования и одновременно требовать контроля над влиянием церквей.

— Но мудрецы всегда в меньшинстве, — Розетта попытался нащупать в этой теории неосуществимые места. — Идеального состояния, при котором каждый способен здраво мыслить, не существует вовсе. Ты не можешь гарантировать, что после распространения образования результат для каждого окажется столь желанным. Скорее всего, расплодятся несметные полузнайки-невежды и несметные краснобаи — «кабацкие учёные». Их размышления не имеют ничего общего с истиной, а расстояние между подлинным знанием и их головами пошире, чем Бескрайнее море. Такие люди…

Лицо Розетты приняло тонкое выражение. Было видно, что он не просто гипотетически выводит эти последствия, а действительно глубоко с ними знаком. Гавейн же сразу сообразил, почему Розетта описывает эти явления столь точно: тифонская программа всеобщего образования на деле началась даже на много лет раньше, чем в Сесиле. Пусть по причине «неверных путей» они преуспели в этом деле далеко не так, как Сесил, но долгих лет накоплений уже хватило Розетте, чтобы увидеть многие «нежданные плоды» распространения образования.

Гавейн улыбнулся и легко застучал пальцами по подлокотнику дивана:

— Кабацкий учёный, площадной знаток, народный академик, бумажный философ. Одну кружку выпьет — готов обсуждать с тобой руны, две выпьет — обсуждать математику, а после трёх уже самоуверенно берётся объяснять тебе базовые законы нашего мира и готов оспаривать любые авторитеты на свете.

— Это самая блистательная оценка, какую мне доводилось слышать, — сначала на лице Розетты отразилось изумление, а затем он не смог сдержать усмешки. — Но должен признать: ты подметил очень точно. И эти люди, по-твоему, и есть те самые желанные «мыслители»?

— А разве нет? — внезапно отбросив насмешливые нотки, с глубокой серьёзностью переспросил Гавейн. — Разве они не мыслят?

Розетта машинально нахмурился:

— Но они же…

— Они мыслят. Пусть их мысли не так точны, но, сколько бы кружек они ни выпили, им и в голову не приходит свалить все вопросы на некое запредельное и всемогущее божество. Потому что сама идея «всё разрешается всесилием божества» — действие, в корне противоположное мышлению. Когда они в кабаке или в переулке разглагольствуют с кем-то, они тоже пытаются доискаться того, что им кажется «знанием», а вовсе не некоего устава, ниспосланного свыше. Тебе эти люди, возможно, кажутся поверхностными до смешного. Но вглядись: они по крайней мере пытаются понять этот мир своими собственными глазами, а не глазами, дарованными божеством.

Именно в этом и заключается величайший плод всеобщего просвещения и освобождения мысли, о котором я говорил. Оно не способно каждого превратить в учёного, не способно каждого научить правильной логике размышления. Но оно способно у каждого породить вот какую простую истину: всё сущее в мире можно объяснить логикой, а знание способно изменить человеческое понимание мира. На этой основе они и начинают размышлять. А само размышление… оно и есть сильнейшее потрясение основ для всех божеств.

Лицо Розетты наконец посуровело. Он, следуя за Гавейном, погрузился в обдумывание этих вопросов, о которых раньше не задумывался никогда, — под углом, которого он, прирождённый аристократ и правитель, привыкший взирать на империю сверху вниз, никогда не примерял.

Он наконец начал постигать замысел Гавейна и медленно кивнул:

— Кажется, теперь я понял…

— Ты понял ещё не до конца, — Гавейн подался вперёд и, глядя в глаза Розетте, продолжил: — Всеобщее просвещение в Тифоне идёт уже много лет. Пусть медленно, но за столько лет накопилось, надо полагать, изрядное число грамотных людей. Однако исследовал ли ты закономерности, стоящие за этими данными? Исследовал ли соотношение истово верующих, умеренно верующих и номинально верующих среди тех, кто прошёл начальную школу? Исследовал ли влияние церквей в районах с развитым образованием и в районах, где образование отстаёт? Исследовал ли частоту и вероятность отклика при диалогах священников с божествами в разных областях? Ты делал такие исследования?

— …Нет, — недолго подумав, покачал головой Розетта. — Мне никогда не приходило в голову смотреть в эту сторону.

— Вот в том-то и загвоздка. Тифон делал очень многое, порой даже раньше Сесила, но многое у вас не сложилось в систему, — вздохнул Гавейн. — Раз уж теперь мы войдём в общий Союз, я готов оказать вам в этом определённую помощь. И, разумеется, в свой черёд надеюсь, что вы сможете открыть эти данные — не мне, а Совету божественных полномочий. Это окажет решающую помощь в изучении тайны божеств.

— Думаю, это не составит труда, — почти не размышляя, согласился Розетта. Он, казалось, вовсе не осознавал, сколь огромную ценность представляют эти накопленные за десять с лишним лет, сосредоточенные в руках короны, уникальные «широкие общественные данные». Причина была не в легкомыслии или минутной оплошности, а в том, что в нынешнюю эпоху эту область ещё попросту никто не изучал…

Гавейн кивнул с искренней улыбкой на лице.

Розетта же погрузился в раздумья и нарушил молчание лишь спустя полминуты:

— Значит, задача Совета божественных полномочий — не в открытых атаках на какую-либо церковь и не в распространении негативного образа какого-либо божества, — размышляя вслух, заговорил он. — Совет божественных полномочий сам по себе не будет никому из божеств «объявлять войну».

— Да, это в величайшей степени позволит избежать ускорения «обратного отсчёта» и развеет сомнения многих стран-членов, ибо, хотя светская власть и власть духовная противостоят друг другу естественным образом, правителям всех государств всё же приходится оглядываться на влияние церквей у себя в стране, — кивнул Гавейн. — На самом же деле Совет божественных полномочий не только не объявит ни одному из божеств войны, но даже поможет им с «прославлением»…

— Прославлением? — Розетта на мгновение не уловил смысла слов Гавейна и с недоумением посмотрел на него.

— Священники становятся светскими, догматы — популярными, божества — звёздами. И, в конечном счёте, система веры становится развлечением, — уголки губ Гавейна тронула усмешка. — Мы не станем создавать ни одному божеству негативный образ. Совершенно напротив, мы даже сделаем их ещё более ослепительными в магических театрах теней, журналах и романах. И в этом процессе… они постепенно перестанут быть таинственными и перестанут быть священными.

Розетта потрясённо уставился на Гавейна, будто слушал невероятную сказку.

Затем он глубоко втянул воздух, и выражение его лица стало сложным и ярким, как никогда:

— …Ты самый дерзкий… самый дерзкий и пугающий человек, какого я когда-либо знал.

Произнося последнее слово — «человек», — он, казалось, на мгновение запнулся, но всё же не заменил его никаким другим.

Гавейн заметил это мимолётное колебание Розетты, но лишь отозвался улыбкой:

— Разве тебе не кажется, что этот план стоит попробовать?

— Если бы я не носил фамилию Август, меня бы ты, наверное, уже напугал, — с лёгкой шуткой ответил Розетта, но тут же лицо его сделалось серьёзным. — Я вступаю.

Гавейн просиял и поднял бокал:

— Борьба с Небом — величайшая радость.

Розетта на мгновение замер, вдумываясь в эту звучащую немного странно фразу. Постепенно на его лице тоже проступила улыбка, и он так же поднял свой бокал:

— Борьба с Небом — величайшая радость.

(Конец главы)